La Liga Musulmana Panindia ( AIML ) fue un partido político establecido en Dhaka en 1906 cuando algunos políticos musulmanes conocidos se reunieron con el virrey de la India británica , Lord Minto , con el objetivo de asegurar los intereses musulmanes en el subcontinente indio . [5]
El partido surgió de la necesidad de representación política de los musulmanes en la India británica , especialmente durante la masiva oposición hindú patrocinada por el Congreso Nacional Indio a la partición de Bengala en 1905 . Durante la reunión anual de 1906 de la Conferencia de Educación Musulmana de toda la India celebrada en el Palacio Israt Manzil , Dhaka, el Nawab de Dhaka , Khwaja Salimullah , presentó una propuesta para crear un partido político que protegería los intereses de los musulmanes en la India británica. Sir Mian Muhammad Shafi , un destacado líder musulmán de Lahore , sugirió que el partido político se llamara "Liga Musulmana de toda la India". La moción fue aprobada por unanimidad en la conferencia, lo que condujo a la formación oficial de la Liga Musulmana Panindia en Dhaka. [6] Siguió siendo una organización elitista hasta 1937, cuando el liderazgo comenzó a movilizar a las masas musulmanas, lo que convirtió a la liga en una organización popular. [7] [8]
En la década de 1930, la idea de un Estado-nación separado y la visión del influyente filósofo Sir Muhammad Iqbal de unir las cuatro provincias del noroeste de la India británica respaldaron aún más el fundamento de la teoría de las dos naciones . Cuando el Partido del Congreso protestó efectivamente contra el hecho de que el Reino Unido involucrara unilateralmente a la India en la Segunda Guerra Mundial sin consultar al pueblo indio, la Liga Musulmana pasó a apoyar los esfuerzos bélicos británicos . La Liga Musulmana jugó un papel decisivo en la década de 1940, convirtiéndose en una fuerza impulsora detrás de la división de la India según líneas religiosas y la creación de Pakistán como estado musulmán en 1947. [9]
Después de la partición de la India y el establecimiento de Pakistán, la Liga Musulmana Panindia se disolvió formalmente en la India. La Liga fue sucedida oficialmente por la Liga Musulmana de Pakistán , que finalmente se dividió en varios partidos políticos . Otros grupos se redujeron a un partido menor, eso también sólo en el estado de Kerala en India . En Bangladesh , la Liga Musulmana resucitó en 1976, pero su tamaño se redujo, volviéndola insignificante en la arena política. En India, se formó una entidad independiente llamada Liga Musulmana de la Unión India , que continúa teniendo presencia en el parlamento indio hasta el día de hoy.
Gracias a los esfuerzos sinceros de los pioneros del Congreso para atraer a los musulmanes a sus sesiones, la mayoría de los dirigentes islámicos, con la excepción de unos pocos académicos (como Sir Syed Ahmed Khan y Syed Ameer Ali , que se centraron más en la educación islámica y los avances científicos) , rechazó la idea de que la India tenga dos comunidades distintas que estén representadas por separado en las sesiones del Congreso. [10]
Syed Ahmad Khan , en 1888, en Meerut, dijo: "Después de este largo prefacio deseo explicar qué método debe seguir mi nación - mejor dicho, todo el pueblo de este país - en asuntos políticos. Lo trataré en secuencia regular de "Las cuestiones políticas de la India, para que usted tenga plena oportunidad de prestarles atención. La primera de todas es esta: ¿En manos de quién descansará la administración y el Imperio de la India? Ahora bien, supongamos que todos los ingleses y los Si todo el ejército inglés abandonara la India, llevándose consigo todos sus cañones y sus espléndidas armas y todo, ¿quiénes serían entonces los gobernantes de la India? ¿Es posible que en estas circunstancias dos naciones, los mahometanos y los hindúes, pudieran sentarse en el mismo trono? ¿El mismo trono y permanecer iguales en poder? Ciertamente no. Es necesario que uno de ellos conquiste al otro y lo derribe. Esperar que ambos puedan permanecer iguales es desear lo imposible y lo inconcebible." [11]
En 1886, Sir Syed fundó la Conferencia Educativa Mahoma , pero una prohibición autoimpuesta le impidió discutir sobre política. Su objetivo original era defender la educación británica, especialmente la ciencia y la literatura , entre los musulmanes de la India . La conferencia, además de generar fondos para la Universidad Musulmana Aligarh de Sir Syed , motivó a la clase alta musulmana a proponer una expansión del mejoramiento educativo en otros lugares, conocido como el Movimiento Aligarh . A su vez, esta nueva conciencia de las necesidades musulmanas ayudó a estimular una conciencia política entre las élites musulmanas. Para algunas de ellas, muchos años después de la muerte de Sir Syed Ahmad Khan, se formó la Liga Musulmana Panindia en Dhaka , Bangladesh . [12]
