La investigación sobre las múltiples relaciones, intersecciones y tensiones posibles entre el lenguaje y el género es diversa. Cruza fronteras disciplinarias y, como mínimo, podría decirse que abarca trabajos que nocionalmente se encuentran dentro de la lingüística aplicada , la antropología lingüística , el análisis de la conversación , los estudios culturales , los estudios feministas de los medios de comunicación , la psicología feminista, los estudios de género, la sociolingüística interaccional , la lingüística, la estilística mediada , la sociolingüística y la reforma del lenguaje y los estudios feministas de los medios de comunicación.
En términos metodológicos, no hay un único enfoque que pueda decirse que "domine el campo". Los enfoques discursivos, postestructurales, etnometodológicos, etnográficos, fenomenológicos, positivistas y experimentales pueden verse en acción durante el estudio del lenguaje y el género , produciendo y reproduciendo lo que Susan Speer ha descrito como "supuestos teóricos y políticos diferentes, y a menudo en competencia, sobre la forma en que el discurso, la ideología y la identidad de género deben ser concebidos y entendidos". [1] Como resultado, la investigación en esta área puede quizás dividirse de manera más útil en dos áreas principales de estudio: primero, hay un interés amplio y sostenido en las variedades de habla asociadas con un género particular; también un interés relacionado en las normas y convenciones sociales que (re)producen el uso del lenguaje de género (una variedad de habla , o sociolecto asociado con un género particular que a veces se llama genderlecto ). [2] En segundo lugar, hay estudios que se centran en las formas en que el lenguaje puede producir y mantener el sexismo y el sesgo de género , [3] y estudios que se centran en las formas contextualmente específicas y localmente situadas en que se construye y se operacionaliza el género. [2] En este sentido, los investigadores tratan de entender cómo el lenguaje afecta al binario de género en la sociedad. [4]
A menudo se dice que el estudio del género y el lenguaje en la sociolingüística y los estudios de género comenzó con el libro de Robin Lakoff de 1975, Language and Woman's Place , así como algunos estudios anteriores de Lakoff. [5] El estudio del lenguaje y el género se ha desarrollado enormemente desde la década de 1970. Entre los académicos destacados se incluyen Deborah Tannen , Penelope Eckert , Janet Holmes , Mary Bucholtz , Kira Hall , Deborah Cameron , Jane Sunderland y otros. El volumen editado en 1995 Gender Articulated: Language and the Socially Constructed Self [6] a menudo se menciona como un texto central sobre el lenguaje y el género. [7]
El lenguaje verbal existe desde hace más de 150.000 años y la comunicación no verbal desde el comienzo de las primeras especies locomotoras bípedas. El Homo sapiens comenzó a evolucionar hace 150.000 años junto con el uso de herramientas, las prácticas culturales y la comunicación con otros cazadores-recolectores para obtener sus presas o recolectar diferentes variedades de frutas. Hombres y mujeres trabajaron bien juntos para seguir adaptándose y sobrevivir. El término "genderlect", que significa la diferencia entre cómo se comunican hombres y mujeres, fue acuñado por Robin Lakoff . En otras palabras, es una forma de hablar que tiende a ser característica de un determinado género. La lingüista Deborah Tannen introdujo este término en su libro titulado You Just Don't Understand: Women and Men in Conversation . Tannen se inspiró en Lakoff, quien escribió el libro Language and Woman's Place (Lakoff 1975). Tannen propuso que los hombres y las mujeres tienden a tener diferentes estilos de comunicación, y estas diferencias pueden ser tan significativas que son casi como diferentes dialectos o "géneros". Según Tannen, "Para la mayoría de las mujeres, el lenguaje de la conversación es principalmente un lenguaje de relación: una forma de establecer conexiones y negociar relaciones. Para la mayoría de los hombres, hablar es un medio primario para preservar la independencia y negociar y mantener un estatus en el orden social jerárquico" (Tannen 1990 p. 77). [8] Los hombres tienden a centrarse en quién está arriba y quién está abajo, mientras que las mujeres tienden a centrarse en la dimensión de cercanía/distancia, aunque ambos se preocupan por ambas. Existe una dinámica de poder entre hombres y mujeres, mujeres y mujeres, y hombres y hombres. Tannen aborda las diferencias de género como un tipo de comunicación intercultural y enfatiza que ocurren además de influencias geográficas, étnicas, de clase, de edad y muchas otras influencias culturales.
