Léopold Sédar Senghor ( / s ɒ ŋ ˈ ɡ ɔːr / ; francés: [sɑ̃ɡɔʁ] ; 9 de octubre de 1906 - 20 de diciembre de 2001) fue un político, teórico cultural y poeta senegalés que fue el primer presidente de Senegal de 1960 a 1980.
Ideológicamente socialista africano , Senghor fue uno de los principales teóricos de la negritud . Fue un defensor de la cultura africana , la identidad negra y el empoderamiento africano en el marco de los vínculos franco-africanos. Abogó por la extensión de los derechos civiles y políticos plenos a los territorios africanos de Francia, al tiempo que sostenía que los africanos franceses estarían mejor dentro de una estructura francesa federal que como estados-nación independientes.
Senghor se convirtió en el primer presidente del Senegal independiente . Se peleó con su antiguo socio Mamadou Dia , que era el primer ministro de Senegal , y lo arrestó bajo sospecha de fomentar un golpe de Estado y lo encarceló durante 12 años. Senghor estableció un estado autoritario de partido único en Senegal, donde todos los partidos políticos rivales estaban prohibidos.
Senghor fue el fundador del partido Bloque Democrático Senegalés en 1948. Fue el primer africano elegido miembro de la Academia Francesa y ganó el Premio Internacional Nonino en Italia en 1985. Muchos consideran a Senghor uno de los intelectuales africanos más importantes del siglo XX.
Léopold Sédar Senghor nació el 9 de octubre de 1906 en la ciudad de Joal , a unos 110 kilómetros al sur de Dakar , la capital de Senegal. Su padre, Basile Diogoye Senghor (pronunciado: Basile Jogoy Senghor), era un rico comerciante de cacahuetes [1] perteneciente al pueblo burgués serer . [2] [3] [4] Se decía que Basile Senghor era un hombre de grandes medios y poseía miles de cabezas de ganado y vastas tierras, algunas de las cuales le fueron donadas por su primo, el rey de Sine . Gnilane Ndiémé Bakhoum (1861-1948), la madre de Senghor, la tercera esposa de su padre, un musulmán de origen fula que pertenecía a la tribu tabor, nació cerca de Djilor en una familia cristiana. Dio a luz a seis hijos, incluidos dos varones. [2] El certificado de nacimiento de Senghor indica que nació el 9 de octubre de 1906; Sin embargo, existe una discrepancia con su certificado de bautismo, que indica que ocurrió el 9 de agosto de 1906. [5] Su segundo nombre serer, Sédar, proviene del idioma serer , que significa "uno que no será humillado" o "aquel que no puedes humillar". [6] [7] Su apellido Senghor es una combinación de las palabras serer Sène (un apellido serer y el nombre de la Deidad Suprema en la religión serer llamada Rog Sene ) [8] y gor o ghor , cuya etimología es kor en el idioma serer , que significa masculino u hombre. Tukura Badiar Senghor, el príncipe de Sine y una figura de quien se ha informado que Léopold Sédar Senghor traza su descendencia, fue un noble serer del siglo XIII . [9] [10]
A los ocho años, Senghor inició sus estudios en Senegal, en el internado de los Padres del Espíritu Santo en Ngasobil . En 1922, ingresó en un seminario en Dakar. Tras recibir la noticia de que la vida religiosa no era para él, asistió a una institución secular. Para entonces, ya era un apasionado de la literatura francesa. Obtuvo distinciones en francés, latín, griego y álgebra. Al terminar el bachillerato, obtuvo una beca para continuar sus estudios en Francia. [11]
En 1928, Senghor zarpó de Senegal rumbo a Francia, comenzando, en sus palabras, "dieciséis años de vagabundeo". [12] Comenzó sus estudios postsecundarios en la Sorbona , los abandonó y se fue al Lycée Louis-le-Grand para terminar su curso preparatorio para el ingreso a la École Normale Supérieure , una grande école . [1] Henri Queffélec , Robert Verdier y Georges Pompidou también estudiaban en esta institución de élite. Después de reprobar el examen de ingreso, Senghor se preparó para su Agrégation de gramática . Se le concedió su grégation en 1935 en su segundo intento. [13]
Senghor se graduó en la Universidad de París , donde recibió la Agrégation en Gramática Francesa. Posteriormente, fue designado profesor en las universidades de Tours y París, donde enseñó durante el período 1935-45. [14]
Senghor comenzó sus años de enseñanza en el liceo René-Descartes en Tours ; también enseñó en el liceo Marcelin-Berthelot en Saint-Maur-des-Fosses cerca de París. [15] También estudió lingüística impartida por Lilias Homburger en la École pratique des hautes études . Estudió con destacados científicos sociales como Marcel Cohen , Marcel Mauss y Paul Rivet (director del Institut d'ethnologie de París). Senghor, junto con otros intelectuales de la diáspora africana que habían venido a estudiar a la capital colonial, acuñó el término y concibió la noción de " négritude ", que era una respuesta al racismo aún prevaleciente en Francia. Convirtió el insulto racial nègre en una celebración con connotación positiva de la cultura y el carácter africanos. La idea de la negritud no sólo orientó la crítica cultural y la obra literaria de Senghor, sino que también se convirtió en un principio rector de su pensamiento político en su carrera como estadista. [16]