La formación de un partido político musulmán a nivel nacional se consideró esencial en 1901. La primera etapa de su formación fue la reunión celebrada en Lucknow en septiembre de 1906, con la participación de representantes de toda la India. Se tomó la decisión de reconsiderar la formación del partido político musulmán exclusivamente indio y se aplazaron los procedimientos hasta la próxima reunión de la Conferencia Educativa Mahoma de toda la India. La Diputación de Simla reconsideró la cuestión en octubre de 1906 y decidió enmarcar los objetivos del partido con motivo de la reunión anual de la Conferencia Educativa, que estaba prevista para celebrarse en Dhaka. Mientras tanto, Nawab Salimullah Khan publicó un esquema detallado mediante el cual sugirió que el partido se llamara Confederación Musulmana de toda la India. [ cita necesaria ]
De conformidad con las decisiones tomadas anteriormente en la reunión de Lucknow y posteriormente en Simla, la reunión anual de la Conferencia Educativa Mahoma de toda la India se celebró en Dhaka del 27 al 30 de diciembre de 1906. [13] Asistieron tres mil delegados, [5] encabezados por por Nawab Waqar-ul-Mulk Kamboh y Nawab Mohsin-ul-Mulk (secretario de la Conferencia Educativa de Muhammaden), en la que explicaron sus objetivos y subrayaron la unidad de los musulmanes bajo la bandera de una asociación. [13] Fue propuesto formalmente por Nawab Salimullah Khan y apoyado por Hakim Ajmal Khan , Maulana Muhammad Ali Jauhar , Zafar Ali Khan , Syed Nabiullah , un abogado de Lucknow, y Syed Zahur Ahmad, un eminente abogado, así como varios otros.
La insistencia de la Liga Musulmana en electorados separados y escaños reservados en el Consejo Imperial fue concedida en la Ley de Consejos Indios después de que la Liga realizara protestas en India y presionara en Londres. [14]
El borrador de las propuestas de reforma comunicado el 1 de octubre de 1908 proporcionaba a los musulmanes escaños reservados en todos los consejos, y las nominaciones sólo se mantenían en Punjab. La comunicación mostraba hasta qué punto el Gobierno se había adaptado a las demandas musulmanas [15] y mostraba un aumento de la representación musulmana en las legislaturas imperial y provincial. [16] Pero las demandas de la Liga Musulmana sólo se cumplieron plenamente en la UP y Madrás. Sin embargo, el Gobierno aceptó la idea de electorados separados. La idea no fue aceptada por el Secretario de Estado, quien propuso colegios electorales mixtos, lo que provocó que la Liga Musulmana se agitara y la prensa musulmana protestara por lo que percibían como una traición a la garantía del virrey a la diputación de Simla. [17]
El 23 de febrero, Morley dijo a la Cámara de los Lores que los musulmanes exigían una representación separada y la aceptaron. Esta fue la primera victoria de la Liga. Pero el proyecto de ley sobre los consejos indios no satisfizo plenamente las demandas de la Liga Musulmana. [18] Se basó en el comunicado de octubre de 1908 en el que a los musulmanes sólo se les daban unos pocos asientos reservados. La sección londinense de la Liga Musulmana se opuso al proyecto de ley y en un debate obtuvo el apoyo de varios parlamentarios. [19] En 1909, los miembros de la Liga Musulmana organizaron una protesta musulmana. [20] El Comité de Reformas del consejo de Minto creía que los musulmanes tenían razón y aconsejó a Minto que discutiera con algunos líderes musulmanes. El Gobierno ofreció algunos escaños más a los musulmanes a modo de compromiso, pero no aceptó satisfacer plenamente la demanda de la Liga. [21]
Minto creía que a los musulmanes se les había dado suficiente, mientras que Morley aún no estaba seguro debido a la presión que los musulmanes podrían ejercer sobre el gobierno. El comité central de la Liga Musulmana exigió una vez más electorados separados y más representación el 12 de septiembre de 1909. [22] Si bien Minto se opuso, Morley temió que el proyecto de ley no fuera aprobado por el parlamento sin el apoyo de la Liga y una vez más discutió la representación musulmana con los líderes de la Liga. . [23] Esto fue un éxito. El Aga Khan se comprometió a que los musulmanes tuvieran dos escaños reservados más en el Consejo Imperial. La Liga Musulmana aceptó el compromiso con vacilación. [24]
