_-_Song_of_the_Angels_(1881).jpg/1280px-William-Adolphe_Bouguereau_(1825-1905)_-_Song_of_the_Angels_(1881).jpg)
Los ángeles han aparecido en obras de arte desde el arte paleocristiano y han sido un tema popular en las pinturas y esculturas bizantinas y europeas .
Normalmente, en el arte se les dan alas, los ángeles suelen tener la intención, tanto en el arte cristiano como en el islámico, de ser hermosos, aunque varias representaciones buscan atributos más impresionantes o aterradores, especialmente en la representación de las criaturas vivientes (que tienen características bestiales). ofanim (que son ruedas) y querubines (que tienen motivos de mosaico ); [1] Como cuestión de teología, son seres espirituales que no comen ni excretan y no tienen género. Muchas representaciones históricas de ángeles pueden parecer a los ojos modernos como masculinas o femeninas por su vestimenta o acciones, pero hasta el siglo XIX, incluso los más femeninos normalmente carecerían de senos, y las figuras normalmente deberían considerarse sin género. . [2] [3] En el arte del siglo XIX, especialmente en el arte funerario , esta convención tradicional a veces se abandona.
En la Iglesia primitiva comenzaron a desarrollarse ideas específicas sobre cómo representar a los ángeles. Dado que los ángeles se definen como espíritus puros, [4] [5] la falta de una forma definida ha permitido a los artistas una amplia libertad para la creatividad. [6] Daniel 8:15 describe a Gabriel como "semejanza de hombre" y en Daniel 9:21 se le conoce como "el hombre Gabriel". Tales descripciones antropomórficas de un ángel son consistentes con descripciones anteriores de ángeles, como en Génesis 19:5. [7] Por lo general, eran representados en forma de hombres jóvenes. [8]
La imagen cristiana más antigua conocida de un ángel, en el Cubicolo dell'Annunziazione en las catacumbas de Priscila , que data de mediados del siglo III, es una representación de la Anunciación en la que se representa a Gabriel sin alas. Las representaciones de ángeles en sarcófagos y en objetos como lámparas y relicarios de esa época también los muestran sin alas, [9] como por ejemplo el ángel en la escena del Sacrificio de Isaac en el Sarcófago de Junio Bassus .
En un fresco del siglo III de los niños hebreos en el horno, en el cementerio de Santa Priscila, una paloma ocupa el lugar del ángel, mientras que una representación del mismo tema del siglo IV, en el coemeterium majus, sustituye a la Mano. de Dios para el mensajero celestial. [10]
La representación más antigua conocida de ángeles con alas se encuentra en lo que se llama el Sarcófago del Príncipe, descubierto en Sarigüzel, cerca de Estambul , en la década de 1930, y atribuido a la época de Teodosio I (379-395). [11] Ángeles voladores alados, muy a menudo en parejas flanqueando una figura o sujeto central, son derivaciones en términos visuales de pares de Victorias aladas en el arte clásico. [8]
En este mismo período, San Juan Crisóstomo explicó el significado de las alas de los ángeles: "Manifiestan la sublimidad de la naturaleza. Por eso a Gabriel se le representa con alas. No es que los ángeles tengan alas, sino para que sepáis que dejan las alturas y los cielos". morada más elevada para acercarse a la naturaleza humana. Por lo tanto, las alas atribuidas a estos poderes no tienen otro significado que el de indicar la sublimidad de su naturaleza." [12]
A partir de entonces, el arte cristiano representó generalmente ángeles con alas, como en el ciclo de mosaicos de la Basílica de Santa María la Mayor (432-440). [13] Los ángeles de múltiples alas, a menudo mostrando solo su rostro y alas, extraídos de los grados superiores de ángeles, especialmente querubines y serafines , se derivan del arte persa, [ cita necesaria ] y generalmente se muestran solo en contextos celestiales, como opuesto a realizar tareas en la Tierra. A menudo aparecen en las pechinas de las cúpulas o semicúpulas de las iglesias.