Los primeros estudios sobre la noción de lenguaje y género se combinan en los campos de la lingüística , la teoría feminista y la práctica política. [9] El movimiento feminista de los años 1970 y 1980 comenzó a investigar la relación entre lenguaje y género. Estas investigaciones estaban relacionadas con el movimiento de liberación de la mujer y su objetivo era descubrir el vínculo entre el uso del lenguaje y las asimetrías de género. Desde entonces, las feministas han estado trabajando en las formas en que el lenguaje mantiene el patriarcado y el sexismo existentes . [3]
Los primeros trabajos sobre el lenguaje y el género comenzaron al observar las formas en que el lenguaje de las mujeres se desviaba de las prácticas lingüísticas presumiblemente predeterminadas, o de los hombres. En 1975, Robin Lakoff identificó un "registro de mujeres", que, según ella, servía para mantener el papel (inferior) de las mujeres en la sociedad. [10] Lakoff sostuvo que las mujeres tienden a utilizar formas lingüísticas que reflejan y refuerzan un papel subordinado. Estas incluyen preguntas de etiqueta , entonación de pregunta y directivas "débiles" , entre otras (véase también Prácticas del habla asociadas con el género, más abajo). [11] Esta investigación influyó en el cuestionamiento de la investigación sobre el lenguaje que solo analizaba las prácticas lingüísticas de los hombres y en el reconocimiento de que existen diferencias de género en el lenguaje. Sin embargo, no mucho después de la publicación de Language and Woman's Place , otros académicos comenzaron a producir estudios que desafiaban los argumentos de Lakoff y ampliaban el campo de los estudios del lenguaje y el género. [5] [11]
Otro enfoque temprano fue el modelo de déficit , que define el lenguaje masculino adulto como estándar y el lenguaje de las mujeres como deficiente. [12] Este enfoque creó una dicotomía entre el lenguaje de las mujeres y el lenguaje de los hombres. Esto desencadenó críticas al enfoque porque resaltaba los problemas del lenguaje de las mujeres utilizando el de los hombres como punto de referencia. Como tal, se consideró que el lenguaje de las mujeres tenía algo inherentemente "malo". Estudios como Language and Woman's Place de Lakoff han sido etiquetados como el "enfoque de déficit", ya que postulan que un género es deficiente en términos del otro. Las descripciones del habla de las mujeres como deficientes se remontan a "La mujer" de Otto Jespersen , un capítulo de su libro de 1922 El lenguaje: su naturaleza, desarrollo y origen. [12] Si bien trabajos posteriores han problematizado la visión de Jespersen de las mujeres como inferiores y del lenguaje del capítulo desde una perspectiva moderna, las contribuciones de Jespersen sobre la posibilidad de cambio del lenguaje basado en oportunidades sociales y de género, diferencias léxicas y fonológicas y la idea de que los géneros y los roles de género influyen en el lenguaje siguen siendo relevantes. Un refinamiento del argumento del déficit es el llamado "enfoque de la dominancia", que postula que las diferencias de género en el lenguaje reflejan diferencias de poder en la sociedad. [13]
La dualidad cultural es un enfoque de igualdad que diferencia a hombres y mujeres como pertenecientes a diferentes "subculturas", tal como han sido socializados desde la infancia. Esto da como resultado los diferentes estilos comunicativos de hombres y mujeres. Deborah Tannen es una gran defensora de esta postura. [14] Tannen compara las diferencias de género en el lenguaje con las diferencias culturales. Al comparar los objetivos de la conversación, sostiene que los hombres tienden a utilizar un "estilo de informe", con el objetivo de comunicar información factual, mientras que las mujeres utilizan con más frecuencia un "estilo de relación", que se preocupa más por construir y mantener relaciones. [14] Los académicos, entre ellos Tannen y otros, sostienen que las diferencias son omnipresentes en los medios, incluidas las conversaciones cara a cara, [15] [16] los ensayos escritos de niños de primaria, [17] el correo electrónico, [18] e incluso los grafitis en los baños. [19]
La dominación es un enfoque según el cual las mujeres son vistas como el grupo subordinado cuya diferencia en el estilo de habla resulta de la supremacía masculina y también posiblemente de un efecto del patriarcado. Esto da como resultado un lenguaje principalmente centrado en los hombres. Académicos como Dale Spender [20] y Don Zimmerman y Candace West [21] suscriben esta visión. Uno de los sentimientos más destacados en estos estudios es el concepto de poder. Los investigadores han estado tratando de comprender los patrones del lenguaje para mostrar cómo puede reflejar el desequilibrio de poder en la sociedad. Algunos de ellos creen que los hombres tienen ventajas sociales que se pueden ver en el uso que hacen los hombres del lenguaje. Además, algunos de ellos piensan que existen desventajas para las mujeres en la sociedad que se reflejan en el lenguaje. [9] Por ejemplo, algunos investigadores feministas del lenguaje han tratado de encontrar cómo se han manifestado las ventajas de los hombres en el lenguaje. Argumentan que, en el pasado, los filósofos, políticos, gramáticos, lingüistas y otros eran hombres que tenían control sobre el lenguaje, por lo que introdujeron sus pensamientos sexistas en él como un medio para regular su dominación. [22]
Algunos académicos problematizan tanto el enfoque de la dominancia como el de las culturas duales. Deborah Cameron señala que a lo largo de la historia de los estudios sobre el lenguaje y el género, las formas asociadas con el sexo masculino se han considerado como la norma no marcada de la que se desvía la mujer. [23] Por ejemplo, la norma "gerente" se convierte en la forma marcada "gerenta" cuando se hace referencia a una contraparte femenina. Por otro lado, Cameron sostiene que lo que el enfoque de la diferencia etiqueta como diferentes formas de usar o entender el lenguaje son en realidad manifestaciones de poder diferencial. Cameron sugiere: "Es reconfortante que nos digan que nadie tiene por qué 'sentirse mal': que no hay conflictos reales, solo malentendidos... Pero la evidencia de la investigación no respalda las afirmaciones hechas por Tannen y otros sobre la naturaleza, las causas y la prevalencia de la falta de comunicación entre hombres y mujeres". [24] Ella sostiene que las diferencias sociales entre los roles de hombres y mujeres no se reflejan claramente en el uso del lenguaje. Un ejemplo adicional es un estudio que ha realizado sobre los operadores de centros de llamadas en el Reino Unido, donde estos operadores están capacitados para seguir un guión en lo que dicen y realizar el " trabajo emocional " necesario (sonreír, entonación expresiva, mostrar empatía y dar respuestas mínimas) para sus clientes que llaman. Este trabajo emocional se asocia comúnmente con el dominio femenino, y los trabajadores de servicio del centro de llamadas también son típicamente mujeres. Sin embargo, los hombres que trabajan en este centro de llamadas no se orientan hacia los significados encubiertos de género cuando se les encarga realizar este trabajo emocional. Si bien esto no significa que se revalorice el "lenguaje de la mujer", ni necesariamente exige una celebración feminista, Cameron destaca que es posible que con el tiempo, más hombres puedan trabajar en esta industria de servicios, y esto puede conducir a una posterior "desgenerización" de este estilo lingüístico. [25]
El enfoque dinámico o constructivista social es el enfoque más actual sobre el lenguaje y el género. En lugar de que el habla caiga en una categoría de género natural, la naturaleza dinámica y los múltiples factores de una interacción ayudan a crear un constructo de género socialmente apropiado. En este sentido, West y Zimmerman describen estos constructos como " que hacen género " en lugar de que el habla en sí misma se clasifique necesariamente en una categoría particular. [26] Esto quiere decir que estos constructos sociales, aunque estén afiliados a géneros particulares, pueden ser utilizados por los hablantes como lo consideren conveniente.