El sultán Muhammad Shah (Aga Khan III) fue nombrado primer presidente honorario de la Liga Musulmana, aunque no asistió a la sesión inaugural de Dhaka. También había seis vicepresidentes, un secretario y dos cosecretarios designados inicialmente para un período de tres años, proporcionalmente de diferentes provincias. [25] La constitución de la Liga se redactó en 1907, recogida en el "Libro Verde", escrito por Mohammad Ali Jauhar . [ cita necesaria ]
Aga Khan III compartía la creencia de Ahmad Khan de que los musulmanes primero deberían desarrollar su capital social a través de una educación avanzada antes de involucrarse en política, pero luego le diría audazmente al Raj británico que los musulmanes deben ser considerados una nación separada dentro de la India. Incluso después de que dimitiera como presidente de la AIML en 1912, siguió ejerciendo una gran influencia en sus políticas y agendas. [26] En 1913, Mohammed Ali Jinnah se unió a la liga musulmana. [ cita necesaria ]
De la Universidad Musulmana de Aligarh surgió apoyo intelectual y un grupo de jóvenes activistas . El historiador Mushirul Hasan escribe que a principios del siglo XX, esta institución musulmana, diseñada para preparar a los estudiantes para el servicio al Raj británico , estalló en la actividad política. Hasta 1939, los profesores y los estudiantes apoyaron un movimiento nacionalista de toda la India. Después de 1939, sin embargo, el sentimiento giró dramáticamente hacia un movimiento separatista musulmán, cuando estudiantes y profesores se movilizaron detrás de Jinnah y la Liga Musulmana. [27]
Políticamente, hubo cierto grado de unidad entre los líderes musulmanes e hindúes después de la Primera Guerra Mundial, como lo ejemplificó el Movimiento Khilafat . Las relaciones se enfriaron drásticamente después de que terminó esa campaña en 1922. El comunalismo creció rápidamente, lo que obligó a los dos grupos a separarse. [28] Grandes disturbios estallaron en numerosas ciudades, incluidos 91 entre 1923 y 1927 sólo en Uttar Pradesh. [29] A nivel de liderazgo, la proporción de musulmanes entre los delegados del Partido del Congreso cayó drásticamente, del 11% en 1921 a menos del 4% en 1923. [30]
Muhammad Ali Jinnah se desilusionó de la política después del fracaso de su intento de formar una alianza hindú-musulmana, y pasó la mayor parte de la década de 1920 en Gran Bretaña [ cita requerida ] . El liderazgo de la Liga fue asumido por Sir Muhammad Iqbal, quien en 1930 presentó por primera vez la demanda de un estado musulmán separado en la India. La " teoría de las dos naciones ", la creencia de que hindúes y musulmanes eran dos naciones diferentes que no podían vivir en un solo país, ganó popularidad entre los musulmanes. La solución de dos Estados fue rechazada por los líderes del Congreso, que estaban a favor de una India unida basada en una identidad nacional compuesta. El Congreso rechazó en todo momento el "comunalismo", es decir, basar la política en la identidad religiosa. [31] La política de Iqbal de unir la Provincia de la Frontera Noroeste, Baluchistán, Punjab y Sindh en un nuevo estado de mayoría musulmana se convirtió en parte de la plataforma política de la Liga. [32]
La Liga rechazó el informe del Comité (el Informe Nehru ), argumentando que daba muy poca representación (sólo una cuarta parte) a los musulmanes, estableció Devanagari como el sistema de escritura oficial de la colonia y exigió que la India se convirtiera en un estado unitario de facto . con poderes residuales en el centro: la Liga había exigido al menos un tercio de representación en la legislatura y una autonomía considerable para las provincias musulmanas. Jinnah informó de una "separación de caminos" después de que sus solicitudes de enmiendas menores a la propuesta fueran denegadas rotundamente, y las relaciones entre el Congreso y la Liga comenzaron a deteriorarse. [33]
El 29 de diciembre de 1930, Sir Muhammad Iqbal pronunció su discurso presidencial en la sesión anual de la Liga Musulmana de toda la India. Él dijo: [34]
Me gustaría ver el Punjab, la Provincia de la Frontera Noroccidental [la actual Khyber Pakhtunkhwa ], Sind y Baluchistán fusionados en un solo Estado. El autogobierno dentro o fuera del Imperio Británico y la formación de un Estado musulmán consolidado en el noroeste de la India me parece el destino final de los musulmanes, al menos del noroeste de la India.
