Erra (a veces llamado Irra ) es un dios de la plaga acadio conocido por una 'epos' [1] del siglo VIII a.C. Erra es el dios del caos y la pestilencia responsable de los períodos de confusión política. Fue asimilado a Nergal en algún momento. [2]
En la epopeya que recibe el título moderno de Erra , el escritor Kabti-ilani-Marduk, [3] descendiente, dice, de Dabibi, se presenta [4] en un colofón que sigue al texto como simplemente el transcriptor de un sueño visionario. en el que el propio Erra reveló el texto .
El poema comienza con una invocación. El dios Erra duerme a ratos con su consorte (identificada con Mamītum y no con la diosa madre Mami ) [5] [6] pero es despertado por su consejero Išum y los Siete ( Sibitti o Sebetti ), que son los hijos del cielo y tierra [7] —"campeones sin igual" es la fórmula repetida—y Anu les asigna a cada uno un destino destructivo . Machinist y Sasson (1983) las llaman "armas personificadas". Los Sibitti piden a Erra que lidere la destrucción de la humanidad. Išum intenta en vano apaciguar la violencia despertada de Erra. Pueblos extranjeros invaden Babilonia, pero son azotados por una plaga. Incluso Marduk , el patrón de Babilonia , cede su trono a Erra por un tiempo. Las tablillas II y III están ocupadas con un debate entre Erra e Išum. Erra va a la batalla en Babilonia, Sippar , Uruk , Dūr-Kurigalzu y Dēr . El mundo está patas arriba: justos e injustos son asesinados por igual. Erra ordena a Išum que complete el trabajo derrotando a los enemigos de Babilonia. Entonces el dios se retira a su propio asiento en Emeslam con los aterradores Siete, y la humanidad se salva. Una oración propiciatoria finaliza la obra.
El poema debe haber sido fundamental para la cultura babilónica: se han recuperado al menos treinta y seis copias de cinco sitios del primer milenio: Assur , Babilonia , Nínive , Sultantepe y Ur [8]; más, incluso, como señala el asiriólogo e historiador de las religiones. Luigi Giovanni Cagni señala que se han recuperado de la Epopeya de Gilgamesh . [9]
A algunos lectores les parece que el texto es una mitologización de la agitación histórica en Mesopotamia, aunque los estudiosos no están de acuerdo en cuanto a los acontecimientos históricos que inspiraron el poema: el poeta exclama (tabla IV:3) "Te cambiaste de tu divinidad y te hiciste como un hombre."
El texto de Erra pronto asumió funciones mágicas [10] Partes del texto estaban inscritas en amuletos empleados para exorcismo y como profiláctico contra la peste. Los Siete son conocidos por una variedad de textos de encantamientos acadios : sus nombres demoníacos varían, [11] pero su número, siete, es invariable.
Las cinco tablillas que contienen la epos de Erra se publicaron por primera vez en 1956, [12] con un texto mejorado, basado en hallazgos adicionales, que apareció en 1969. [13] Quizás se haya recuperado el 70% del poema. [14]
Walter Burkert [15] señaló la consonancia de los siete puramente míticos liderados por Erra con los Siete contra Tebas , ampliamente asumidos por los helenistas como que tenía una base histórica.