Los estilos de comunicación son siempre producto del contexto y, como tal, las diferencias de género tienden a ser más pronunciadas en grupos de un solo género. Una explicación de esto es que las personas adaptan su lenguaje al estilo de la persona con la que interactúan. Por lo tanto, en un grupo mixto, las diferencias de género tienden a ser menos pronunciadas. Una observación igualmente importante es que esta adaptación suele ser hacia el estilo del lenguaje, no hacia el género de la persona. Es decir, un hombre educado y empático tenderá a ser acomodado sobre la base de su educación y empatía, en lugar de por ser un hombre. [27]
Sin embargo, Ochs sostiene que el género puede ser indexado directa e indirectamente. [28] La indexicalidad directa es la relación primaria entre los recursos lingüísticos (como el léxico, la morfología, la sintaxis, la fonología, el dialecto y el lenguaje) y el género. Por ejemplo, los pronombres "él" y "ella" indexan directamente "masculino" y "femenino". Sin embargo, puede haber una relación secundaria entre los recursos lingüísticos y el género donde los recursos lingüísticos pueden indexar ciertos actos, actividades o posturas que luego indexan indirectamente el género. En otras palabras, estos recursos lingüísticos ayudan a constituir el género. Los ejemplos incluyen las partículas japonesas "wa" y "ze". La primera indexa directamente la intensidad delicada, que luego indexa indirectamente la "voz" femenina, mientras que la segunda indexa directamente la intensidad gruesa, que luego indexa indirectamente la "voz" masculina.
En el pasado, muchos investigadores feministas del lenguaje creían que el poder es algo separado del lenguaje, que ayuda a los grupos poderosos, por ejemplo, los hombres, a dominar la forma en que se produce y se utiliza el lenguaje en la sociedad. [9] Hoy en día, algunos investigadores consideran que el poder está incrustado en las estructuras del lenguaje en lugar de estar fuera de ellas. [9] Por ejemplo, el lenguaje de la ciencia ayuda a regular las ideas de los grupos dominantes en él, que nunca pueden ser completamente neutrales. [29] Incluso en psicología, las interpretaciones del género siempre tuvieron algunos beneficios para los académicos que escribían sobre él, por lo que siempre fue importante saber quién usaba el lenguaje y cómo lo usaba para explicar algo. [29]
Las normas de formas apropiadas de hablar para diferentes géneros son un ejemplo del concepto de poder en el lenguaje. [9] Existen muchas fuerzas sociales que determinan las formas en que se supone que los diferentes géneros deben comunicarse entre sí. [9] Como estas normas son el resultado de la jerarquía actual en la sociedad, dudar de ellas conduce a cuestionar los órdenes sociales que originan estos patrones. [9] Muchos estudios en este campo presumen que existen diferencias de género en el uso del lenguaje; por lo tanto, examinan cómo los diferentes géneros varían en sus estilos de habla. Sin embargo, este enfoque no incorpora el debate sobre quién, inicialmente, decidió establecer estas diferencias y normas, y por qué estas normas son generalmente aceptadas. [9] "El lenguaje es un sistema complejo y dinámico que produce significado sobre categorías sociales como el género". [9] En este sentido, el poder no es algo externo a este sistema, sino que es parte de él. [9]
La noción de género no es estática, sino que varía de una cultura a otra y de un momento a otro. [9] “ Femenino ” y “ masculino ” son conceptos construidos socialmente que, a través de una serie de actos repetidos, se han vuelto naturales. [3] La famosa frase de Simone de Beauvoir manifiesta esta idea: “No se nace mujer, sino que se llega a serlo”. [30] En consecuencia, la realización de actos que siguen las normas sociales conduce al fenómeno del habla con género. Como la feminidad y la masculinidad no son conceptos fijos, su estilo de hablar también puede ser el resultado de las relaciones de poder en la sociedad que regulan los estándares sociales. [3]
En cada sociedad, la noción de género se aprende desde la primera infancia a través de la conversación, el humor, la crianza, las instituciones, los medios de comunicación y otras formas de transmitir conocimientos. Por lo tanto, el género parece un concepto natural e incluso científico para todos los individuos de una sociedad. Muchos investigadores han intentado no solo encontrar la verdad detrás de este sentido común, sino también comprender por qué este concepto se da por sentado. Este tipo de investigación requiere cuestionar algunos supuestos subyacentes sobre el género y abordar este concepto desde un punto de vista diferente. [31] El género no es algo con lo que las personas nacen, sino que aprenden a actuar y actuar en función de las normas esperadas de él, lo que no tiene nada que ver con la fisiología y las hormonas. [32]
En materia de competencia lingüística –la capacidad de producir conocimiento y comprenderlo a través del lenguaje– los antropólogos sociolingüísticos y lingüísticos creen que el conocimiento de la estructura y la morfología por sí solo no puede ayudar a una persona a comunicarse con los demás. En cambio, piensan que uno necesita conocer las normas sociales que las personas usan en diferentes idiomas para interactuar con ellos. Las personas aprenden gradualmente a usar el lenguaje en situaciones sociales específicas y desarrollan la competencia comunicativa. Por lo tanto, el lenguaje y las normas sociales son dinámicos y están interconectados. A medida que las personas usan el lenguaje en relación con estas normas, este desempeña un papel vital en la manifestación y el mantenimiento de los estándares sociales [31] y puede ser una herramienta para reproducir las relaciones de poder y la opresión de género [33] . Uno de los ejemplos para mostrar esta interconexión sería el hecho de que no hay un equivalente para "señor" para dirigirse a una autoridad femenina . Este hecho no puede relacionarse con el lenguaje en sí, pero está correlacionado con la percepción de que las autoridades siempre han sido masculinas. [31] El otro ejemplo es la forma en que las mujeres son tratadas como Señorita , Señora o Srta ., mientras que a los hombres solo se les trata como Señor , que es un término que muestra su género , no su estado civil . A diferencia de los hombres, las relaciones de las mujeres pueden afectar su estatus social , y pueden ser juzgadas y calificadas en función de él. [3]