Sir Muhammad Iqbal no utilizó la palabra "Pakistán" en su discurso. Algunos estudiosos argumentaron que "Iqbal nunca abogó por ningún tipo de partición del país. Más bien, fue un ferviente defensor de una 'verdadera' configuración federal para la India... y quería una mayoría musulmana consolidada dentro de la Federación India". [35]
Otro historiador indio, Tara Chand , también sostuvo que Iqbal no estaba pensando en términos de partición de la India, sino en términos de una federación de estados autónomos dentro de la India. [36] El Dr. Safdar Mehmood también afirmó en una serie de artículos que en el discurso de Allahabad, Iqbal propuso una provincia de mayoría musulmana dentro de una federación india y no un estado independiente fuera de una federación india. [37]
El 28 de enero de 1933, Choudhary Rahmat Ali , fundador del Movimiento Nacional de Pakistán, expresó sus ideas en el folleto titulado "Ahora o nunca". [38] En un libro posterior, analizó la etimología con más detalle: "'Pakistán' es una palabra tanto persa como urdu. Se compone de letras tomadas de los nombres de todas nuestras patrias... Es decir, Panjab, Afganistán (Provincia de la Frontera Noroeste), Cachemira , Irán, Sindh (incluidos Kachch y Kathiawar), Tujaristán, Afganistán y Baluchistán. [39]
La prensa británica e india criticaron con vehemencia estos dos esquemas diferentes y crearon confusión sobre la autoría de la palabra "Pakistán" hasta tal punto que incluso Jawaharlal Nehru tuvo que escribir: [40]
Iqbal fue uno de los primeros defensores de Pakistán y, sin embargo, parece haberse dado cuenta de su peligro y absurdo inherentes. Edward Thompson ha escrito que en el curso de una conversación, Iqbal le dijo que había defendido a Pakistán debido a su posición como presidente de la sesión de la Liga Musulmana, pero que estaba seguro de que sería perjudicial para la India en su conjunto y para los musulmanes en particular.
Hasta 1937, la Liga Musulmana había seguido siendo una organización de musulmanes indios de élite. Luego, la dirección de la Liga Musulmana comenzó una movilización masiva y luego se convirtió en un partido popular entre las masas musulmanas en la década de 1940, especialmente después de la Resolución de Lahore. [7] [41] Bajo el liderazgo de Jinnah, su membresía creció a más de dos millones y se volvió más religiosa e incluso separatista en su perspectiva. [42] [43]
La primera base de la Liga Musulmana fueron las Provincias Unidas , [44] donde movilizaron con éxito a la comunidad religiosa a finales de los años treinta. Jinnah trabajó en estrecha colaboración con los políticos locales; sin embargo, la Liga careció de una voz política uniforme durante los disturbios de Madhe Sahaba de 1938-1939 en Lucknow. [45] A partir de 1937, la Liga Musulmana y Jinnah atrajeron grandes multitudes en toda la India en sus procesiones y huelgas. [46]
En una conferencia de la Liga en Lahore en 1940, Jinnah dijo:
Hindúes y musulmanes pertenecen a dos filosofías religiosas, costumbres sociales, literatura diferentes... Está bastante claro que hindúes y musulmanes se inspiran en diferentes fuentes de la historia. Tienen diferentes epopeyas, diferentes héroes y diferentes episodios... Unir a dos de esas naciones bajo un solo Estado, una como minoría numérica y la otra como mayoría, debe llevar a un creciente descontento y a la destrucción final de cualquier tejido que pueda ser así. construido para el gobierno de tal estado. [47]
En Lahore, la Liga Musulmana volvió a comprometerse formalmente a crear un estado musulmán independiente que incluiría Sindh, Punjab, Baluchistán, la Provincia de la Frontera Noroeste y Bengala, y que sería "totalmente autónomo y soberano". La Resolución de Lahore , propuesta por el Ministro Principal en ejercicio de Bengala, AK Fazlul Huq , [48] fue adoptada el 23 de marzo de 1940, y sus principios formaron la base de la primera constitución de Pakistán. En las elecciones provinciales indias de 1946, la Liga Musulmana ganó 425 de los 476 escaños reservados para los musulmanes [49] (y alrededor del 89,2% de los votos musulmanes) con una política de creación del estado independiente de Pakistán y con una amenaza implícita de secesión. si esto no fuera concedido. El Congreso, dirigido por Gandhi y Nehru, se mantuvo firmemente opuesto a dividir la India . [ cita necesaria ]