En 1939, Senghor se alistó en el 3er Regimiento de Infantería Colonial del ejército francés con el rango de soldado raso ( 2 e Classe ) a pesar de su educación superior. Un año después, en junio de 1940, los alemanes invasores lo tomaron prisionero en la Charité-sur-Loire o Villabon . Fue internado en una sucesión de campos, y finalmente en el Front Stalag 230, en Poitiers . El Front Stalag 230 estaba reservado para las tropas coloniales capturadas durante la guerra. [17] Según Senghor, los soldados alemanes querían ejecutarlo a él y a los demás el día en que fueron capturados, pero escaparon de este destino gritando Vive la France, vive l'Afrique noire! ("¡Viva Francia, viva el África negra!"). Un oficial francés dijo a los soldados que ejecutar a los prisioneros africanos deshonraría a la raza aria y al ejército alemán . En total, Senghor pasó dos años en diferentes campos de prisioneros, donde pasó la mayor parte de su tiempo escribiendo poemas y aprendiendo suficiente alemán para leer la poesía de Goethe en el original. [18] En 1942, fue liberado por razones médicas. [19]
Reanudó su carrera docente mientras seguía involucrado en la resistencia durante la ocupación nazi. [ cita requerida ]
Senghor abogó por la integración africana dentro del Imperio francés, argumentando que la independencia de territorios pequeños y débiles conduciría a la perpetuación de la opresión, mientras que el empoderamiento africano dentro de un Imperio francés federal podría transformarlo para mejor. [20]
Una vez terminada la guerra, Senghor fue elegido decano del Departamento de Lingüística de la Escuela Nacional de Francia de Ultramar , cargo que ocuparía hasta la independencia de Senegal en 1960. [21] Mientras viajaba en un viaje de investigación para su poesía, conoció al líder socialista local, Lamine Guèye , quien sugirió que Senghor se presentara a las elecciones como miembro de la Asamblea Nacional Francesa . Senghor aceptó y se convirtió en diputado por la circunscripción de Sénégal-Mauritanie, cuando se concedió a las colonias el derecho a ser representadas por personas elegidas. Adoptaron posiciones diferentes cuando los conductores de tren de la línea Dakar-Níger se declararon en huelga. Guèye votó en contra de la huelga, argumentando que el movimiento paralizaría la colonia, mientras que Senghor apoyó a los trabajadores, lo que le valió un gran apoyo entre los senegaleses. [22]
Durante las negociaciones para redactar la Constitución francesa de 1946 , Senghor presionó para que se extendiera la ciudadanía francesa a todos los territorios franceses. Cuatro comunas senegalesas tenían ciudadanía desde 1916; Senghor argumentó que esto debería extenderse al resto del territorio de Francia. [23] Senghor abogó por un modelo federal por el cual cada territorio africano gobernaría sus propios asuntos internos, y esta federación sería parte de una confederación francesa más grande que manejaría políticas de asuntos exteriores, defensa y desarrollo. [24] [25] Senghor se opuso al nacionalismo indígena, argumentando que los territorios africanos se desarrollarían con más éxito dentro de un modelo federal donde cada territorio tuviera su "personalidad negroafricana" junto con la experiencia y los recursos franceses. [26]
En 1947, Senghor abandonó la División Africana de la Sección Francesa de la Internacional Obrera (SFIO), que había brindado un enorme apoyo financiero al movimiento social. Junto con Mamadou Dia , fundó el Bloc démocratique senégalais (1948). [27] Ganaron las elecciones legislativas de 1951 y Guèye perdió su escaño. [28] Senghor participó en las negociaciones y la redacción de la constitución de la Cuarta República. [29]
Reelegido diputado en 1951 como miembro independiente de ultramar, Senghor fue nombrado secretario de Estado del presidente del consejo en el gobierno de Edgar Faure del 1 de marzo de 1955 al 1 de febrero de 1956. Se convirtió en alcalde de la ciudad de Thiès , Senegal en noviembre de 1956 y luego ministro asesor en el gobierno de Michel Debré del 23 de julio de 1959 al 19 de mayo de 1961. También fue miembro de la comisión encargada de redactar la constitución de la Quinta República , consejero general para Senegal, miembro del Gran Consejo de África Occidental Francesa y miembro de la asamblea parlamentaria del Consejo de Europa .