Los ángeles aparecen en el arte bizantino en mosaicos e iconos. Los artistas se inspiraron en parte en figuras griegas aladas como "Victoria". También se inspiraron en la iconografía imperial. Los eunucos de la corte podían ascender a puestos de autoridad en el Imperio. Realizaban funciones ceremoniales y servían como mensajeros de confianza. Amelia R. Brown señala que la legislación de Justiniano indica que muchos de ellos procedían del Cáucaso y tenían ojos, cabello y piel claros, así como los "facciones atractivas y cuerpos finos" deseados por los traficantes de esclavos. [14] Aquellos "castrados en la infancia desarrollaron una estructura esquelética distintiva, carecían de musculatura masculina completa, vello corporal y barba,..." Como funcionarios, vestían una túnica blanca decorada con oro. Brown sugiere que "los artistas bizantinos se basaron, conscientemente o no, en esta iconografía del eunuco de la corte". [14]
Daniel 10: 5–6 describe a un ángel vestido de lino y ceñido de oro. [5] Los ángeles, especialmente el arcángel Miguel, que fueron representados como agentes de Dios al estilo militar, llegaron a ser representados vistiendo uniforme militar de la Antigüedad tardía . Esta podría ser la vestimenta militar normal, con una túnica hasta las rodillas, coraza de armadura y pteruges , pero también, a menudo, la vestimenta específica del guardaespaldas del emperador bizantino , con una túnica larga y los loros , un palio largo de oro y joyas. restringido a la familia imperial y sus guardias más cercanos, y en íconos a los arcángeles. La vestimenta militar básica todavía se usa en imágenes del período barroco y más allá en Occidente, y hasta el día de hoy en iconos ortodoxos orientales . Otros ángeles llegaron a ser representados convencionalmente con túnicas largas.
Las representaciones medievales de ángeles provienen de las bizantinas. En las Horas francesas de Ana de Bretaña , Gabriel lleva una dalmática. [15] En la Baja Edad Media a menudo llevaban vestimentas de diácono , una capa sobre una dalmática , especialmente Gabriel en las escenas de la Anunciación , por ejemplo La Anunciación de Jan van Eyck . Esto indicaba que, a pesar de todos sus poderes, no podían celebrar la Eucaristía y, en este sentido, todos los sacerdotes los superaban en rango, lo que reforzaba el prestigio del clero. En el arte paleocristiano casi invariablemente se adoptaban túnicas blancas, a veces atadas con el "cinto dorado" del Apocalipsis. Durante el período medieval, los ángeles mayores solían vestirse de todos los colores brillantes, [16] mientras que los ángeles menores vestían de blanco. Los pintores del Renacimiento temprano, como Jan van Eyck y Fra Angelico, pintaron ángeles con alas multicolores. Las representaciones de ángeles llegaron a combinar nociones medievales de belleza con ideales femeninos de gracia y belleza, como en el Bautismo de Cristo de da Panicale de 1435 . [4]
.jpg/1280px-ANGELICO,_Fra_Annunciation,_1437-46_(2236990916).jpg)
El erotes clásico o putto reapareció en el arte durante el Renacimiento italiano , tanto en el arte religioso como en el mitológico, y a menudo se lo conoce en inglés como querubín , el singular de querubín, en realidad uno de los rangos más altos en la jerarquía angelical cristiana . Normalmente aparecen en grupos y generalmente se les dan alas en el arte religioso, y a veces se los representa simplemente como una cabeza alada. Por lo general, sólo asisten, excepto que pueden representar a Cristo o Juan Bautista divertidos cuando eran niños en escenas de la Sagrada Familia .
A finales del siglo XIX, la modelo artística Jane Burden Morris llegó a encarnar un ideal de belleza para los pintores prerrafaelitas . Con el uso de su largo cabello oscuro y sus rasgos algo más andróginos, crearon un prototipo de ángel victoriano que aparecería en pinturas y vidrieras. Roger Homan señala que Edward Burne-Jones y otros utilizaron su imagen a menudo y de diferentes maneras, creando un nuevo tipo de ángel. [17]
Los ángeles en el arte islámico aparecen a menudo en manuscritos ilustrados de la vida de Mahoma. Otras representaciones comunes de ángeles en el arte islámico incluyen ángeles con Adán y Eva en el jardín del Edén, ángeles discerniendo a los salvos de los condenados en el Día del Juicio y ángeles como motivo repetido en bordes o textiles. [18] Las representaciones islámicas de ángeles se parecen a los ángeles cristianos alados, aunque los ángeles islámicos suelen mostrarse con alas multicolores. [18] Los ángeles, como el arcángel Gabriel, generalmente se representan como masculinos, lo que es consistente con el rechazo de Dios de las representaciones femeninas de los ángeles en varios versículos del Corán . [19] Sin embargo, las representaciones posteriores de ángeles en el arte islámico son más femeninas y andróginas. [18]