En oposición a la Resolución de Lahore, la Conferencia Musulmana Azad de toda la India se reunió en Delhi en abril de 1940 para expresar su apoyo a una India unida. [50] Entre sus miembros se encontraban varias organizaciones islámicas en la India, así como 1.400 delegados musulmanes nacionalistas; [51] [52] la "asistencia a la reunión nacionalista fue aproximadamente cinco veces mayor que la asistencia a la reunión de la Liga". [53] La Liga Musulmana de toda la India trabajó para tratar de silenciar a aquellos musulmanes que se oponían a la partición de la India, a menudo utilizando "intimidación y coerción". [53] [52] Por ejemplo, el erudito deobandi Maulana Syed Husain Ahmad Madani viajó por la India británica, difundiendo la idea sobre la que escribió en su libro, Nacionalismo compuesto e Islam , que defendía la unidad hindú-musulmana y se oponía al concepto de partición. de la India; [54] [55] mientras hacía esto, miembros de la Liga Musulmana pro-separatista atacaron a Madani y perturbaron sus mítines. [54] El asesinato del líder de la Conferencia Musulmana Azad de toda la India, Allah Bakhsh Soomro, en 1943 solidificó aún más la Liga Musulmana de toda la India para exigir la creación de Pakistán. [53]
Desde finales de la década de 1930 en adelante, en la provincia india británica de Sind , las tensiones comunitarias entre musulmanes e hindúes aumentaron a un grado enorme. Estos sentimientos comunitarios contribuyeron decisivamente a la popularidad de la Liga Musulmana de toda la India en toda la provincia. Aunque los musulmanes constituían aproximadamente el 70% de la población de Sindh, tenían una mayoría mínima (34 de 60 escaños) en la Asamblea. Además, antes de que los británicos tomaran el poder, los hindúes sindhi no poseían ninguna tierra, pero dentro de un siglo de dominio británico, su propiedad aumentó en un 40%, mientras que se creía que otro 20% les estaba hipotecado. El conflicto interreligioso estaba en general relacionado con el peculiar orden socioeconómico en el que los hindúes en Sind dominaban con su alto estatus socioeconómico, mientras que los musulmanes permanecían marginados. [56]
La historiadora Ayesha Jalal describe las acciones que la Liga Musulmana pro-separatista utilizó para extender aún más la división comunal y socavar el gobierno electo de Allah Bakhsh Soomro , que defendía una India unida : [57]
Incluso antes de que se articulara la demanda de "Pakistán", la disputa sobre Sukkur Manzilgah había sido inventada por miembros de la Liga provincial para desestabilizar el ministerio de Allah Bakhsh Soomro, que dependía del apoyo del Congreso y del Partido Independiente. Destinado a ser una estación de paso para las tropas mogoles en movimiento, Manzilgah incluía una pequeña mezquita que posteriormente había sido abandonada. En una pequeña isla a poca distancia se encontraba el templo de Saad Bela, espacio sagrado para el gran número de hindúes asentados a orillas del Indo en Sukkur. La convergencia simbólica de la identidad y la soberanía sobre una mezquita olvidada proporcionó municiones para quienes buscaban cargos a nivel provincial. Haciendo un problema de lo que no era un problema, la Liga Musulmana de Sind a principios de junio de 1939 recuperó formalmente la mezquita. Una vez pasada la fecha límite del 1 de octubre de 1939 para la devolución de la mezquita a los musulmanes, la Liga inició una agitación. [57]
En los pocos años previos a la partición, la Liga Musulmana fue acusada de "subsidiar monetariamente" a turbas que participaban en violencia comunitaria contra hindúes y sikhs en las áreas de Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum y Sargodha, así como en el distrito de Hazara . [58] [59] [60] Según se informa, las turbas lideradas por la Liga Musulmana pagaron a los asesinos dinero por cada hindú y sij asesinado. [58] Como tal, los líderes de la Liga Musulmana, incluido Muhammad Ali Jinnah, no condenaron la violencia contra hindúes y sikhs en Punjab. [61]
Después de la partición del Imperio Británico de la India , la Liga Musulmana jugó un papel importante en el nacimiento del conservadurismo moderno en Pakistán y la introducción del proceso democrático en el país. [62]
La encarnación paquistaní fue dirigida originalmente por el fundador de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah, y más tarde por el primer ministro Liaquat Ali Khan , pero sufrió mala suerte tras la intervención militar de 1958. Una de sus facciones [63] siguió apoyando al presidente Ayub. Khan hasta 1962, cuando todas las facciones decidieron reformarse en la Liga Musulmana de Pakistán liderada por Nurul Amin y apoyar a Fatima Jinnah en las elecciones presidenciales de 1965. Además, fue el único partido que recibió votos tanto de Pakistán Oriental como Occidental durante las elecciones celebradas en 1970. Durante los sucesivos períodos de Pakistán, la Liga Musulmana de Pakistán pasó a ser uno de los partidos gobernantes que ostentaban alternancia en el poder dentro de la nación. [ cita necesaria ]
