Las masacres de Rawalpindi de 1947 (también disturbios de Rawalpindi de 1947 ) se refieren a violencia generalizada, masacres y violaciones de hindúes y sikhs por turbas musulmanas en la división de Rawalpindi de la provincia de Punjab de la India británica en marzo de 1947. La violencia precedió a la partición de la India y fue instigados y perpetrados por la Guardia Nacional de la Liga Musulmana —el ala militante de la Liga Musulmana— así como por cuadros y políticos locales de la Liga, soldados musulmanes desmovilizados, funcionarios locales y policías. [1] [2] Se produjo tras la caída de un gobierno de coalición de los unionistas de Punjab , el Congreso Nacional Indio y Akali Dal , lograda a través de una campaña de seis semanas de la Liga Musulmana. Los disturbios dejaron entre 2.000 y 7.000 sijs e hindúes muertos y desencadenaron su éxodo masivo de la División Rawalpindi. [3] [4] Se estima que 80.000 sijs e hindúes habían abandonado la División a finales de abril. [5] Los incidentes fueron el primer caso de violencia relacionada con la partición en Punjab que mostró manifestaciones claras de limpieza étnica , [6] [7] y marcaron el comienzo de la violencia sistemática contra las mujeres que acompañó a la partición, con violencia sexual desenfrenada , violaciones y conversiones forzadas , en las que muchas mujeres se suicidaron en masa junto con sus hijos, y muchas fueron asesinadas por sus parientes varones, por temor a ser secuestradas y violadas. [8] [9] Los eventos a veces se conocen como la Violación de Rawalpindi . [a]
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En las elecciones provinciales de Punjab de 1946 , la Liga Musulmana (ML) ganó 75 de los 86 escaños musulmanes en la provincia y emergió como el partido más grande, pero no logró ganar ningún escaño no musulmán y no alcanzó la cifra mágica de los 175 escaños. asamblea. [b] El Partido Unionista secular liderado por los musulmanes zamindar , que había obtenido 18 escaños, de los cuales 10 eran musulmanes, formó un gobierno de coalición con el Congreso Nacional Indio , que fue el segundo mayor ganador después del ML, con 51 escaños, y el Shiromani Akali Dal , que había obtenido 20 escaños, todos ellos procedentes de circunscripciones sikh. [c] El líder unionista Khizar Hayat Tiwana fue elegido primer ministro . [14]
Después de retirarse del plan de la Misión del Gabinete en julio de 1946, el líder de la Liga Musulmana, Muhammad Ali Jinnah, pidió una “ Acción Directa ” en agosto. Los llamados a la acción directa fueron seguidos por disturbios y violencia a gran escala en Calcuta , que gradualmente se extendieron a otras partes durante los meses siguientes. [15] [d] En diciembre de 1946, se informó de disturbios en la Provincia de la Frontera Noroeste (NWFP) después de una campaña de la Liga Musulmana para derrocar al gobierno del Congreso en esa provincia. [17] La vecina División Rawalpindi recibió miles de refugiados hindúes y sijs que habían sido expulsados del distrito Hazara de la NWFP. [18] [19] En enero de 1947, Tiwana prohibió el Rashtriya Swayamsevak Sangh y la Guardia Nacional de la Liga Musulmana , lo que provocó grandes manifestaciones de “acción directa” por parte de la Liga Musulmana en toda la provincia que luego se tornaron violentas. [20] [21] La campaña de la Liga Musulmana empeoró las tensiones comunales en la provincia, que ya se habían planteado después de la campaña electoral del año anterior. [22] El 20 de febrero de 1947, el primer ministro británico Clement Attlee anunció que los británicos abandonarían la India en junio de 1948.
