HERESÍAS: Una publicación feminista sobre arte y política fue una revista feminista producida entre 1977 y 1993 por el Heresies Collective con sede en Nueva York .
HERESIES fue una revista feminista que se publicó entre 1977 y 1993, organizada por un colectivo conocido como Heresies Collective con sede en la ciudad de Nueva York. [1] Cada uno de los 27 números fue editado colectivamente por un grupo de voluntarias interesadas en un solo tema bajo la guía del "colectivo madre"; cada número tenía su propio estilo y perspectiva. [2] Los temas incluyeron teoría feminista , arte , política , patrones de comunicación, arte y artistas lésbicos, artes y artesanías tradicionales de mujeres y políticas de la estética , violencia contra las mujeres , mujeres trabajadoras, mujeres de naciones periféricas , mujeres y música, sexo, cine , activismo , racismo , posmodernismo y mayoría de edad . [3] [4]
La revista fue vista no sólo como una contribución importante a la escena del arte feminista , sino como un foro importante para el pensamiento feminista que experimentó con un formato editorial que pedía a los colaboradores lidiar con cuestiones jerárquicas y sociales de diferencia. Y creó un discurso público en el pensamiento y la expresión feministas. Los miembros iniciales del Heresies Collective incluyeron a Joan Braderman , Mary Beth Edelson , Elizabeth Hess, Ellen Lanyon , Arlene Ladden, Lucy R. Lippard , Marty Pottenger , Miriam Schapiro y May Stevens . [5] [6] [ verificación fallida ] El último número, LATINA - A Journal of Ideas, se publicó en 1993.
Escuchar las voces individuales era fundamental para el objetivo general de la publicación. Al verse silenciadas por los movimientos patriarcales y antifeministas de la época, las mujeres de la publicación esperaban utilizar cada número para expresar sus pensamientos sobre temas cotidianos y asuntos importantes. Cada número fue compilado por un grupo diferente de mujeres del Mother Collective. El primer número, titulado "Feminismo, arte y política", incluía páginas para que las mujeres detallaran sus esperanzas iniciales para la revista y sus pensamientos personales sobre el feminismo. [7]
A medida que las voces individuales expresaban sus valores dentro de la sociedad patriarcal, también se valoraba el esfuerzo colaborativo para mostrar cómo estas mujeres podían trabajar como un sistema para contrarrestar la discriminación que recibían. El colectivo funcionaba como un sistema igualitario que abolía la idea de una jerarquía y la idea de que algunas voces eran más importantes que otras. Al modelar una nueva estructura para trabajar juntas, Herejías hizo hincapié en una cultura que brindara a las mujeres alternativas reales a las estructuras patriarcales que experimentaban a diario. [7]
Para comunicar plenamente las ideologías feministas y las voces individuales, se publicaron obras de arte en cada número de Heresies . A través de sus obras, las mujeres esperaban hacer frente a la prestigiosa escena artística dominada por los hombres de la época. [7] Su arte también impulsó a desafiar las prácticas dominantes empleadas por las revistas populares de la época. A través de métodos económicos de collage, costura y apliques, las mujeres se permitieron una expresión artística completa y libertad creativa. Además, las artistas esperaban recuperar estos métodos históricamente asignados a las mujeres y considerados poco profesionales. [7]
Las obras de arte y las piezas creadas por las mujeres fueron hechas a mano, tanto por individuos como mediante un esfuerzo colaborativo. En lugar de centrarse en un producto terminado, la publicación valoró lo básico, lo hecho por uno mismo , para obtener una idea del proceso de un artista a través de su trabajo. También se utilizó una mirada al interior de su técnica para comunicar a su audiencia que cualquiera es capaz de ser creativo. [7]
El número catorce, titulado "Las páginas de las mujeres", se destacó como un número único en la historia de la publicación. Una página del número se dejó en blanco intencionalmente, alentando a los lectores a contribuir con sus propias obras de arte y literatura. En la declaración editorial, el colectivo expresó que la página en blanco actuó como un esfuerzo por crear un número único para cada individuo. [7] Esta página única reflejó la misión general del colectivo de incluir todas las voces y empoderar a su audiencia. Los lectores que contribuyeron a la página pudieron actuar según su creatividad y convertirse en parte del movimiento feminista.
El colectivo de madres era un grupo de mujeres que supervisaba la publicación y era responsable de crear los temas de cada número. El colectivo reclutaba a escritoras y artistas específicas que consideraban que podían llevar a cabo y abordar el tema en cuestión. Sin embargo, debido a su papel de liderazgo, a menudo se criticaba a estas mujeres por su falta de diversidad al estar compuestas únicamente por mujeres blancas. [7]
La preocupación por la falta de diversidad surgió inicialmente tras la publicación del tercer número, “Lesbian Art and Artists”, publicado en 1977 y elogiado por crear un espacio seguro que permitiera a las mujeres expresar su sexualidad a través de su trabajo. La homofobia y la marginación de la cultura heterosexual hegemónica que soportaban las mujeres lesbianas les proporcionaba una plataforma que de otro modo no habrían podido tener. [8] Como declaración preliminar, el número incluía un reconocimiento de sus prejuicios: “Todas somos lesbianas, blancas, con estudios universitarios y en su mayoría mujeres de clase media que vivimos en Nueva York y tenemos experiencia en las artes”. [8]
De todas formas, el número recibió críticas por no incluir a artistas lesbianas de color. Combahee River Collective , una organización feminista negra , escribió al grupo editorial compuesto exclusivamente por blancos exigiendo que se abordara la supervisión. La carta fue publicada por Heresies Collective como un gesto de rendición de cuentas. Además, para ser más inclusivos y centrarse en el tema de la raza, Heresies publicó los números "Third World Women" y "Racism is the Issue". Sin embargo, su falta inicial de interseccionalidad en "Lesbian Art and Artists" siguió siendo un defecto importante a lo largo de la historia de la publicación.
Alrededor de diecinueve mujeres fueron fundadoras: [9] : 38–50