Después de la partición de la India en 1947, la Liga Musulmana Panindia se disolvió. Fue reemplazada por la Liga Musulmana de la Unión India en la nueva India. [64]
La Liga Musulmana de la Unión India participa en las elecciones generales indias según la Constitución india. [64] El partido siempre ha tenido una presencia constante, aunque pequeña, en el Parlamento indio. [64] El partido ha tenido dos miembros en cada Cámara Baja desde la Tercera hasta la XVI, a excepción de la Segunda, en la que no tenía miembros, y la Cuarta, en la que tenía tres miembros. El partido tenía un solo miembro en la 14ª Cámara Baja. El partido tiene actualmente cuatro miembros en el Parlamento. [64] El partido es actualmente parte de la Alianza Progresista Unida a nivel nacional. [64]
La Liga Musulmana de la Unión India está reconocida por la Comisión Electoral de la India como partido estatal en Kerala . El partido es un miembro importante del opositor Frente Democrático Unido , la alianza a nivel estatal previa a las elecciones liderada por el Congreso Nacional Indio en Kerala. [64] Siempre que el Frente Democrático Unido gobierna en Kerala, los líderes del partido son elegidos como importantes ministros del gabinete. [64]
La Liga Musulmana formó su gobierno en Bengala Oriental inmediatamente después de la partición de Bengala , y Khawaja Nazimuddin se convirtió en el primer Ministro Principal . [ cita necesaria ]
Los problemas en Pakistán Oriental para la Liga Musulmana comenzaron a aumentar tras la publicación de la Constitución de Pakistán . Además, el Movimiento del Idioma Bengalí resultó ser el último acontecimiento que llevó a la Liga Musulmana a perder su mandato en Bengala Oriental. El programa de conservadurismo nacional de la Liga Musulmana también enfrentó varios reveses y resistencia por parte del Partido Comunista de Pakistán . En una entrevista concedida a los medios impresos , Nurul Amin afirmó que los comunistas habían desempeñado un papel importante e integral en la organización de protestas masivas, manifestaciones masivas y huelgas del Movimiento del Idioma Bengalí. [sesenta y cinco]
En todo el país, los partidos políticos habían favorecido las elecciones generales en Pakistán, a excepción de la Liga Musulmana . [66] En 1954 se celebrarían elecciones legislativas para el Parlamento. [66] A diferencia de Punjab occidental, no toda la población hindú emigró a la India, sino que un gran número permaneció en el estado. [66] La influencia del Partido Comunista se profundizó y su objetivo de alcanzar el poder finalmente se cumplió durante las elecciones. El Frente Unido , el Partido Comunista y la Liga Awami regresaron al poder, infligiendo una severa derrota a la Liga Musulmana. [66] De 309, la Liga Musulmana sólo obtuvo 10 escaños, mientras que el Partido Comunista obtuvo 4 escaños de los diez en disputa. Los comunistas, en colaboración con otros partidos, consiguieron 22 escaños adicionales, totalizando 26. El derechista Jamaat-e-Islami fracasó completamente en las elecciones. [66]
En 1955, el Frente Unido nombró a Abu Hussain Sarkar Ministro Principal del Estado y gobernó el estado en dos mandatos no consecutivos hasta 1958, cuando se impuso la ley marcial. [66] La Liga Musulmana permaneció como un partido menor en Pakistán Oriental, pero participó con pleno rigor durante las elecciones generales de Pakistán en 1970. Obtuvo 10 escaños de Pakistán Oriental y 7 escaños de otras partes de Pakistán. Después de la independencia de Bangladesh, la Liga Musulmana resurgió en 1976, pero su tamaño se redujo, volviéndola insignificante en la arena política. [ cita necesaria ]
Durante la década de 1940, la Liga Musulmana tenía un capítulo activo en la política británica en el Reino Unido . Después del establecimiento de Pakistán, los líderes de la comunidad paquistaní se hicieron cargo de la rama del Reino Unido y eligieron a Zubeida Habib Rahimtoola como presidenta del partido para continuar cumpliendo su propósito en el Reino Unido. [67] En la actualidad, la rama británica de la Liga Musulmana está dirigida por el PML-N , con Zubair Gull como presidente. [67]
La Liga Musulmana mantuvo un carácter elitista hasta 1937, cuando sus dirigentes comenzaron a participar en la movilización popular. Funcionó como un partido popular y de masas durante 7 u 8 años después de que los ministros provinciales del Congreso dimitieran en 1939, y más aún después de la aprobación de la Resolución de Lahore en marzo de 1940.