El lenguaje es una de las formas más poderosas de comunicarse con una amplia variedad de personas en diferentes contextos. Los humanos buscan simbolismo y significado en el mundo. El lenguaje es una forma de comunicar cómo una persona percibe el mundo y cómo construye conexiones consigo misma y con los demás. Las habilidades lingüísticas tienen poder y cambian a través de la lente de la cultura y el género. Según Susan Gal en el libro Language, Gender, and Power , "Esas visiones están inscritas en el lenguaje y, lo más importante, se representan en la interacción. Aunque el habla cotidiana de las mujeres y la voz o la conciencia de las mujeres se han estudiado por separado, he argumentado que ambas pueden entenderse como respuestas estratégicas, a menudo de resistencia, para dominar las formas culturales hegemónicas" (Gal 1997). [34] El lenguaje dominante se asume a través de la perspectiva masculina y se considera asertivo, directo y una necesidad del individuo para expresar sus necesidades y deseos. La otra forma de habla es la sumisión, que muchas personas asumen que es la voz femenina que consiste en indirección, cortesía y un enfoque en las necesidades del oyente. Estos estereotipos tienen una base cultural y no siempre reflejan la realidad de cómo las personas se comunican o ven el mundo. Según el libro de Robin Lakoff , Language and A Woman's Place (El lenguaje y el lugar de la mujer), "se descubrirá que el efecto general del 'lenguaje de las mujeres' (es decir, tanto el lenguaje restringido a las mujeres como el lenguaje descriptivo de las mujeres únicamente) es el siguiente: sumerge la identidad personal de la mujer, negándole los medios para expresarse con fuerza, por un lado, y alentando expresiones que sugieren trivialidad en el tema e incertidumbre al respecto; y, cuando se habla de una mujer, tratándola como un objeto (sexual o de otro tipo), pero nunca como una persona seria con opiniones individuales" (Lakoff, 1975). [35] Se esperaba que las mujeres fueran educadas y no tan directas para adaptarse al papel percibido por el género de las mujeres como amas de casa y emocionales, lo que no es una afirmación precisa en la sociedad actual, aunque difiere de una sociedad a otra. A los hombres se les dieron más privilegios que a las mujeres en la sociedad estadounidense y esa dinámica de poder creó un campo de juego desigual durante muchos años.
No todos los miembros de un género en particular pueden seguir los roles de género específicos que prescribe la sociedad. [36] Los estudiosos del lenguaje y el género a menudo están interesados en los patrones de comunicación de género, y estos patrones se describen a continuación; sin embargo, no todos los miembros de ese género pueden encajar en esos patrones.
Una de las formas en que difieren las conductas comunicativas de hombres y mujeres es en el uso de respuestas mínimas, es decir, características paralingüísticas como 'mm' y 'sí', que es una conducta asociada con el uso colaborativo del lenguaje. [37] Los hombres generalmente las usan con menos frecuencia que las mujeres, y cuando lo hacen, generalmente es para mostrar acuerdo, como lo indica el estudio de Don Zimmerman y Candace West sobre los turnos en la conversación. [38]
Si bien lo anterior puede ser cierto en algunos contextos y situaciones, los estudios que dicotomizan el comportamiento comunicativo de hombres y mujeres pueden correr el riesgo de generalizar en exceso. Por ejemplo, las "respuestas mínimas" que aparecen "a lo largo de la conversación", como "mm" o "sí", pueden funcionar únicamente para mostrar escucha activa e interés y no siempre son signos de "trabajo de apoyo", como afirma Fishman. Pueden -como lo demuestra un análisis más detallado de las respuestas mínimas- indicar comprensión, demostrar acuerdo, indicar escepticismo o una actitud crítica, exigir aclaraciones o mostrar sorpresa. [39] En otras palabras, tanto los participantes masculinos como los femeninos en una conversación pueden emplear estas respuestas mínimas para funciones interactivas, en lugar de funciones específicas de género.
Algunas investigaciones han demostrado que los hombres y las mujeres difieren en el uso que hacen de las preguntas en las conversaciones. Para los hombres, una pregunta suele ser una solicitud genuina de información, mientras que para las mujeres puede ser a menudo un medio retórico para conseguir la contribución conversacional del otro o para captar la atención de los demás que participan en la conversación, técnicas asociadas con un enfoque colaborativo del uso del lenguaje. [40] Por lo tanto, las mujeres utilizan preguntas con mayor frecuencia. [15] [41]
Un estudio realizado por Alice Freed y Alice Greenwood en 1996 mostró que no había diferencias significativas en el uso de preguntas con etiquetas, como "¿sabes?", entre géneros. [42] Las preguntas con etiquetas se utilizan con frecuencia para verificar o confirmar información, aunque en el lenguaje de las mujeres también pueden usarse para evitar hacer afirmaciones contundentes. [10]
Al escribir, ambos géneros utilizan preguntas retóricas como recursos literarios. [ cita requerida ] Por ejemplo, Mark Twain las utilizó en " La oración de guerra " para provocar al lector a cuestionar sus acciones y creencias.
