Penélope " Penny " Eckert (nacida en 1942) es profesora emérita de lingüística Albert Ray Lang en la Universidad de Stanford . [1] [2] Se especializa en sociolingüística variacionista y es autora de varios trabajos académicos sobre lenguaje y género . [1] [3] Se desempeñó como presidenta de la Sociedad Lingüística de América en 2018. [4]
Eckert recibió su doctorado en lingüística en 1978 en la Universidad de Columbia , donde fue alumna de William Labov . Es autora o coautora de tres libros sobre sociolingüística, coeditora de tres colecciones y autora de numerosos artículos académicos en el campo. Asistió a Oberlin College en 1963 como estudiante. [5]
Eckert se desempeñó como presidenta de la Asociación Internacional de Género y Lenguaje desde 2000 hasta 2003. [6] Fue elegida miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 2011. [7] En 2012, fue admitida como miembro de la Sociedad Lingüística de América , donde anteriormente había formado parte de varios comités, incluidos los de ética, diversidad étnica en lingüística, nominaciones y estatus de la mujer en lingüística, donde se desempeñó como presidenta del comité de 1990 a 1991. [6] [ 8] En 2016, fue elegida presidenta de la LSA. [9]
Como presidente de la organización, Eckert trabajó para combatir el acoso laboral y las dinámicas de poder en la comunidad lingüística, a través de un panel titulado "Nuestra comunidad lingüística: abordar los prejuicios, las dinámicas de poder y el acoso", además de desarrollar un diálogo abierto entre los sectores de ética, estatus y de las mujeres en la lingüística y la diversidad étnica en los comités de lingüística. [10]
Eckert es profesora de lingüística en la Universidad de Stanford, donde es afiliada activa del programa de estudios feministas, de género y sexualidad, y es miembro de varios comités. [5]
La investigación de Eckert muestra que los adolescentes son los "impulsores y agitadores del cambio lingüístico", lo que explica su enfoque en este grupo demográfico en gran parte de su investigación, específicamente la creación de la adolescencia en los Estados Unidos. [11]
Eckert se interesó en su campo de trabajo a través de su propia experiencia, insatisfecha con la forma en que se abordaba desde un punto de vista académico. Eckert ha colaborado principalmente con Sally McConnell-Ginet , profesora emérita de la Universidad de Cornell . [12] Los dos comenzaron a trabajar juntos en 1990, dieron charlas juntas y trabajaron en una de sus obras más conocidas, Lenguaje y género . [13] [ se necesita fuente no primaria ]
Sus primeros trabajos se centraron en la variación fonológica en gascón . [14] Durante este período se especializó en la difusión del cambio de sonido en regiones geográficas, específicamente en el sur de Francia. Estudió a la población de edad avanzada, que fue la primera generación en aprender francés como segunda lengua después de su lengua regional. [15] Regresó a Gascón en 2005 para continuar su trabajo allí, centrándose en la diversidad de isoglosas en el área.
Su trabajo más reciente se centra en el significado social de las variables lingüísticas, particularmente en inglés.
La investigación de Eckert tiene como objetivo abordar los cambios en los patrones lingüísticos en la forma en que se aborda el género y se concentra en los adolescentes, ya que son los "impulsores y agitadores del cambio lingüístico". [16] Lo hace mediante el uso de "un trabajo de campo etnográfico en profundidad que se centra en la relación entre variación, estilo lingüístico, identidad social y práctica social". [dieciséis]
Eckert desarrolló tres oleadas de práctica analítica para facilitar el estudio de la sociolingüística y cómo varía dentro de las comunidades. La primera ola se centra en cómo las variaciones lingüísticas se relacionan con diferentes comunidades demográficas en ciudades estadounidenses altamente pobladas. La segunda ola deconstruyó las estructuras sociales con un enfoque más etnográfico. Finalmente, la tercera ola se basó en las dos primeras al articular cómo se interpretan estas estructuras sociales en un contexto local. [17]
El enfoque de Eckert sobre el lenguaje en la adolescencia y la preadolescencia comenzó a principios de los años ochenta con Jocks and Burnouts , un proyecto etnográfico ambientado en las escuelas secundarias de los suburbios de Detroit . [18] El trabajo de Eckert destacó las categorías sociales como culturas que estructuraban el uso de variables fonológicas dentro del entorno de la escuela secundaria. [19] [20]