Fuertemente apoyados por intereses musulmanes principalmente terratenientes y comerciales... consumaron debidamente esta desconfianza [hacia el Congreso] formando la Liga Musulmana de toda la India.
En 1940,... [la AIML] exigió formalmente estados musulmanes independientes, repudiando el estatus de minoría que necesariamente implicaba la representación separada, y en su lugar afirmó que los musulmanes eran una nación... La reclamación se basó en la demanda de 'Pakistán'. Pero desde el principio hasta el final, Jinnah evitó dar una definición precisa a la demanda.
Notable unidad demostrada entre hindúes y musulmanes [durante el movimiento Khilafat]... la tensión entre las comunidades religiosas empeoró... las reformas de 1919 habían alentado el separatismo musulmán al mantener distritos electorales reservados para los musulmanes: teniendo que obtener sólo los votos de sus correligionarios , los políticos hindúes y musulmanes tendieron a enfatizar lo que dividía más que lo que unía a las dos comunidades.
Tres oleadas de disturbios en Calcuta... disturbios el mismo año en Dacca, Patna, Rawalpindi y Delhi; y no menos de 91 brotes comunales en UP, la provincia más afectada, entre 1923 y 1927.
En 1923, sólo el 3,6 por ciento de los delegados al Congreso eran musulmanes, en comparación con el 10,9 por ciento en 1921.
Sin embargo, es dudoso que él [Iqbal] contemplara la partición de la India y el establecimiento de un estado musulmán soberano... en Allahabad, en diciembre de 1930... Ciertamente no era un plan para la partición de la India. en dos estados soberanos independientes... su plan de fusionar Panjab, la Provincia de la Frontera Noroeste, Sind y Baluchistán en una región autónoma... No hay ninguna referencia aquí a la teoría de las dos naciones ni a la incompatibilidad de las culturas hindú y musulmana. .
Durante este período de crecimiento, el propio ML pasó de ser una organización de élite moribunda a un partido de masas que se dotó de una nueva constitución, una ideología más radical y una estructura organizativa renovada.
Éste también había comenzado su vida como un acogedor club de indios de clase alta, que buscaban una gama limitada de privilegios adicionales para los musulmanes indios. Sin embargo, bajo el liderazgo de Mohammad Ali Jinnah, la Liga creció rápidamente hasta contar con más de dos millones de miembros y su mensaje adquirió un tono cada vez más religioso y separatista.
Aunque fue fundada en 1909, la Liga sólo se había popularizado entre los musulmanes del sur de Asia durante la Segunda Guerra Mundial. El partido se había expandido sorprendentemente rápido y contaba con más de dos millones de miembros a principios de la década de 1940, un resultado inimaginable para lo que antes se había considerado sólo uno de los numerosos grupos de presión y partidos pequeños pero insignificantes.
A pesar de sus diferentes puntos de vista, todas estas teorías han tendido a concentrarse en la lucha en toda la India entre la Liga Musulmana y el Congreso en el período previo a la partición, o a centrar su interés en el corazón cultural musulmán de la UP, donde la Liga ganó su primer punto de apoyo y donde la demanda de Pakistán era más fuerte.
Grandes multitudes asistieron a las reuniones de la Liga Musulmana y acudieron en masa para ver a Jinnah mientras viajaba por la India desde 1937 en adelante.
También se unieron a procesiones, huelgas y disturbios.
La Resolución de Lahore... fue propuesta por un bengalí, Fazlul Huq (Haq).
Esto también se reflejó en una de las resoluciones de la Conferencia Musulmana de Azad, una organización que intentó ser representativa de todos los diversos partidos y grupos musulmanes nacionalistas de la India.