Como muestra el trabajo de Victoria DeFrancisco, la conducta lingüística femenina incluye característicamente un deseo de turnarse en la conversación con otros, lo que se opone a la tendencia de los hombres a centrarse en su propio punto de vista o permanecer en silencio cuando se les presentan ofertas implícitas de turnos de conversación como las que proporcionan los evasivas como "ya sabes" y "no es así". [43] Este deseo de turnarse da lugar a formas complejas de interacción en relación con la forma más regimentada de turnarse que exhiben comúnmente los hombres. [44]
Según Bruce Dorval, en su estudio sobre la interacción entre amigos del mismo sexo, los hombres tienden a cambiar de tema con más frecuencia que las mujeres. [45] Esta diferencia puede estar en la raíz de la idea de que las mujeres parlotean y hablan demasiado. Goodwin observa que las niñas y las mujeres vinculan sus expresiones con las de hablantes anteriores y desarrollan los temas de la otra, en lugar de introducir temas nuevos. [46]
Sin embargo, un estudio de parejas jóvenes estadounidenses y sus interacciones revela que, si bien las mujeres plantean el doble de temas que los hombres, son los temas de los hombres los que generalmente se abordan y se desarrollan posteriormente en la conversación. [39] Un examen de los temas de conversación abordados por hombres y mujeres revela diferencias notables. Dunbar, Marriot y Duncan descubrieron que los hombres muestran conductas conversacionales de autopromoción. [47] Esto puede parecer hablar de logros en el trabajo o actividades de ocio competitivas. Los investigadores descubrieron que este comportamiento aumenta cuando las mujeres están presentes en la conversación. [47] Las mujeres, sin embargo, conversan más sobre temas personales, como los niños, la familia y la salud. Este comportamiento de redes sociales rara vez se encontró en conversaciones mantenidas por hombres mayores. [47] Estas diferencias de contenido también afectan las características lingüísticas de las conversaciones. Un estudio que examinó 8.353 conversaciones por mensajes de texto encontró que las mujeres usaban verbos en tiempo pasado en la conversación más que los hombres, [48] un reflejo de su tendencia a discutir eventos pasados e información relacionada con personas. En el mismo estudio, los hombres usaban números en la conversación con más frecuencia que las mujeres. [48] Estas cifras respaldaban sus discusiones sobre dinero, deportes y el lugar de trabajo. [48]
La autorrevelación no consiste simplemente en proporcionar información a otra persona. En cambio, los académicos definen la autorrevelación como compartir información con otros que normalmente no conocerían o descubrirían. La autorrevelación implica riesgo y vulnerabilidad por parte de la persona que comparte la información. [49] El trabajo de Deborah Tannen sostiene que los hombres y las mujeres tienen diferentes puntos de vista sobre la autorrevelación, que las mujeres tienen una tendencia hacia la autorrevelación , es decir, compartir sus problemas y experiencias con otros, a menudo para ofrecer simpatía, [50] lo que contrasta con las tendencias de los hombres a la no autorrevelación y a profesar consejos u ofrecer una solución cuando se enfrentan a los problemas de otra persona. [14]
Se ha llevado a cabo una investigación para examinar si la autorrevelación en la amistad adulta difiere según el género y el estado civil. Se preguntó a sesenta y siete mujeres y cincuenta y tres hombres sobre la autorrevelación íntima y no íntima a los amigos más cercanos del mismo sexo. También se evaluó la revelación a la pareja entre los encuestados casados. La revelación no íntima de las personas casadas a los amigos fue menor que la de las personas solteras, independientemente del género. La revelación íntima de las personas casadas a sus parejas fue alta independientemente del género; en comparación, la revelación íntima de los hombres casados a sus amigos fue baja, mientras que la revelación de las mujeres casadas a sus amigos fue moderada o incluso tan alta como la revelación a sus parejas. Los resultados sugieren que los roles de género no son el único determinante de las diferencias de género en la revelación a los amigos. El estado civil parece tener una influencia importante en la revelación en la amistad para los hombres, pero no para las mujeres. Se concluyó que la investigación sobre las diferencias de género en la autorrevelación y la amistad ha descuidado una variable importante, la del estado civil. [51]
Si bien existen algunos estereotipos y expectativas de género sobre la autorrevelación, otras investigaciones muestran que las personas tienen la capacidad de revelarse a sí mismas de manera muy clara independientemente de sus rasgos de comunicación masculinos o femeninos. "El sexo no logró predecir sistemáticamente la disposición de los sujetos a revelarse a sí mismos, tanto dentro como fuera de los contextos, mientras que la feminidad promovió la autorrevelación en el contexto que era claramente social y expresivo en su carácter. Aunque la masculinidad no logró ejercer el impacto facilitador esperado en la autorrevelación dentro del contexto instrumental, no obstante influyó en los resultados; los sujetos andróginos, que obtuvieron puntajes altos tanto en masculinidad como en feminidad, fueron más autorreveladores en todos los contextos que cualquier otro grupo". [52]
La autorrevelación también se ha investigado en el contexto de las parejas heterosexuales, [53] ya que se considera que es un factor clave para facilitar la intimidad. Por ejemplo, se estudió a parejas heterosexuales estadounidenses utilizando varias medidas dos veces al año. Al utilizar las puntuaciones medias de ambos miembros de la pareja, descubrieron que la autorrevelación era mayor en las parejas que seguían juntas en la segunda administración de las encuestas que en las que se separaron entre dos administraciones. De forma similar, los investigadores pidieron a las parejas heterosexuales que acababan de empezar a salir que completaran una medida de autorrevelación y que respondieran al mismo cuestionario cuatro meses después. Descubrieron que las parejas que seguían saliendo cuatro meses después informaron de una mayor autorrevelación en el contacto inicial que las que se separaron más tarde. [54] Este trabajo demuestra que la autorrevelación puede ser beneficiosa para facilitar una relación positiva.
