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Li Shan Lao Mu

Lishan Laomu ( chino :驪山老母/黎山老母/梨山老母; lit. 'La vieja madre del monte Li ') es la diosa del monte Li en la religión china . Es una inmortal femenina popular en el panteón taoísta y de alto rango según algunas fuentes tardías. La leyenda dice que Lishan Laomu, cuyo apellido y origen siguen siendo misteriosos, es una inmortal femenina supremamente elevada que habita en las profundidades del monte Li. Se dice que sus orígenes derivan de Nüwa , la legendaria diosa madre y creadora .

Lishan Laomu rara vez se menciona en las escrituras taoístas. Tiene una influencia considerable en el folclore chino, y muchos templos taoístas le dedican incienso. A menudo se la confunde o equipara con otras deidades como la Reina Madre de Occidente (Wangmu Niangniang), Wusheng Laomu, Doumu Yuanjun, Taiyi Yuanjun (Xuan Miao Yuniang) y Jiutian Xuannü. Alternativamente, se la podría considerar una deidad derivada de la evolución de sus atributos divinos.

Leyendas

El monte Li escapa del calor, pergamino colgante, color sobre seda ( Yuan Jiang , 1702)

Lishan Laomu es una de las nüxian (女仙, ′mujer celestial/inmortal′) más populares veneradas en la religión popular china o creencia taoísta. [1] La leyenda de Lishan Laomu consiste en una acumulación de varias historias sobre ella.

Los orígenes antiguos de Lishan Laomu parecen haberse perdido en "tiempos inmemoriales". [2] Una cierta mujer de Lishan que vivió al final de la dinastía Shang ha sido propuesta como prototipo histórico por un erudito de finales de la dinastía Qing, Yu Yue (fallecido en 1907), quien insistió en que el personaje era real y no ficticio. [3] Sin embargo, los eruditos recientes lo han etiquetado escépticamente como una conjetura sin pruebas firmes. [4] [a] La figura histórica está registrada en el Shiji ( Registros del Gran Historiador ) y Hanshu ( El Libro de Han ). [3] El texto más antiguo, el Shiji del antiguo período Han , afirma que el Marqués de Shen (申候), gobernante durante la dinastía Zhou, tenía una cierta antepasada nacida en el Monte Li, que se casó con un jefe bárbaro occidental llamado Xuxuan (胥轩); [b] Xuxuan juró entonces lealtad a la dinastía Zhou de China y protegió la Marca Occidental (西陲), poniendo así a los pueblos occidentales (los xirong西戎) [c] bajo control. [5] La compilación Han shu de la dinastía Han posterior ( Han oriental ) afirma que la "Dama de la montaña Li" gobernó una vez como la Niña del Cielo entre las dinastías Shang (siglos XVII-XI a. C.) y Zhou (siglos XI-221 a. C.). [6] [7] [d]

Una mujer divina o "ninfa" (神女) asociada con la fuente termal al oeste o noroeste del Monte Li fue encontrada por el primer emperador de China Qin Shi Huang de la cercana ciudad capital de Xianyang , según una fuente perdida de la era Han tardía, el San Qinji (三秦記, ′Registro de los Tres Qin′), y los eruditos creen que esta "ninfa" debería identificarse con Lishan Laomu. [6] [e] En la época del Primer Emperador, había un cruce de ochenta li hasta el Monte Li, y la gente caminaba por el puente, los carros pasaban por debajo del puente. Todavía se podían ver los pilares de metal y piedra. [8] [10] [f] Al oeste (o noroeste) del Monte Li, hay aguas termales, y se dice que Qin Shi Huang retozó con (hizo el amor con) la mujer divina o "ninfa" allí. Como era maleducado, la diosa le escupió, lo que le provocó llagas. El Primer Emperador pidió perdón y la mujer divina hizo aparecer una fuente termal que curó su enfermedad. Por eso, las generaciones posteriores solían bañarse allí. [11] [8] [12] [13] [g]

