El Leccionario Común Revisado ( RCL ) es un leccionario de lecturas o perícopas de la Biblia para uso en el culto cristiano , que prevé el año litúrgico con su patrón de observancias de festivales y estaciones. Fue precedido por el Leccionario Común , reunido en 1983, a su vez precedido por el Leccionario COCU , publicado en 1974 por la Consultation on Church Union (COCU). Este leccionario se derivó de los leccionarios protestantes en uso, que a su vez se basaron en el Ordo Lectionum Missae de 1969 , un leccionario trienal producido por la Iglesia Católica Romana después de las reformas del Concilio Vaticano II . [1]
El Leccionario Común Revisado fue el producto de una colaboración entre la Consulta Norteamericana de Textos Comunes (CCT) y la Consulta Litúrgica Internacional del Idioma Inglés (ELLC). Después de un período de prueba de nueve años, se publicó en 1994. La membresía del CCT incluye la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y la Conferencia de Obispos Católicos de Canadá , así como muchas iglesias protestantes estadounidenses y canadienses tradicionalmente litúrgicas , incluidas la luterana , la episcopal y anglicana , la presbiteriana y (de manera más vaga) la metodista . El CCT representa así a la mayoría de los cristianos estadounidenses y canadienses y ha sido ampliamente adoptado en Gran Bretaña y en otros países como Australia. Sin embargo, varias iglesias han realizado algunos cambios en la forma del RCL que utilizan. Se ha adaptado aún más para el uso de la escuela dominical y la iglesia de los niños. [2]
Al igual que en sus predecesores, se prescriben lecturas para cada domingo: un pasaje típicamente del Antiguo Testamento (incluyendo en las iglesias católica romana, luterana y anglicana aquellos libros a veces denominados apócrifos o libros deuterocanónicos ), o los Hechos de los Apóstoles ; un pasaje de uno de los Salmos ; otro de las Epístolas o del Libro de Apocalipsis ; y finalmente un pasaje de uno de los cuatro Evangelios .
Al igual que sus predecesores, se desarrolla en ciclos de tres años; las lecturas del evangelio en el primer año (Año A) se toman del Evangelio de Mateo , las del segundo año (o Año B) del Evangelio de Marcos , y las del tercer año (o Año C) del Evangelio de Lucas . Se leen porciones del Evangelio de Juan durante el Tiempo Pascual , y también se utilizan para otras temporadas litúrgicas, como Adviento , Navidad y Cuaresma cuando corresponde.
Se diferencia de su predecesor latino, sin embargo, en que, como resultado de la retroalimentación recogida de las iglesias participantes durante el período de prueba, se da un mayor énfasis a los pasajes del Antiguo Testamento y a la literatura sapiencial .
El principio fundamental del leccionario es que los domingos los miembros de las congregaciones deberían poder escuchar la voz de cada escritor semana a semana, en lugar de seleccionar lecturas según un tema. De este modo, en un año determinado se escuchará al escritor de uno de los tres primeros evangelios de principio a fin. Del mismo modo, se escucha el resto del Nuevo Testamento, en algunos casos prácticamente en su totalidad, en otros en gran parte.
Este principio está sujeto a una serie de excepciones. En primer lugar, se aplican principios diferentes durante las estaciones especiales del año: Adviento, Navidad, Epifanía, Cuaresma y Pascua. En estos casos se eligen las lecturas apropiadas para la estación. El resto del año, llamado Tiempo Ordinario , comienza en febrero (después de la Candelaria ) y se extiende hasta el Segundo Domingo antes de la Cuaresma . Luego se reanuda después de Pentecostés hasta el domingo antes de Adviento, que se celebra como la Fiesta de Cristo Rey .
En segundo lugar, debido a que el ciclo dura tres años, sólo a tres de los escritores de los Evangelios se les da un año. El Evangelio de San Juan , cuya forma y carácter es muy diferente de los tres evangelios sinópticos, se trata de manera diferente y se inserta en los tres años. Así, los pasajes de San Juan aparecen en las temporadas especiales de Adviento y Cuaresma, en el Domingo de Ramos (Pasión) en los tres años, durante toda la Semana Santa, incluido el Viernes Santo, en el día de Pascua como el primer Evangelio alternativo, durante la mayor parte de la temporada de Pascua, en Pentecostés y durante el año en el que se usa el evangelio de San Marcos. Una razón práctica para esto es que Marcos es considerablemente más corto que San Mateo o San Lucas.
El tratamiento dado al Antiguo Testamento proporciona una calificación adicional al primer principio. Debido a que es mucho más largo que el Nuevo, es inevitable que se incluya una proporción menor del material, a menos que las lecturas sean muy largas. Las lecturas son mucho más selectivas tanto en términos de los libros incluidos: poco aparece de los libros de Levítico y Números y casi nada de 1 y 2 Crónicas . Además, se decidió que las iglesias podrían elegir entre dos vías en su uso del Antiguo Testamento. La "vía 1" se adhiere al principio de dar al escritor bíblico su propia voz, siguiendo así semana a semana una porción de un libro o, en el caso de algunos libros, el libro completo. La "vía 2", por otro lado, denominada "vía relacionada", tiene la intención de relacionarse de alguna manera con el Evangelio del día. Se prevé el uso de un salmo responsorial cada domingo. [3]
Por último, se ha realizado una cierta cantidad de edición, de modo que se han omitido algunos versículos de la mayoría de los libros. A veces, la omisión es simplemente una introducción a un libro; a veces se ha excluido material más sustancial, pero la intención general, la de permitir, por ejemplo, que la sustancia de los pensamientos de un escritor bíblico se lea y escuche en la iglesia, se ha logrado, sin duda, al menos de manera más sustancial que antes. Ha habido discusiones sobre juicios editoriales individuales y la Iglesia de Inglaterra , en su uso de la LCR, ha vuelto a insertar versículos, entre corchetes, que su Comisión Litúrgica consideró que debían incluirse de manera más apropiada.
El canon bíblico es tan extenso que ningún leccionario dominical puede abarcar toda la Escritura sin necesidad de lecturas muy largas en un domingo o en un ciclo de años más largo. A veces hay que elegir entre contar una historia larga u omitirla por completo. Sin embargo, el leccionario diario, ideado por la Iglesia Católica Romana y adoptado por la Iglesia de Inglaterra (entre otras), proporciona más material. La CCT también ha producido un volumen de lecturas diarias. [1]
La Iglesia de Inglaterra ha ampliado el RCL con la provisión de lecturas para el segundo y tercer servicio. De este modo, el leccionario del RCL se utiliza para el "Servicio principal", que a menudo adopta la forma de una Eucaristía, al tiempo que permite material adicional en otros servicios que pueden ser la Oración de la mañana y la Oración de la tarde (aunque se prevé que ambas sean una Eucaristía). Se han realizado cambios mínimos en el "Servicio principal" para preservar su uso como leccionario ecuménico; el más significativo de ellos es en el Año B, donde en la Epifanía durante tres domingos las lecturas del Apocalipsis reemplazan las lecturas de 1 Corintios.
El Leccionario Común Revisado se utiliza en su forma original o en una versión adaptada por iglesias de todo el mundo. El Ordo Lectionum Missae , en el que se basa, se utiliza en la Iglesia Católica Romana en traducciones locales como el leccionario estándar. Varias otras iglesias también han adoptado (y a veces adaptado) el LCR; algunas pueden considerar su uso opcional. Entre ellas se incluyen: