Un monumento es un tipo de estructura que fue creada explícitamente para conmemorar a una persona o un evento, o que se ha vuelto relevante para un grupo social como parte de su recuerdo de tiempos históricos o patrimonio cultural, debido a su importancia artística, histórica, política, técnica o arquitectónica. [1] Algunos ejemplos de monumentos incluyen estatuas, monumentos (de guerra), edificios históricos, sitios arqueológicos y bienes culturales. Si existe un interés público en su preservación, un monumento puede, por ejemplo, ser incluido en la lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO . [2] La Enciclopedia Palgrave de Patrimonio Cultural y Conflicto da la siguiente definición de monumento:
Los monumentos son el resultado de prácticas sociales de construcción o conservación de artefactos materiales a través de las cuales se manifiesta la ideología de sus promotores. El concepto de monumento moderno surge con el desarrollo del capital y del Estado-nación en el siglo XV, cuando las clases dominantes comienzan a construir y conservar lo que se denominaron monumentos. Estas prácticas proliferan significativamente en el siglo XIX, creando los marcos ideológicos para su conservación como un deber humanista universal. El siglo XX ha marcado un movimiento hacia la concepción de algunos monumentos como patrimonio cultural en forma de restos a conservar, y en el caso de los monumentos conmemorativos, hacia el contramonumento abstracto. En ambos casos, su naturaleza conflictiva se explicita en la necesidad de su conservación, dado que un componente fundamental de la acción estatal tras la construcción o declaración de monumentos es la litigación contra el vandalismo y la iconoclasia. Sin embargo, no todos los monumentos representan los intereses de los Estados-nación y las clases dominantes; Sus formas también son empleadas más allá de las fronteras occidentales y por movimientos sociales como parte de prácticas subversivas que utilizan los monumentos como medio de expresión, donde formas que antes eran exclusivas de las élites europeas son utilizadas por nuevos grupos sociales o para generar artefactos antimonumentales que desafían directamente al Estado y a las clases dominantes. En los conflictos, por lo tanto, lo relevante no es tanto el monumento sino lo que les sucede a las comunidades que participan en su construcción o destrucción y en su instigación de formas de interacción social. [3]
La palabra "monumento" proviene del latín " monumentum ", derivado de la palabra moneo , monere , que significa 'recordar' o 'advertir', lo que sugiere que un monumento nos permite ver el pasado, ayudándonos así a visualizar lo que vendrá en el futuro. [4] En inglés, la palabra "monumental" se usa a menudo en referencia a algo de tamaño y poder extraordinarios, como en la escultura monumental , pero también para significar simplemente cualquier cosa hecha para conmemorar a los muertos, como un monumento funerario u otro ejemplo de arte funerario .
Una interpretación formalista de los monumentos sugiere que sus orígenes se remontan a la antigüedad e incluso a la prehistoria. Arqueólogos como Gordon Childe consideraban que los monumentos antiguos eran símbolos de poder. Historiadores como Lewis Mumford propusieron que la práctica comenzó con los hitos paleolíticos, que servían como sitios de comunicación con los espíritus ancestrales. Sin embargo, estas perspectivas a menudo proyectan usos modernos de los monumentos sobre estructuras antiguas. En la historia del arte, los monumentos se consideran formas escultóricas significativas; en la arquitectura y la planificación urbana, son cruciales para la organización y el mapeo de la ciudad. Estas interpretaciones contemporáneas se han aplicado retroactivamente a estructuras antiguas y no occidentales. Este concepto moderno de monumentos se alinea con la forma en que las construcciones pasadas se etiquetan como monumentos en la actualidad. Françóise Choay destaca la distinción entre estas perspectivas: "El monumento histórico es una invención de Occidente datable con precisión... exportada y difundida más allá de Europa a partir de fines del siglo XIX". [5] Básicamente, el marco de definición del término monumento depende de las condiciones del marco histórico actual. También se relacionan aspectos de la cultura de la memoria y de la memoria cultural, así como cuestiones sobre los conceptos de espacio público y de perdurabilidad (de lo memorizado) y sobre la forma y el contenido del monumento (monumento-obra). Desde el punto de vista de la historia del arte, la dicotomía entre contenido y forma plantea el problema de la "capacidad lingüística" del monumento. Se hace evidente que el lenguaje es una parte eminente del monumento y que a menudo se representa en monumentos "no objetivos" o "arquitectónicos", al menos mediante una placa. En este sentido, el debate se centra en los mecanismos sociales que se combinan con la memoria, es decir, la aceptación del monumento como objeto, los contenidos transmitidos y el impacto de estos contenidos.
Los monumentos se utilizan con frecuencia para mejorar la apariencia de una ciudad o un lugar. Las ciudades planificadas como Washington, DC , Nueva Delhi y Brasilia a menudo se construyen alrededor de monumentos. Por ejemplo, la ubicación del Monumento a Washington fue concebida por L'Enfant para ayudar a organizar el espacio público en la ciudad, antes de que fuera diseñado o construido. Las ciudades más antiguas tienen monumentos ubicados en lugares que ya son importantes o, a veces, se rediseñan para centrarse en uno. Como sugirió Shelley en su famoso poema " Ozymandias " ("¡ Mirad mis obras, vosotros los poderosos, y desesperad! "), el propósito de los monumentos es muy a menudo impresionar o causar asombro.
También pueden considerarse monumentos las estructuras creadas con otros fines que se han hecho notables por su antigüedad, tamaño o importancia histórica. Esto puede suceder debido a su gran antigüedad y tamaño, como en el caso de la Gran Muralla China , o porque allí ocurrió un evento de gran importancia, como en el caso del pueblo de Oradour-sur-Glane en Francia . Muchos países utilizan el término " monumento antiguo " o términos similares para la designación oficial de estructuras protegidas o sitios arqueológicos que originalmente pueden haber sido casas domésticas comunes u otros edificios.
Los monumentos también suelen estar diseñados para transmitir información histórica o política, y por lo tanto pueden desarrollar una potencia sociopolítica activa. Pueden usarse para reforzar la primacía del poder político contemporáneo, como la columna de Trajano o las numerosas estatuas de Lenin en la Unión Soviética . Pueden usarse para educar a la población sobre eventos o figuras importantes del pasado, como en el cambio de nombre del antiguo Edificio General de Correos de la ciudad de Nueva York al Edificio James A. Farley , en honor a James Farley , ex Director General de Correos de los Estados Unidos . [6] Para cumplir con sus funciones informativas y educativas, un monumento debe estar abierto al público, lo que significa que su dimensión espacial, así como su contenido, pueden ser experimentados por el público y ser sostenibles. Lo primero puede lograrse ya sea situando el monumento en el espacio público o mediante un debate público sobre el monumento y su significado, lo último por la materialidad del monumento o si su contenido se convierte inmediatamente en parte de la memoria colectiva o cultural.
Los significados sociales de los monumentos rara vez son fijos y ciertos y con frecuencia son "cuestionados" por diferentes grupos sociales. Por ejemplo, mientras que el antiguo estado socialista de Alemania del Este puede haber visto el Muro de Berlín como un medio de "protección" frente a la impureza ideológica de Occidente, los disidentes y otros solían argumentar que era un símbolo de la represión y la paranoia inherentes a ese estado. Esta disputa de significado es un tema central del discurso arqueológico "posprocesual" moderno.
Aunque todavía existen muchos monumentos antiguos, hay incidentes notables de monumentos destruidos intencional o accidentalmente y es probable que muchos monumentos hayan desaparecido por el paso del tiempo y fuerzas naturales como la erosión. En 772, durante las Guerras Sajonas , Carlomagno destruyó intencionalmente un monumento de Irminsul [7] para profanar la religión pagana. En 1687, el Partenón de Atenas fue parcialmente destruido por un proyectil de mortero veneciano , que hizo estallar el depósito de pólvora que guardaban allí los defensores turcos. [8]
Una reciente excavación arqueológica en el centro de Francia ha sacado a la luz los restos de un monumento megalítico que había sido destruido anteriormente. «Al igual que algunos monumentos, como el de Belz en Morbihan , los menhires de Veyre-Monton fueron derribados para hacerlos desaparecer del paisaje. Empujados hacia grandes fosas, a veces mutilados o cubiertos de tierra, estos monolitos han sido destruidos. 'Objeto de gestos iconoclastas, una especie de condena quizás vinculada a algún cambio de comunidad o de creencias'» [9] [10]
El término se utiliza a menudo para describir cualquier estructura que sea una obra histórica significativa y protegida legalmente, y muchos países tienen equivalentes de lo que en la legislación del Reino Unido se denomina un Monumento Programado , que a menudo incluye edificios relativamente recientes construidos con fines residenciales o industriales, sin que en ese momento se pensara que llegarían a ser considerados "monumentos".
Hasta hace poco, los arqueólogos solían estudiar los grandes monumentos y prestar menos atención a la vida cotidiana de las sociedades que los crearon. Las nuevas ideas sobre lo que constituye el registro arqueológico han revelado que ciertos enfoques legislativos y teóricos del tema se centran demasiado en definiciones anteriores de monumentos. Un ejemplo de ello han sido las leyes sobre monumentos antiguos programados del Reino Unido .
Además de los gobiernos municipales o nacionales que protegen los monumentos en su jurisdicción, existen instituciones dedicadas a los esfuerzos para proteger y preservar los monumentos que se consideran que poseen un significado natural o cultural especial para el mundo, como el Programa de Sitios de Patrimonio Mundial de la UNESCO [11] y el Fondo Mundial de Monumentos [2] .
Los monumentos culturales también se consideran la memoria de una comunidad y, por lo tanto, corren un riesgo especial en el contexto de la guerra asimétrica moderna. El patrimonio cultural del enemigo debe sufrir daños duraderos o incluso destruirse. Además de la protección nacional de los monumentos culturales, las organizaciones internacionales (véase Patrimonio Mundial de la UNESCO , Escudo Azul Internacional ) intentan proteger los monumentos culturales. [12] [13] [14] [15]
Recientemente, cada vez se conservan más monumentos digitalmente (en modelos 3D) a través de organizaciones como CyArk . [16]
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