Los deportistas, que encarnan los valores de la clase media, se benefician de la organización corporativa de la educación que simula las expectativas y normas del lugar de trabajo corporativo, uno en el que los valores personales coinciden con los de la organización; sus redes sociales están restringidas a aquellos dentro del entorno escolar y dentro de grupos de edad similares. Los burnouts, por otro lado, encarnan culturas de la clase trabajadora, que se resisten a las normas corporativas de educación en preparación para ingresar a la fuerza laboral obrera; Las redes sociales de los agotamiento se extienden a través de grupos de edad y entornos locales y urbanos. En lugar de restringir a los estudiantes a dos categorías, Eckert enfatiza la naturaleza hegemónica de la dicotomía que estructura la autoidentificación de los estudiantes. En otras palabras, pocos estudiantes existen fuera de la dicotomía y, en cambio, se ubican como "intermedios". [19] [20]
Eckert examinó el respaldo y descenso extremos de (uh), un paso en el Cambio en Cadena de las Ciudades del Norte , entre deportistas, personas intermedias y burnouts, así como el efecto del estatus socioeconómico de los padres en el respaldo y descenso (uh), no encontrar correlación; esto indicaría que el estatus socioeconómico de los padres no tuvo un efecto sustancial. Más bien, fueron las identidades de atleta/agotamiento de los estudiantes y los grupos de redes sociales los que mostraron la correlación más fuerte, donde los agotamientos exhibieron la mayor frecuencia de (uh) retroceder y bajar. [19] [20]
A finales de los noventa, Eckert realizó trabajos etnográficos en dos escuelas primarias de San José, California ; una escuela atendía a una población angloamericana predominantemente de clase trabajadora y clase media, mientras que la otra atendía a una población estudiantil principalmente pobre y étnicamente diversa. [18] Adoptando un enfoque de comunidades de práctica , Eckert estudió el desarrollo estilístico de un mercado heterosexual o campo de diferencia de género entre estudiantes de quinto y sexto grado. En particular, Eckert examinó el papel de la variación lingüística en este desarrollo, incluida la variación nasal en /ae/, la expresión emocional a través del rango de tono y la indexicalidad de /o/, /ay/ y /ow/ al frente. [21] [22]
Eckert investiga el lenguaje en comunidades discursivas y reconoce los dialectos lingüísticos y étnicos que continúan creciendo. No sólo estudia el cambio de la lengua vernácula de niños y adolescentes en California, sino que también analiza cómo se pronuncian la lengua y las vocales. [23] Tanto Eckert como sus estudiantes de posgrado de la Universidad de Stanford crearon un estudio llamado "Voices of California", que examina la variación del idioma inglés en diferentes partes de California. [24] California es uno de los estados más nuevos, así como un estado étnicamente diverso. La noción preconcebida de que el discurso de California se basa únicamente en Hollywood es falsa y la diversidad cultural y lingüística en todo el estado es considerable. [1]
El trabajo de Eckert emplea investigación etnográfica y sigue el desarrollo lingüístico de los preadolescentes a lo largo de los años de la escuela primaria y secundaria. [23] Eckert señala que el tono está en relación con el género cuando se refiere a las mujeres y su tonalidad. Ella explica que el tono de voz de una mujer muestra atractivo teatral y variabilidad en el lenguaje. [25] Se sabe que los estereotipos del habla de las chicas del Valle son un dialecto cultural distintivo de California. Las mujeres de California son conocidas por su lenguaje de chica del valle, mientras que los hombres de California son conocidos por su tono creciente a lo largo de sus oraciones después de una meseta. La conversación también ocurre más adelante en sus frases y se sabe que Eckert analiza la conversación en detalle. [26]
Los dialectos de California también desempeñan un papel en el establecimiento de cambios de vocales en todo el estado. Los californianos ven su dialecto como similar e identificable al de la mayoría de los estados, excluyendo lugares con acentos distintos como Chicago y Nueva York. El inglés de California es conocido por las características lingüísticas y paralingüísticas que articulan las vocales "o" y "u", pronunciadas "eeuw". La lengua vernácula popular de California es conocida por palabras de transición como "oh", dichas como "oeeuw" y frases que consisten en "yo soy como" y "ella es como", "yo soy todo" y "él es todo", junto con el cliché. Argot de surfistas y patinadores que incluye el dialecto inglés de California. [27]
En la lengua vernácula californiana, las vocales se fusionan o forman un diptongo. Palabras como "dawn" y "don" se pronuncian de manera similar; Vocales diferentes que se pronuncian con el mismo sonido. Una palabra común como "mamá" puede sonar como "mawm". [28] El diptongo es el sonido combinado de dos vocales en una sílaba. Palabras como "moneda" y "casa" son ejemplos de diptongo. [29]