El libro del siglo XIII Ajā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt (Las maravillas de la creación) de Zakariya al-Qazwini describe la angelología islámica y, a menudo, está ilustrado con muchas imágenes de ángeles. Los ángeles suelen estar representados con colores vivos y brillantes, lo que les confiere una vivacidad inusual y una translucidez de otro mundo. [20] Mientras que a algunos ángeles se les conoce como "Guardianes del Reino de Dios", a otros se les asocia con el infierno. Un manuscrito sin fecha de Las maravillas de la creación de la Biblioteca Estatal de Baviera en Múnich incluye representaciones de ángeles solos y junto a humanos y animales. [20] Los ángeles también aparecen ilustrados en manuscritos timúridas y otomanos , como El libro timúrida de la ascensión del profeta Mahoma ( Mir'ajnama ) y el Siyer-i Nebi . [21]
Ferid_ed-Din_btv1b8427195m-1.jpg/1280px-Deux_livres_en_turc-oriental_%C3%A9crit_(...)Ferid_ed-Din_btv1b8427195m-1.jpg)
El Corán hace múltiples referencias a los ángeles. Estos ángeles asumen papeles tanto activos como pasivos en las historias coránicas. En la historia de la creación de Adán, Dios anuncia a los ángeles que tiene la intención de crear al hombre. Los ángeles actúan como testigos de este anuncio y posterior creación de Adán. Aunque existen muchas versiones de la historia, fuentes islámicas relatan que Dios utilizó la creación de Adán como castigo o prueba para los ángeles. Por lo tanto, el papel de los ángeles a menudo se describe como opuesto al del hombre. [22]
Otra criatura parecida a un ángel mencionada en el Corán (4:97, 32:11) es el zabāniya . Un zabāniya es un ángel negro del infierno que lleva las almas de los pecadores al infierno para castigarlos y puede verse en las ilustraciones del Libro timúrida de la ascensión del profeta Mahoma (c. 1436 d.C.). Hay diecinueve zabāniya, liderados por Mālik , un ángel considerado el amo del fuego o el guardián del infierno . [23] Las categorizaciones de Mālik y zabāniya como ángeles se debaten ya que algunos creen que se los describe mejor como espíritus o demonios. En realidad, la representación de Zabaniyya comparte muchos rasgos característicos de los demonios en las artes islámicas. [24] Como se ve en El Libro Timúrida de la Ascensión del Profeta Mahoma, Mahoma es saludado por Mālik y luego es testigo de la tortura de los pecadores llevada a cabo por los zabāniya. [21]
De manera similar, el ángel caído Iblis se muestra durante su momento de negativa a postrarse ante el recién creado Adán, lo que lleva a su destierro al fondo del infierno. Se le representa como una criatura monstruosa de piel negra con cuernos y ojos llameantes, en contraste con la presentación de los ángeles nobles. Sólo quedan sus alas como signo de su antiguo estatus angelical, aunque con los bordes quemados. [25]
Aunque las representaciones de Mahoma suelen estar prohibidas, las pocas que existen suelen incluir imágenes de ángeles. Específicamente, el Arcángel Gabriel se muestra frecuentemente junto a Mahoma. [26] Por ejemplo, en El Libro Timúrida de la Ascensión del Profeta Mahoma , el Arcángel Gabriel se aparece a Mahoma en La Meca para anunciar su ascensión. [21] Arrodillado ante Mahoma, Gabriel se muestra con alas coloridas y una corona. Más adelante en El libro timúrida, se muestra a Mahoma con Gabriel reuniéndose con un grupo de ángeles en el cielo. En Jami' al-tawarikh , una historia persa del siglo XIV, Mahoma aparece representado junto a al-Buraq, cuya cola se transforma en un ángel, mientras otros dos ángeles se acercan. [21] Un manuscrito otomano del siglo XVI de Siyer-i Nebi , una epopeya turca sobre la vida de Mahoma, también incluye muchas representaciones de Mahoma junto a ángeles. [26]
Como los ángeles son criaturas puramente espirituales sin cuerpo, no existe diferencia sexual entre ellos. No hay ángeles masculinos ni femeninos; no se distinguen por género.
.jpg/1280px-Master_of_the_St_Lucy_Legend_-_Mary,_Queen_of_Heaven-_c._1480_-_c._1510_(hi_res).jpg)
.jpg/1280px-Archangel_Gabriel_(Gelati).jpg)
.jpg/1280px-Seven_Archangels_(St_Michael's,_Brighton).jpg){kind=small}
.jpg/1280px-Adam_honoured_by_angels_-_persian_miniature_(c._1560).jpg)