El 2 de marzo de 1947, Khizar Hayat Tiwana dimitió como primer ministro a la luz de las agitaciones de la Liga Musulmana y la campaña contra su ministerio, y el anuncio oficial del inminente fin del dominio británico. [16] [17] Aunque se anticipó, no se pudo formar una coalición liderada por la Liga Musulmana debido a la incapacidad de la Liga para calmar los temores de los legisladores no musulmanes, que se habían vuelto cada vez más hostiles a la Liga y la demanda de Pakistán . [23] [e] El líder de Akali Dal, el Maestro Tara Singh, hizo notoriamente un espectáculo público de su desaprobación de la demanda de Pakistán frente a la Asamblea de Punjab el 3 de marzo. [24] [25] Los enfrentamientos comunales estallaron en Lahore y Amritsar el 4 de marzo después de que hindúes y sikhs iniciaran manifestaciones contra la demanda de Pakistán. El 5 de marzo, que marcó el festival hindú de Holi , turbas musulmanas armadas comenzaron a atacar a hindúes y sijs en varias ciudades del Punjab occidental , incluida la ciudad acantonada de Rawalpindi y Multan , matando a cerca de 200 personas en esta última y las bajas fueron en su mayoría hindúes. [26] [27] Varias aldeas en el distrito de Multan fueron atacadas después del anochecer, y muchos hindúes fueron asesinados y sus propiedades saqueadas o destruidas. [28] Sin ningún gobierno a la vista, el gobernador Evan Jenkins impuso el gobierno de gobernador en Punjab. [29]
Los disturbios pronto se extendieron de las ciudades a las zonas rurales de la división de Rawalpindi, en el norte de Punjab. Ante la resistencia de los sijs y los hindúes en el cuartel general de la división de Rawalpindi, las turbas musulmanas se unieron y se dirigieron al campo. [30] [17] [31] [f] Las turbas hicieron estragos, provocando incendios provocados, saqueos, masacres y violaciones, una aldea tras otra en los distritos de Rawalpindi , Jhelum y Campbellpur (actualmente Attock). Los sikhs fueron los principales objetivos, pero los hindúes también fueron atacados. En un incidente, el 7 de marzo, una turba asaltó un tren en Taxila , en el que murieron 22 pasajeros hindúes y sijs. [33] Casas en los barrios sikh e hindú de la aldea de Kahuta fueron incendiadas con sus ocupantes presentes en el interior, mientras que las mujeres fueron secuestradas para ser violadas. [34]
El pueblo de Thoha Khalsa fue el escenario de una masacre muy publicitada. Una turba musulmana armada sitió la aldea y pidió a los residentes sij que se convirtieran al Islam. Los hombres sij mataron a miembros femeninos de sus familias para evitar su secuestro y violación, antes de ser asesinados por los atacantes. Más de 90 mujeres y niños sijs se suicidaron en masa tras saltar a un pozo para evitar ser violados. [35] [5] [36] [37] Se estima que el número de muertos en la aldea es de alrededor de 300. También tuvo lugar una masacre similar, un suicidio en masa y un saqueo en la aldea de Choa Khalsa , donde alrededor de 150 sikhs—y un Un número menor de hindúes fueron asesinados [37] y en la aldea sij de Dhamali . [38]
En la aldea de Bewal , una casa donde se habían refugiado los aldeanos fue sitiada y se les pidió que entregaran las armas y se convirtieran al Islam. Un grupo de aldeanos aceptó la oferta y posteriormente se convirtieron, mientras que el resto fue atacado periódicamente. La casa fue incendiada, tras lo cual los aldeanos se trasladaron a un Gurdwara donde fueron atacados y masacrados. Un superviviente afirmó que de un total de 500 aldeanos hindúes y sikhs, sólo 76 habían sobrevivido, de los cuales casi la mitad habían sido secuestrados. [39] Ataques similares ocurrieron en las aldeas de Mughal y Bassali . [40] Kallar , Dubheran , Jhika Gali y Kuri también fueron atacados. [41] [42] Algunas de las supervivientes habían quedado desfiguradas y mutiladas, y a muchas mujeres que habían sido violadas se les cortaron los pechos. [43] Las aldeas de los distritos de Gujar Khan y Campbellpur fueron diezmadas, se encontraron cadáveres de niños colgados de los árboles y niñas de hasta once años fueron violadas en grupo. [42] El Comité del Congreso Panindio , en su informe sobre la violencia, describió la estrategia de los ataques de la siguiente manera: [44] [ ¿peso indebido? - conversar ]