Durante la dinastía Tang , el taoísta Li Quan era un gobernador militar aficionado al camino de los inmortales que a menudo viajaba a lugares espirituales en las montañas; según la leyenda, se encontró con Lishan Laomu al pie de la montaña Lishan, y Laomu le enseñó el Huangdi Yinfujing (la Escritura del Emperador Amarillo sobre la "Unificación Inconsciente"). [15] [16]

Estatua de Lishan Laomu

Un mito local recopilado en el condado de Zhongning , provincia de Ningxia en 1986 convierte a Lishan Laomu y Wangmu Niangniang en hermanas que colaboraron en la tarea de reparar el cielo y la tierra. [17]

La popular novela de Luo Maodeng, Sanbao taijian xiyang ji, afirma que Lishan Laomu tiene un estatus superior al del Buda Sakyamuni y al Emperador de Jade . Inicialmente, no tenía nombre debido a la ausencia de escritura antes de la creación del mundo. Sin embargo, después de dar a luz a Pangu , se la conocía como Laomu. Y como residía en la montaña Lishan, se la conocía como Lishan Laomu. El clásico taoísta Lishan Old Mother Xuanmiao Zhenjing registra que la anciana madre de Lishan fue transformada por Doumu y tenía una apariencia amable y digna.

Según la novela de la dinastía Qing Historia de los inmortales de Famele  [zh] escrita por Lu Xiong  [zh] , Lishan Laomu era considerada la antepasada de los inmortales de la tierra y ocupaba cargos oficiales en la corte celestial. Se creía que todas las mujeres que se convertían en inmortales de la tierra estaban relacionadas con la anciana madre de Lishan. Lishan Laomu y otras hadas femeninas eran invitadas al palacio de Guanghan y se sentaban en el este, mientras que Sunü se sentaba primero en el oeste. [18]

La novela de la dinastía Qing El pabellón de Xiuyun, escrita por Wei Wenzhong, cuenta la historia de Lan Xian, Gui Xian y Ge Xian, quienes lucharon en tres batallas. Lishan Laomu acude a rescatarlos cuando se enfrentan a los tres demonios de las flores, salvándolos finalmente del desastre. [19]

Entre sus discípulos y aprendices se encuentran ascetas taoístas como Li Quan [20] y heroínas legendarias, como Zhongli Chun , Fan Lihua , Bai Suzhen , Zhu Yingtai , Mu Guiying , Liu Jinding, estas mujeres son la era de las heroínas. [21] Los aprendices de Lishan Laomu en las obras literarias incluyen:

Viaje al oeste

En el capítulo 23 de Viaje al Oeste , el bodhisattva Guanyin invitó a Lishan Laomu a ayudar a poner a prueba a Tang Sanzang . Guanyin, Manjushri y Samantabhadra se transformaron en atractivas muchachas, mientras que Lishan Laomu adoptó la apariencia de una viuda anciana. Junto con las hermosas hijas, pusieron a prueba a Tang Sanzang y sus discípulos. Como resultado, Tang Seng y sus compañeros siguieron los preceptos, pero Zhu Bajie fue tentado por las muchachas. [28]

En otro capítulo, después de que Tang Sanzang y sus discípulos son derrotados por el té venenoso del Rey Demonio de los Cien Ojos , Lishan Laomu se disfraza de mujer de luto y celebra el funeral de su marido. Cuando Sun Wukong la encontró, le ordenó que fuera a la Cueva de las Mil Flores en la Montaña Ziyun e invitara al bodhisattva Pilanpo a someter al monstruo. Después de darle instrucciones, la mujer desapareció y Lishan Laomu apareció en el cielo, explicando que acababa de regresar de la reunión de Longhua  [zh] y vio que Tang Seng estaba en problemas. Dijo que por eso se había disfrazado de mujer de luto para ayudar a Sun Wukong. [28]