La agresión puede definirse por sus tres contrapartes interrelacionadas: indirecta, relacional y social. La agresión indirecta ocurre cuando se ataca a la víctima mediante intentos encubiertos y disimulados de causar sufrimiento social. Algunos ejemplos son los chismes, la exclusión o la ignorancia de la víctima. La agresión relacional, aunque similar a la indirecta, es más resuelta en sus intenciones. Puede ser una amenaza de terminar una amistad o difundir rumores falsos. El tercer tipo de agresión, la agresión social, "está dirigida a dañar la autoestima, el estatus social o ambos de otra persona, y puede adoptar formas directas como el rechazo verbal, las expresiones faciales o los movimientos corporales negativos, o formas más indirectas como los rumores difamatorios o la exclusión social". [55] Este tercer tipo se ha vuelto más común en el comportamiento de los adolescentes, tanto hombres como mujeres. [56]
La Dra. MK Underwood , investigadora líder en psicología clínica infantil y psicología del desarrollo, comenzó a utilizar el término agresión social en varios de sus experimentos. [57] En un estudio, Underwood siguió a 250 estudiantes de tercer grado y sus familias para comprender cómo se comunica la ira en las relaciones, especialmente en situaciones cara a cara y a espaldas. Se descubrió que la tecnología y la comunicación electrónica se han convertido en un factor clave en la agresión social. Este descubrimiento se ha denominado acoso cibernético . En otro experimento, se utilizó la agresión social para ver si los comportamientos verbales y no verbales contribuían al valor social de una persona. [55] Se descubrió que aquellos que comunicaban señales no verbales eran vistos como enojados y molestos por sus compañeros. En un tercer estudio, los experimentadores determinaron que, si bien los estudiantes socialmente agresivos eran muy detestados, se suponía que eran los niños populares y tenían el estatus social más alto. La mayoría de las investigaciones se han basado en evaluaciones de maestros, estudios de casos y encuestas.
Durante años, todas las investigaciones sobre la agresión se centraron principalmente en los varones porque se creía que las mujeres no eran agresivas. Sin embargo, recientemente la gente se ha dado cuenta de que mientras que "los niños tienden a ser más abiertamente y físicamente agresivos, las niñas son más agresivas indirectamente, socialmente y en las relaciones". [56] En un estudio realizado para medir los actos agresivos de los personajes de dibujos animados en televisión, se encontraron estas estadísticas: [58]
En una conversación, el significado no reside en las palabras dichas, sino que lo completa la persona que escucha. [ cita requerida ] Cada persona decide si cree que los demás están hablando en un espíritu de diferente estatus o de conexión simétrica. [ aclaración necesaria ] La probabilidad de que los individuos tiendan a interpretar las palabras de otra persona como una u otra depende más del propio enfoque, las preocupaciones y los hábitos del oyente que del espíritu con el que se pretendían las palabras. [ 14 ]
Parece que las mujeres conceden más importancia que los hombres a escuchar en una conversación, con sus connotaciones de poder para el oyente como confidente del hablante. [ cita requerida ] Esta atribución de importancia por parte de las mujeres a escuchar se infiere de la tasa normalmente menor de interrupción de las mujeres -es decir, interrumpir el flujo de la conversación con un tema no relacionado con el anterior [59] [ verificación fallida ] - y por su uso en gran medida mayor de respuestas mínimas en relación con los hombres. [38] Los hombres, sin embargo, interrumpen mucho más frecuentemente con temas no relacionados, especialmente en el entorno mixto y, lejos de hacer que las respuestas de una hablante femenina sean mínimas, tienden a saludar sus focos conversacionales con silencio, como demuestra el trabajo de Victoria DeFrancisco. [43]
Cuando los hombres hablan, las mujeres escuchan y asienten. Sin embargo, los hombres tienden a malinterpretar este acuerdo, que se pretendía con un espíritu de conexión, como un reflejo de estatus y poder. Un hombre puede concluir que una mujer es indecisa o insegura como resultado de su escucha e intentos de reconocimiento. Cuando en realidad, las razones de una mujer para comportarse de esta manera no tienen nada que ver con sus actitudes hacia su conocimiento, sino que son el resultado de sus actitudes hacia sus relaciones. El acto de dar información enmarca al hablante con un estatus superior, mientras que el acto de escuchar enmarca al oyente con un estatus inferior. Sin embargo, cuando las mujeres escuchan a los hombres, no están pensando necesariamente en términos de estatus, sino en términos de conexión y apoyo. [14]
Como se ha descrito anteriormente, existen ciertos estereotipos que la sociedad impone sobre la forma en que los hombres y las mujeres se comunican. Los hombres tienen el estereotipo de ser más oradores y líderes en público, mientras que las mujeres tienen el estereotipo de hablar más en privado entre sus familiares y amigos. En el caso de las mujeres, la sociedad considera que su uso de la comunicación es una forma de expresar sentimientos y emociones. En el caso de los hombres, la sociedad considera que su uso de la comunicación es una forma de expresar poder y negociar el estatus entre otras personas. [14] También existen ciertos estereotipos sociales sobre cómo los hombres y las mujeres se comunican dentro de un matrimonio o una relación heterosexual. Cuando un hombre y una mujer se comunican dentro de su relación, los roles lingüísticos tradicionales se alteran. El hombre se vuelve más pasivo y la mujer se vuelve más activa. El estilo de comunicación silencioso estereotipado de un hombre suele ser decepcionante para las mujeres, mientras que el estilo de comunicación emocionalmente articulado de una mujer suele considerarse agravante para un hombre. [14] Esto crea la suposición de que las mujeres y los hombres tienen estilos de comunicación opuestos, creando así el cliché de la sociedad de que los hombres y las mujeres no se entienden entre sí.