En primer lugar, las minorías fueron desarmadas con la ayuda de la policía local y garantizando mediante juramentos sobre el Sagrado Corán que tenían intenciones pacíficas. Una vez hecho esto, las minorías indefensas y desarmadas fueron atacadas. Una vez derrumbada su resistencia, entraron en acción los destructores de cerraduras y saqueadores con sus cuerpos de transporte de mulas, burros y camellos. Luego vinieron los 'mujahadines' con latas de gasolina y queroseno y prendieron fuego a las tiendas y casas saqueadas. Luego estaban los maulvis con barberos para convertir a personas que de una forma u otra escaparon de la matanza y la violación. Los barberos afeitaron el cabello y la barba y circuncidaron a las víctimas. Maulvis recitó kalamas y realizó ceremonias de matrimonio forzoso. Después vinieron los saqueadores, entre ellos mujeres y niños.
Relatos similares de los ataques se relatan en los primeros informes de información (FIR) entregados a la policía por los supervivientes. [45]
Los ataques fueron premeditados y se difundieron rumores por las mezquitas para instigar a los aldeanos musulmanes. [46] [47] Se dice que los atacantes recibieron armas y fondos del exterior, y fueron financiados en parte por la Liga Musulmana. [48] Estaban armados con pistolas, rifles, hachas, espadas, lanzas, palos y, en dos casos, con granadas de mano. [49] Las casas de los expulsados fueron arrasadas y posteriormente arrasadas para impedirles regresar y reconstruir. [50] [51] Las casas musulmanas a veces estaban marcadas por sus ocupantes para permitir a los atacantes distinguirlas de las casas de los no musulmanes. [28] El hogar ancestral de Tara Singh también quedó reducido a cenizas. Las turbas continuaron su campaña de saqueo y asesinato en masa sin obstáculos. [50] Los policías musulmanes ayudaron e incitaron a la violencia en muchos lugares del oeste de Punjab y, en ocasiones, respondieron excesivamente tarde a los llamamientos de ayuda. [52] [g] Hay pruebas de la participación de cuadros de la Liga Musulmana y políticos locales en los ataques, [54] pero poca evidencia que implique directamente a los máximos dirigentes de la Liga Musulmana, incluido Jinnah. [46] Sin embargo, ningún líder de la Liga Musulmana, nacional o provincial, ofreció ninguna condena de las masacres. [55] [h]
La violencia cesó a mediados de marzo. [i] En muchos lugares, los ataques terminaron después de que el ejército intervino para rescatar a los sobrevivientes. En muchas aldeas toda su población fue aniquilada, mientras que en otras hubo pocos supervivientes. [56] La cifra oficial de muertes de no musulmanes asesinados sólo en el distrito de Rawalpindi fue de 2.263, [j] sin embargo, esta cifra se consideró inexacta debido a "la naturaleza generalizada de los disturbios" y al colapso de la "maquinaria administrativa normal". [57] La cifra se basó en casos policiales registrados y no incluía casos "en los que familias enteras fueron aniquiladas y no se hicieron reclamaciones". [57] Un informe contemporáneo del Comité Shiromani Gurudwara Prabandhak cifra el número de muertos en más de 7.000. [58] Estudiosos posteriores han dado estimaciones que oscilan entre 4.000 y 8.000 muertos en las zonas rurales de Rawalpindi. [59] [60]
Muchas mujeres fueron secuestradas durante la violencia. 70 fueron secuestrados en la aldea de Doberan, 40 en Harial , 30 en Tainch, 95 en Rajar y 105 en Bamali. Otras 500 personas fueron secuestradas en Kahuta y entre 400 y 500 fueron secuestradas en Rawalpindi. Las mujeres secuestradas a menudo eran vendidas varias veces y violadas por sus captores. [61]