El antiguo texto zaju o versión operística de El viaje al Oeste [h] describe a Lishan Laomu como la hermana mayor del protagonista, el Rey Mono Sun Wukong. [29] [30] La versión zaju es confusa porque el título Qitian Dasheng  [ja] (斉天大聖, 'Gran Sabio Igual al Cielo') que normalmente se refiere al propio Sun Wukong [i] se le otorga a un supuesto hermano mayor suyo; mientras tanto, Sun Wukong adopta el título ligeramente diferente de Tongtian Dasheng (通天大聖, 'Gran Sabio que Alcanza el Cielo'). [j] [32]

Aunque el texto de la versión romántica del Viaje al Oeste menciona el concepto de los Inmortales de las Ocho Grutas Superiores, sólo nombra divinidades distintas de Li Shan Laomu, [k] [33] sin embargo, algunos rollos baojuan que datan del período de la dinastía Qing la nombran entre los "Ocho Inmortales Superiores" (cf. Inmortales Divinos de las Ocho Grutas  [zh] , u Ocho Inmortales de las esferas Superior, Media e Inferior). [l] [34]

Confusiones

A menudo se la ha equiparado con Nüwa . [35] [17] Sin duda, había un lugar de gobierno de Nüwa en el Monte Li, según fuentes medievales. [38]

También se la ha confundido con Wuji Laomu (無極老母, 'Vieja Madre de la Nada Última'). [35]

Templo

Se pueden encontrar templos dedicados a Lishan Laomu en varios lugares, siendo el Palacio de Lishan Laomu en Xi'an , provincia de Shaanxi , el más famoso de ellos. El palacio está situado en la cresta Xixiu de la montaña Lishan en el distrito Lintong de Xi'an. [39]

Algunos templos dedicados a Lishan Laomu en Taiwán son:

En la cultura popular

Véase también

Notas explicativas

  1. ^ En el pasado, Schafer (1956), p. 73 y n142 aceptó la identificación histórica del Libro de Han : "la ′Mujer del Monte Li′, considerada como la reina de la Hija del Cielo al final de la Dinastía Shang, una compañera adecuada para el monarca omnipotente de Ch'in".
  2. ^ Wade-Giles: Hsü-hsüan
  3. ^ Pinyin: xirong o rong occidental ; Wade-Giles: "El Jung occidental" es la traducción utilizada por Nienhauser.
  4. ^ Cullen traduce (erróneamente) como "entre las dinastías Yin y Shang", pero esos son dos nombres de la misma dinastía, y el texto chino que Cullen proporciona establece claramente "entre Yin ((殷) y Zhou (周)". Schafer lo parafrasea como "al final de la dinastía Shang".
  5. ^ El fragmento relevante del San Qinji sobrevivió citado en otras fuentes, a saber, Chang'an zhi  [zh] atribuido a Song Minqiu  [zh] (宋敏求, f. 1079), [6] Comentario sobre el Clásico del Agua ( Shuijingzhu , 水經注), [6] y la enciclopedia leishu de la dinastía Song Taiping Yulan . [8]
  6. ^ Los detalles sobre el puente forman parte de una cita más extensa de San Qinji sobre el encuentro del Primer Emperador, según el Taiping Yulan . Sin embargo, los mismos detalles se derivan de Tudi ji , según el Chang'an zhi .
  7. ^ El texto chino citado en el Taiping Yulan afirma que "al oeste se encuentra una fuente termal" (西有溫泉), [8] pero el Comentario sobre el Clásico del Agua y el Chang'an zhi 15 afirman "noroeste" (西北), [12] [9] Sin embargo, Schafer afirma: "Las fuentes están situadas en las laderas inferiores noreste del Monte Li-Montaña Caballo Negro", incluso mientras cita a Chang'an zhi . [6]
  8. ^ Convencionalmente conocido como " El viaje al Oeste como zaju ".
  9. ^ Como es el caso de la versión en libro de " Viaje al Oeste", [31] y las convenciones y prácticas consagratorias de la religión popular china taoísta .
  10. ^ Además, a Sun Wukong también se le conoce alternativamente como Sun Xingzhe (孫行者, 'el acólito / asceta').
  11. ↑ Los Tres Puros , los Cuatro Soberanos ( sidi , 四帝) y los Devas Celestiales de los taiyi ( taiyi tianxian , 太乙天仙) y otros.
  12. ^ El He Xiangu baojuan (《何仙姑宝巻》, 'El precioso pergamino de la doncella inmortal He') nombra a Lishan Laomu (驪山老母) y Baxian [da] shangshou baojuan (《八仙[大]上寿宝巻》 , 'enhorabuena por el cumpleaños de los Ocho Inmortales') nombra a Lishan Laomu (黎山老母), pero las otras divinidades enumeradas como los Ocho Inmortales o las Superiores difieren completamente.