Esto, a su vez, sugiere una dicotomía entre un deseo masculino de dominio conversacional –señalado por Helena Leet-Pellegrini en referencia a los expertos hombres que hablan con más verborrea que sus contrapartes femeninas– y una aspiración femenina a la participación en conversaciones grupales. [60] Un corolario de esto es, según Jennifer Coates, que a los hombres se les brinda más atención en el contexto del aula y que esto puede llevar a que ganen más atención en materias científicas y técnicas, lo que a su vez puede llevar a que logren un mayor éxito en esas áreas, lo que en última instancia lleva a que tengan más poder en una sociedad tecnocrática. [61]
La conversación no es el único ámbito en el que el poder es un aspecto importante de la dinámica entre hombres y mujeres. El poder se refleja en todos los aspectos de la comunicación, desde el tema real de la comunicación hasta las formas en que se comunica. Las mujeres suelen estar menos preocupadas por el poder y más preocupadas por formar y mantener relaciones, mientras que los hombres están más preocupados por su estatus. Las niñas y las mujeres sienten que es crucial agradar a sus pares, una forma de participación que se centra en la conexión simétrica. Los niños y los hombres sienten que es crucial ser respetados por sus pares, una forma de participación que se centra en el estatus asimétrico. [62] Estas diferencias en las prioridades se reflejan en las formas en que los hombres y las mujeres se comunican. La comunicación de una mujer tenderá a centrarse más en construir y mantener relaciones. Los hombres, por otro lado, darán una mayor prioridad al poder, sus estilos de comunicación reflejarán su deseo de mantener su estatus en la relación.
Según la investigación de Tannen, los hombres tienden a contar historias como otra forma de mantener su estatus. Principalmente, los hombres cuentan chistes o historias que se centran en ellos mismos. Las mujeres, por otro lado, están menos preocupadas por su propio poder y, por lo tanto, sus historias no giran en torno a ellas mismas, sino a los demás. Al ponerse al mismo nivel que quienes las rodean, las mujeres intentan restar importancia a su papel en sus propias historias, lo que fortalece sus conexiones con quienes las rodean.
Lakoff identificó tres formas de cortesía: formal, deferente y camaradería. El lenguaje de las mujeres se caracteriza por la cortesía formal y deferente, mientras que el lenguaje de los hombres se ejemplifica por la camaradería. [10]
Existe una generalización sobre el conservadurismo y la cortesía en el habla de las mujeres. Se cree comúnmente que las mujeres son amables, mientras que los hombres son rudos y groseros. Dado que no hay evidencia de la precisión total de esta percepción, los investigadores han tratado de examinar las razones detrás de ella. Las estadísticas muestran un patrón de que las mujeres tienden a usar más la variable "estándar" del lenguaje. [63] Por ejemplo, en el caso de la concordancia negativa, por ejemplo, no hice nada vs. No hice nada, las mujeres suelen utilizar la forma estándar. [3] Pierre Bourdieu introdujo el concepto de mercado lingüístico. Según este concepto, diferentes variedades de lenguaje tienen diferentes valores. Cuando las personas quieren ser aceptadas en una organización diplomática, necesitan tener una variedad de conocimientos para demostrar su competencia. Poseer el lenguaje correcto es tan importante como el estilo correcto de vestimenta. Ambos modales tienen valores sociales. [64] Si bien Bourdieu se centra en el cuerpo diplomático, sería cierto si las personas quieren ser aceptadas en otros contextos, como un gueto urbano. El mercado en el que uno quiere involucrarse tiene un efecto profundo en el valor de la variación del lenguaje que puede utilizar. [65] Las relaciones de cada género con los mercados lingüísticos son diferentes. Un estudio sobre la pronunciación del inglés en Norwich ha demostrado que el uso de las mujeres es considerablemente más conservador con respecto al dialecto estándar. Esta investigación proporciona cierta evidencia de que la exclusión de las mujeres del lugar de trabajo ha llevado a esta variación. [66] Como las mujeres en algunos casos no han tenido la misma posición que los hombres y sus oportunidades de obtener estas posiciones han sido menores, han tratado de utilizar variaciones más valoradas del lenguaje. [ cita requerida ] Puede ser la versión estándar, o la versión educada, o la llamada "correcta". [3]
El contexto situacional es otro factor que afecta las conductas de comunicación verbal y no verbal en función del género. En campos dominados por los hombres, como la política, [67] las mujeres emplean un equilibrio de conductas masculinas y femeninas para parecer competentes y agradables a una audiencia de pares masculinos. [68] En un estudio que revisó los discursos pronunciados por mujeres miembros del Congreso de los Estados Unidos a lo largo de la década de 2010, las congresistas realizaron una conducta verbal masculina (es decir, acusaciones, ataques al carácter) de manera similar a los miembros masculinos del Congreso, pero las congresistas realizaron más conductas no verbales femeninas (es decir, sonrisas, expresiones faciales, tono de voz variado) en comparación con sus contrapartes masculinas. [68] Las diferencias de género en la comunicación política también aparecen en arenas políticas fuera de los Estados Unidos. En un estudio de discursos pronunciados por miembros del Parlamento del Reino Unido, se encontró que las parlamentarias usaban ejemplos concretos o evidencia anecdótica personal para respaldar sus argumentos más que los parlamentarios masculinos. [69] Por otra parte, se encontró que los parlamentarios hombres basaban sus argumentos en descripciones abstractas de grupos o cuestiones. [69] Además, la presencia de otra parlamentaria aumentó la participación de las parlamentarias en los debates políticos. [69]