Las masacres desencadenaron una migración masiva de sijs e hindúes desde la División Rawalpindi al Punjab central y oriental, los estados principescos gobernados por sijs , Jammu y Cachemira , Delhi y las Provincias Unidas . Las descripciones de las atrocidades que sufrieron estos refugiados provocaron sentimientos de venganza, especialmente entre los sijs. [62] [63] [64] Las masacres tuvieron un profundo impacto en los sijs y los hindúes del Punjab, quienes planearon vengarlos más tarde desatando violencia similar contra los musulmanes de las partes orientales de la provincia, para dar paso a la asentamiento de los refugiados que habían sido expulsados del oeste. [5] [65] [66] [67] Los sikhs, en particular, se sintieron especialmente humillados cuando partes de la prensa musulmana se burlaron de ellos después de las masacres. [68] La ausencia de condena de las masacres por parte de los líderes de la Liga Musulmana amplió la creciente brecha entre la Liga y los sikhs. [69] Los disturbios también llevaron a que el Congreso y los líderes sikh del Punjab exigieran su partición. [70] El 8 de marzo, el Comité de Trabajo del Congreso aprobó una resolución para dividir el Punjab. [71] [72]
Los supervivientes identificaron a los atacantes por sus nombres, ocupaciones y pueblos de origen en las FIR después de las masacres. [73] A pesar de la identificación por parte de los comités de investigación, pocos de los perpetradores fueron llevados ante la justicia, en parte debido a la polarización comunitaria del sistema legal. [63] La administración británica amenazó con sanciones por los peores casos de negligencia oficial; sin embargo, estas amenazas tuvieron poco peso debido a la inminente retirada británica de la región. [74] Se consideró que las declaraciones de la Liga Musulmana tenían más consecuencias; Un destacado político de la Liga ofreció protección a los perpetradores y amenazó con tomar medidas contra los funcionarios que mantuvieran la ley y el orden en el distrito de Attock. [74] Esto sentó un precedente de impunidad para funcionarios y policías que actúan de manera parcializada. [63] Se considera que tales fallas en procesar a los perpetradores han permitido la violencia posterior en Punjab, más cerca de la partición. [75]
Los acontecimientos han producido algunas de las imágenes más inolvidables de la violencia de la partición. [5] Aquellos que murieron en la violencia, especialmente aquellos que se suicidaron o fueron asesinados por sus familias para evitar la conversión anticipada, las violaciones, los secuestros o los matrimonios forzados, que fueron vistos como una violación del honor de la comunidad , fueron valorados por su sacrificio y continúan ser vistos como mártires en la comunidad sikh. [76] [k] [l]
El político Prabodh Chandra recopiló imágenes de las secuelas de las masacres y las publicó en un folleto titulado Violación de Rawalpindi en 1947, poco después de las masacres. La circulación de este folleto fue detenida por el gobierno por temor a represalias contra los musulmanes en el este de Punjab. [58] [m] Los acontecimientos, en particular la masacre y el suicidio en masa en Thoha Khalsa, fueron representados en la película para televisión de 1988 Tamas , dirigida por Govind Nihalani . La película se basó en la novela hindi del mismo nombre de Bhisham Sahni . [79] [n] Un incidente similar al suicidio en masa de Thoha Khalsa también se describe en la película de 2003 Khamosh Pani . [81] En 1948 se publicó una novela punjabí basada en los acontecimientos llamada Khoon de Sohille, escrita por Nanak Singh. Se tradujo al inglés como Hymns in Blood (2022). [82] Otras obras basadas en la violencia incluyen la novela punjabi de 1951 de Kartar Singh Duggal Nahun te maas (traducida al inglés como Twice Born Twice Dead en 1979) y la novela inglesa de Shauna Singh Baldwin de 1999 What the Body Remembers . [83]