Referencias

Citas
  1. ^ Chen (2007), p. 107, n14: "La línea divisoria entre la religión taoísta y la religión popular es bastante turbia".
  2. ^ Chen (2007), pág. 107.
  3. ^ ab Yu Yue (1968). Xiaofu meixian hua 小浮梅閑話. El agua que fluye a través de la ciudad. Huan qiu shu ju 環球書局. pag. 5831. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  4. ^ Song, Wang y Li (1994), págs. 236-238, citado por Chen (2007), pág. 107, n15.
  5. ^ Ssu-Ma Ch'ien (Sima Qian) (1994). Nienhauser, William H. Jr. (ed.). Los registros del gran escriba. Vol. 1. Traducido por Weiguo Cao; Scott W. Galer; William H. Nienhauser; David W. Pankenier. Indiana University Press. pág. 89. ISBN. 9780253340214.
  6. ^ abcdef Schafer, Edward H. (abril-junio de 1956). "El desarrollo de las costumbres de baño en la China antigua y medieval y la historia del Palacio Floriate Clear". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 76 (2): 72–73. doi :10.2307/595074. JSTOR  595074.
  7. ^ Cullen, Christopher (2016). Los fundamentos del cálculo celestial: tres sistemas astronómicos chinos antiguos: escritos científicos del mundo antiguo y medieval. Taylor & Francis . p. 372. ISBN 9781317327202.
  8. ^ abcd San Qinji , citado/citado por Taiping Yulan 太平御覽, Libro 71, o Parte 36 de Dibu, la Sección sobre Tierras/Países)
  9. ^ abc Song Minqiu [en chino] .長安志 (四庫全書本)/卷15  [ Chang'an zhi (edición Siku Quanshu o Four Treasuries) Libro 15 ] (en chino) - vía Wikisource .
  10. ^ Tudi ji (土地記), citado/citado por Chang'an zhi , Libro 15. [9]
  11. ^ Xin (-shi).三秦记 [ San Qinji ] (en chino) - vía Wikisource .
  12. ^ ab San Qinji , citado en el Comentario sobre el Clásico del Agua Shuijingzhu 水經注, Libro 191
  13. ^ Schafer [6] apud Chang'an zhi [Libro] 15, 5b. [9]
  14. ^ Song Minqiu [en chino] .長安志 (四庫全書本)/卷16  [ Chang'an zhi (edición Siku Quanshu o Four Treasuries) Libro 16 ] (en chino) - vía Wikisource .
  15. ^ Jiu tuji (舊圖經, 'guías de mapas antiguos'), citado en el Libro 16 de Chang'an zhi. [14]
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  19. ^ 魏文中. "第七回〈望红灯误认兰若 游绿野忽遇仙亭〉". "跪。兰仙跪地仰视上坐，黎山老母也。老母曰："群花妖修道有年，宜成正果，为何兴妖作怪，以骇人民？"兰仙俯首，将葛、桂二仙争夺仙郎事细告老母。老母曰："仙郎非他，乃虚无子投生人世，以阐大道者也。尔诸奴何敢违背天律？"用手一指，霞光万道，正射相战之地。群妖畏而罢战，老母呼至，斥以非礼，尽皆谢罪而去。葛仙献三缄主仆于老母，老母指向南行
  20. ^ Ver más abajo
  21. ^ "黎山老母是谁黎山老母真实身份到底是什么". www.lishiquwen.com 歴史趣聞(en chino). Archivado desde el original el 17 de julio de 2017. Consultado el 28 de agosto de 2018 .
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Bibliografía