Sin embargo, el libro es un homenaje al papel de un líder musulmán que se opuso firmemente a la partición de la India: el líder sindhi Allah Bakhsh Soomro.
Allah Bakhsh pertenecía a una familia terrateniente.
Fundó el Partido Popular de Sindh en 1934, que más tarde pasó a ser conocido como "Ittehad" o "Partido de la Unidad".
... Allah Bakhsh se opuso totalmente a la exigencia de la Liga Musulmana de crear Pakistán mediante una división de la India sobre una base religiosa.
En consecuencia, estableció la Conferencia Musulmana de Azad.
En su sesión de Delhi celebrada del 27 al 30 de abril de 1940 participaron unos 1.400 delegados.
Pertenecían principalmente a las castas inferiores y a la clase trabajadora.
El famoso estudioso del Islam indio, Wilfred Cantwell Smith, considera que los delegados representaban a una "mayoría de los musulmanes de la India".
Entre los que asistieron a la conferencia se encontraban representantes de muchos teólogos islámicos y mujeres también participaron en las deliberaciones... Shamsul Islam sostiene que la Liga Musulmana de toda la India utilizó en ocasiones la intimidación y la coerción para silenciar cualquier oposición entre los musulmanes a su demanda de partición. .
Califica estas tácticas de la Liga Musulmana como un "Reinado del Terror".
Da ejemplos de toda la India, incluida la NWFP, donde los Khudai Khidmatgars siguen oponiéndose a la Partición de la India.
Su conciencia no se transformó en conciencia comunitaria, hasta el punto de que los 'goondas' de la Liga Musulmana lo atacaron varias veces. Por ejemplo, en 1945, Maulana Hussain Ahmad Madani estaba de gira por la India para abogar por un nacionalismo compuesto y oponerse a la idea de partición. Cerca de la estación de tren de Moradabad, 'goondas' de la Liga Musulmana le arrojaron Keechar (agua pantanosa).
En una ocasión, en 1945, Maulana Hussain Ahmad Madani estaba de gira por toda la India para defender el nacionalismo compuesto y oponerse a la idea de la partición: una vez salía de la estación de ferrocarril cerca de Moradabad y unos goondas de la Liga Musulmana arrojaron keechar (pantanoso agua) sobre él.
En las mismas fechas, turbas encabezadas por la Liga Musulmana cayeron con determinación y con todos los preparativos sobre los indefensos hindúes y sijs dispersos en las aldeas de Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum y Sargodha.
Las turbas asesinas estaban bien provistas de armas, como dagas, espadas, lanzas y armas de fuego.
(Un ex funcionario mencionó en su autobiografía que los suministros de armas habían sido enviados desde la NWFP y que el dinero había sido proporcionado por políticos de Delhi). Tenían bandas de apuñaladores y sus auxiliares, que cubrían al agresor, tendían una emboscada a la víctima y, si era necesario, se deshacían de él. su cuerpo.
Estas bandas estaban subvencionadas monetariamente por la Liga Musulmana y se realizaban pagos en efectivo a asesinos individuales en función del número de hindúes y sijs asesinados.
También había patrullas periódicas en jeeps que se dedicaban a disparar y eliminar a cualquier hindú o sij extraviado.
... Miles de no combatientes, entre ellos mujeres y niños, fueron asesinados o heridos por turbas, apoyadas por la Liga Musulmana Panindia.
Cuando la idea de Pakistán no fue aceptada en los estados del norte de la India, la Liga Musulmana envió a sus matones para expulsar a los hindúes de Lahore, Multan y Rawalpindi y apropiarse de sus propiedades.
El folleto 'La violación de Rawalpindi' ofrece detalles espantosos de lo que se les hizo a las minorías en la División Rawalpindi.
No se han publicado detalles similares para otras ciudades, pero el patrón de barbaridades cometidas por los matones de la Liga Musulmana fue el mismo en todas partes.
En la tarde del 6 de marzo, miles de turbas musulmanas se dirigieron hacia las aldeas sij de los distritos de Rawalpindi, Attock y Jhelum. ... Según fuentes británicas, en la matanza en tres distritos rurales murieron unas dos mil personas: casi todos no musulmanes. Los sijs se cobraron siete mil muertos. Los informes del gobierno mostraron que ex militares musulmanes habían participado en los ataques planeados. Los líderes de la Liga Musulmana, Jinnah y otros, no condenaron estas atrocidades.
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