Un elemento central del marco teórico sociolingüístico de Eckert es el concepto de comunidad de práctica . La noción de comunidad de práctica fue formulada por Jean Lave y Etienne Wenger , a quienes Eckert conoció en 1989 mientras trabajaba en el Instituto de Investigación sobre el Aprendizaje en Palo Alto . Una comunidad de práctica es un grupo de personas que, a través de la interacción y el contexto compartido, definen un conjunto de prácticas basadas en el estilo del lenguaje, los valores, los sistemas de creencias, la dinámica de poder y el desempeño. [23] Ejemplos de comunidades de práctica podrían ser mecánicos que trabajan en un taller, miembros regulares de una congregación religiosa, miembros del cuerpo docente de un departamento específico y miembros de un equipo deportivo que practican y juegan juntos regularmente. [30] La comunidad de práctica se define por el contexto del entorno y la dinámica social que incluye la edad, el género, el sexo, la sexualidad y la clase social de los participantes. La propia identidad está, por tanto, moldeada por la pertenencia y participación en una variedad de comunidades de práctica. Aunque originalmente se basaban en investigaciones sociológicas sobre "recién llegados" y "veteranos" en un lugar de trabajo, [30] las comunidades de práctica, según Eckert, tienen un papel legítimo en la configuración de la identidad a través del lenguaje.
Eckert amplió el concepto de Lave y Wenger centrándose en el uso del lenguaje dentro de las comunidades de práctica. A través de puntos comunes en el uso del lenguaje, se construyen y co-construyen identidades. [31] En cada comunidad, la membresía se negocia mediante el uso del idioma. La variación de fonemas, los temas de interés, el uso del vocabulario, las prácticas discursivas y la evitación o adopción del inglés estandarizado son todas variables lingüísticas en las que uno negocia la identidad, las relaciones y el poder dentro y entre comunidades de práctica. [13]
Quizás el mayor foco del trabajo de Eckert haya sido la construcción del género dentro de las comunidades de práctica. Eckert se muestra cauteloso con muchos estudios sociolingüísticos que sacan conclusiones sobre el lenguaje y el género sin tener en cuenta múltiples factores contextuales y la variedad de comunidades de prácticas. [31] Si bien elogia el estudio de 1966 sobre grandes almacenes de William Labov y el trabajo de Robin Lakoff sobre género y lenguaje, Eckert señala los límites contextuales de hacer generalizaciones a partir de esos estudios. También destaca que los estudios sobre género y lengua no deberían centrarse únicamente en las diferencias lingüísticas, sino también examinar las superposiciones en el uso de la lengua.
Eckert señala que el género no es algo solitario, sino que se construye socialmente a través de factores multimodales como la clase, la sexualidad, la edad, la etnia y el sexo. Por ejemplo, las preguntas con etiquetas y las entonaciones ascendentes suelen atribuirse a marcadores comunes del " lenguaje femenino ". [32] Históricamente, las etiquetas y la entonación se han considerado como el lenguaje de subordinación en entornos de género mixto. Eckert, sin embargo, señala que en las comunidades exclusivamente femeninas, las etiquetas y la entonación se utilizan para afirmar el dominio y el poder. [33] Eckert enfatiza que bajo un paradigma de comunidad de práctica, el lenguaje y el género deben evitar generalizaciones, deben verse como activos, deben verse bajo una lente interseccional , y que los estudios etnográficos son fundamentales para comprender la clasificación social que existe dentro y entre ellos. comunidades de Practica. [19]
Además, Eckert postula el estilo del lenguaje como un mecanismo mediante el cual se establece la identidad dentro de las comunidades de práctica. Por ejemplo, Eckert proporciona ejemplos del uso de malas palabras por parte de niñas adolescentes en una variedad de comunidades de práctica. Señala que las generalizaciones sobre el uso de malas palabras son problemáticas porque las razones para tal discurso pueden ser variadas. Las malas palabras podrían usarse como una afrenta a la autoridad, un marcador de estilo para establecer una identidad más dura, como disociación de las comunidades de práctica de los grupos sociales "buenos", o como asociación con una madre que usa malas palabras. [33] Eckert afirma que a medida que el cabello y la vestimenta cambian en las comunidades de práctica, también lo hacen el estilo y el uso del lenguaje a medida que las personas buscan conexiones entre varias comunidades lingüísticas. [23] [34] [35] [36]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )