Siete contra Tebas ( griego antiguo : Ἑπτὰ ἐπὶ Θήβας , Hepta epi Thēbas ; latín : Septem contra Thebas ) es la tercera obra de una trilogía con temática de Edipo producida por Esquilo en el 467 a.C. La trilogía a veces se conoce como Edipodea . [2] Se trata de la batalla entre un ejército argivo , liderado por siete campeones, incluido Polinices , que fueron llamados los Siete contra Tebas , y el ejército de Tebas liderado por Eteocles y sus partidarios. La trilogía ganó el primer premio en el Atenas City Dionysia . Las dos primeras obras de la trilogía, Layo y Edipo , así como la obra satírica Esfinge , ya no existen .
Cuando Edipo , rey de Tebas, se dio cuenta de que se había casado con su propia madre y tenía dos hijos y dos hijas con ella, se cegó y maldijo a sus hijos para dividir su herencia (el reino) a espada. Los dos hijos, Eteocles y Polinices , para evitar el derramamiento de sangre, acordaron gobernar Tebas en años alternos. Después del primer año, Eteocles se negó a dimitir, lo que llevó a Polinices a formar un ejército de argivos (capitaneados por los Siete del mismo nombre) para tomar Tebas por la fuerza. Aquí comienza la tragedia de Esquilo .
Seven Against Thebes presenta poca acción; en cambio, la mayor parte de la obra consiste en ricos diálogos entre los ciudadanos de Tebas y su rey Eteocles sobre la amenaza del ejército hostil ante sus puertas. Los diálogos muestran aspectos del carácter de Eteocles. También hay una extensa descripción de cada uno de los siete capitanes que lideraron el ejército argivo contra las siete puertas de la ciudad de Tebas, así como las insignias de sus respectivos escudos. Eteocles, a su vez, anuncia qué comandantes tebanos enviará contra cada atacante argivo. Finalmente, se revela que el comandante de las tropas ante la séptima puerta es Polinices, el hermano del rey. Entonces Eteocles recuerda y se refiere a la maldición de su padre Edipo. [3] Eteocles decide encontrarse y luchar contra su hermano en persona antes de la séptima puerta y sale. Después de una oda coral, entra un mensajero que anuncia que los atacantes han sido repelidos pero que Eteocles y Polinices se han matado entre sí en batalla. Sus cuerpos son llevados al escenario y el coro los llora.
Debido a la popularidad de la obra Antígona de Sófocles , el final de Siete contra Tebas fue reescrito unos cincuenta años después de la muerte de Esquilo. [4] Si bien Esquilo escribió su obra para terminar con un duelo sombrío por los hermanos muertos, ahora contiene un final que sirve como una especie de introducción a la obra de Sófocles: aparece un mensajero que anuncia la prohibición de enterrar a Polinices; su hermana Antígona , sin embargo, anuncia su intención de desafiar este edicto.
Los siete atacantes y defensores de la obra son:
El mitema de los Siete "extravagantes" y "salvajes" que amenazaban la ciudad ha parecido tradicionalmente estar basado en la historia de la Edad del Bronce en la generación anterior a la Guerra de Troya , [5] cuando en el Catálogo de Barcos de la Ilíada sólo los remanentes Hypothebai ("Ciudad Baja") subsiste sobre las ruinas de Tebas. Sin embargo, los arqueólogos han tenido dificultades para localizar siete puertas en la "Tebas de siete puertas": [6] En 1891, Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff declaró que las siete puertas existían sólo por simetría con los siete asaltantes, cuyos nombres varían: algunas tienen sus propia identidad, como Anfiarao el vidente, "que tuvo después su santuario y su culto... Otros aparecen como figuras comunes para completar la lista", comenta Burkert. "Llamar a uno de ellos Eteoklos, frente a Eteokles, el hermano de Polyneikes, parece ser la invención casi desesperada de un poeta vacilante" [7] Burkert sigue una sugerencia hecha por Ernest Howald en 1939 de que los Siete son puro mito. liderados por Adrastos (el "ineludible") en su caballo mágico, siete demonios del Inframundo ; Burkert establece paralelismos en un texto épico acadio, la historia de Erra, el dios de la plaga, y los Siete ( Sibitti ), llamados a destruir a la humanidad, pero que se retiran de Babilonia en el último momento. La ciudad se salva cuando los hermanos se atropellan simultáneamente. Burkert aduce un relieve de Tell Halaf del siglo IX que ilustraría exactamente un texto de II Samuel 2: "Pero cada uno agarró a su oponente por el copete y le hundió la espada en el costado, de modo que todos cayeron juntos".
El tema mítico pasó a la cultura etrusca : un espejo de bronce del siglo V [8] tiene inscritos Fulnice (Polynices) y Evtucle (Eteocles) corriendo uno contra otro con espadas desenvainadas. Un detalle particularmente espantoso de la batalla, en la que Tideo mordisqueó el cerebro vivo de Melanipo durante el asedio, también aparece en un relieve esculpido en terracota de un templo en Pyrgi , ca. 470-460 a. C. [9]
Véase también Epigoni , el tema mítico de la Segunda Guerra de Tebas
De las otras dos obras que componían la trilogía que incluía Siete contra Tebas , Layo y Edipo , y de su obra satírica La Esfinge , pocos fragmentos han sobrevivido. El único fragmento asignado definitivamente a Edipo es una línea traducida por Herbert Weir Smyth como "Llegábamos en nuestro viaje al lugar desde donde se separan tres carreteras en los caminos bifurcados, donde cruzamos el cruce de los caminos triples en Potniae ". [2] Los dos únicos fragmentos asignados definitivamente a La Esfinge fueron traducidos por Smyth como "Para el extraño una guirnalda, una corona antigua, el mejor de los vínculos, como dijo Prometeo ", y "La Esfinge, el perro guardián que preside días malos." [10]
Los traductores David Grene y Richmond Lattimore escribieron que "el ascenso del romanticismo alemán y el consiguiente resurgimiento del entusiasmo por el estilo arcaico y la dramaturgia más directa y simple de Esquilo " dieron como resultado la elevación de Siete contra Tebas como una de las primeras obras maestras del drama occidental. [11] Sin embargo, desde el siglo XIX en adelante, generalmente no se la considera una de las obras más importantes del trágico. Los traductores Anthony Hecht y Helen H. Bacon escribieron que la obra "ha sido acusada de ser estática, poco dramática, ritualista, culpable de un texto interpolado y degradado, arcaica y, en una palabra, aburrida", aunque ellos mismos no están de acuerdo con tal descripción. . [12]
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