Un área específica de estudio dentro del campo del lenguaje y el género es la forma en que afecta a la televisión infantil . El artículo de Mulac et al. " Male/Female Language Differences and Attributional Consequences in Children's Television " se centra en identificar los diferentes patrones de habla de los personajes masculinos y femeninos en los programas de televisión infantil populares de la época (los años 1980). [70] Los datos recopilados por Mulac et al. proceden de un período de dos semanas en 1982 de tres programas diurnos del Servicio Público de Radiodifusión y tres categorías de programas de cadenas comerciales (acción, comedia/aventura y anuncios) que se emitían los sábados. Analizaron diálogos interactivos seleccionados al azar tomados una vez cada diez minutos de sus cintas. Mulac et al. recopilaron datos de 37 variables del lenguaje, de las cuales determinaron las trece que mostraban diferencias significativas entre el uso por parte de personajes masculinos y femeninos. Las definiciones de Mulac et al. de estas trece características son las siguientes: [70]
Los siguientes elementos tendían a ser más frecuentes en el caso de los hombres: pausas vocalizadas, verbos de acción, verbos en tiempo presente, justificantes, conjunciones subordinadas y "errores" gramaticales. Por otro lado, se encontró que los siguientes elementos ocurrían con mayor frecuencia en el caso de las mujeres: verbos totales, verbos de incertidumbre, adverbios al comienzo de oraciones, adjetivos críticos, sustantivos concretos y formas educadas. Además, los personajes femeninos tenían oraciones más largas en promedio. [70]
Mulac et al. también recopilaron las calificaciones subjetivas de los participantes sobre el estatus sociointelectual de los personajes (estatus social alto/bajo, cuello blanco/azul, alfabetizado/analfabeto, rico/pobre), el dinamismo (agresivo/no agresivo, fuerte/débil, ruidoso/suave, activo/pasivo) y la calidad estética (agradable/desagradable, dulce/agrio, bueno/horrible, hermoso/feo), basándose en las transcripciones de los diálogos de los programas. [70]
El estudio de Aubrey de 2004 " El contenido de roles de género de los programas de televisión favoritos de los niños y sus vínculos con sus percepciones relacionadas con el género " identifica los estereotipos de género en los programas de televisión para niños y evalúa los efectos de estos estereotipos en los valores personales de los roles de género de los niños y la atracción interpersonal. [71] Aubrey eligió programas para el estudio basándose en las respuestas de los niños cuando se les pidió que nombraran su programa de televisión favorito (el programa más nombrado fue Rugrats , seguido de Doug ). Algunos de los estereotipos encontrados en el estudio se refieren al lenguaje/comunicación, pero la mayoría son estereotipos o atributos de los personajes, como la asertividad, la agresión, la emocionalidad y la malicia. [71] Con respecto al lenguaje, el estudio encontró que los personajes masculinos tenían más probabilidades de hacer preguntas, afirmar opiniones y dirigir a otros que los personajes femeninos. [71] Los personajes femeninos, por otro lado, tenían más probabilidades de "recibir o hacer comentarios sobre el cuerpo o la belleza" que sus contrapartes masculinas. [71]
En general, Aubrey encontró menos contenido estereotipado para los personajes femeninos que para los masculinos, lo que atribuyen posiblemente como un efecto de la mayor presencia de personajes masculinos o de la dificultad de medir la pasividad . [71]
Si bien gran parte del trabajo sobre lenguaje y género se ha centrado en las diferencias entre las personas de género binario (hombres y mujeres) y las personas cisgénero , con el surgimiento de modelos constructivistas sociales del lenguaje y los estudios de género, ha habido un giro hacia las exploraciones de cómo los individuos de todos los géneros manifiestan la masculinidad y la feminidad (así como otras identidades de género) a través del lenguaje. [72]
Los primeros trabajos sobre la voz/lenguaje de las personas transgénero surgieron de la patología del habla, ya que muchas personas transgénero se someten a terapias de voz específicas ( feminización de la voz para mujeres transgénero y masculinización de la voz para hombres transgénero) como parte de su transición. [73] Dentro de la lingüística sociocultural, el trabajo de Lal Zimman ha sido influyente en el desarrollo del campo de la lingüística trans. [74] [75] Dentro del contexto de las comunidades trans y de género diverso de habla estadounidense e inglesa, las características lingüísticas en varios niveles, ya sean características fonéticas (por ejemplo, tono y producción de /s/), [76] [77] [78] elementos léxicos (por ejemplo, nombres de partes del cuerpo y pronombres), [79] [80] [81] y sistemas semióticos (por ejemplo, estilo lingüístico y estético), [82] han demostrado ser recursos importantes para nombrar identidades trans y para construir y comunicar estas identidades al mundo. La investigación sociofonética dentro de las comunidades trans ha explorado cómo se construye, se interpreta y se escucha la voz de género. [83] Los análisis léxicos han demostrado cómo las etiquetas y los pronombres han permitido a individuos de género no normativo reclamar agencia lingüística sobre su propia experiencia de género, así como desafiar y reclamar la terminología patológica atribuida por médicos y psicólogos. [84]
Algunas lenguas naturales tienen sistemas intrincados de vocabulario específico según el género .