En 1964, Senghor publicó el primer volumen de una serie de cinco, titulado Liberté . El libro contiene una variedad de discursos, ensayos y prefacios. [30]
Senghor apoyó el federalismo para los nuevos estados africanos independientes, una especie de "Commonwealth francesa", [31] aunque mantuvo un grado de participación francesa:
En África, cuando los niños crecen, abandonan la cabaña de sus padres y construyen una cabaña propia junto a ella. Créanme, no queremos abandonar el recinto francés. Hemos crecido en él y es bueno vivir en él. Simplemente queremos construir nuestras propias cabañas.
— Discurso de Senghor, 1957 [32]
Como el federalismo no era del agrado de los países africanos, decidió formar, junto con Modibo Keita , la Federación de Malí con el antiguo Sudán francés (actual Malí ). [31] Senghor fue presidente de la Asamblea Federal hasta que fracasó en 1960. [33]
Posteriormente, Senghor se convirtió en el primer presidente de la República de Senegal, elegido el 5 de septiembre de 1960. Es el autor del himno nacional senegalés . El primer ministro, Mamadou Dia , estaba a cargo de ejecutar el plan de desarrollo a largo plazo de Senegal, mientras que Senghor estaba a cargo de las relaciones exteriores. Los dos hombres rápidamente discreparon. En diciembre de 1962, Mamadou Dia fue arrestado bajo sospecha de fomentar un golpe de Estado . Estuvo en prisión durante 12 años. Después de esto, Senghor estableció un régimen presidencial autoritario donde todos los partidos políticos rivales fueron suprimidos. [34] [35] [36] Senghor limitó estrictamente la libertad de prensa en Senegal y fundó el periódico estatal Le Soleil en 1970. [37]
El 22 de marzo de 1967, Senghor sobrevivió a un intento de asesinato. [38] El sospechoso, Moustapha Lô , apuntó con su pistola al presidente después de que éste participara en el sermón de Tabaski , pero el arma no se disparó . Lô fue condenado a muerte por traición y ejecutado el 15 de junio de 1967, aunque no quedó claro si realmente había querido matar a Senghor. [39]
Tras un anuncio a principios de diciembre de 1980, [40] Senghor dimitió de su cargo a finales de año, antes de que terminara su quinto mandato. Abdou Diouf le sustituyó al frente del país. Bajo la presidencia de Senghor, Senegal adoptó un sistema multipartidista (limitado a tres: socialista , comunista y liberal ). [41] Creó un sistema de educación eficaz. A pesar del fin del colonialismo oficial, el valor de la moneda senegalesa siguió siendo fijado por Francia, la lengua de aprendizaje siguió siendo el francés y Senghor gobernó el país con asesores políticos franceses.
Apoyó la creación de la Francofonía y fue elegido vicepresidente del Consejo Superior de la Francofonía. En 1982, fue uno de los fundadores de la Asociación Francia y los países en desarrollo, cuyo objetivo era llamar la atención sobre los problemas de los países en desarrollo, a raíz de los cambios que los afectaban. [42]
Fue uno de los firmantes del acuerdo para convocar una convención para redactar una constitución mundial . [43] [44] [45] Como resultado, por primera vez en la historia de la humanidad, una Asamblea Constituyente Mundial se reunió para redactar y adoptar la Constitución de la Federación de la Tierra . [46]
Senghor fue elegido miembro de la Academia Francesa el 2 de junio de 1983, en el puesto 16 , donde sucedió a Antoine de Lévis Mirepoix . Fue el primer africano en ocupar un escaño en la Academia. [19] La ceremonia de ingreso en su honor tuvo lugar el 29 de marzo de 1984, en presencia del presidente francés François Mitterrand . Esto se consideró un paso más hacia una mayor apertura en la Academia, después de la elección anterior de una mujer, Marguerite Yourcenar . En 1993, se publicó el último y quinto libro de la serie Liberté : Liberté 5: le dialogue des cultures.
El primer matrimonio de Senghor fue con Ginette Éboué (1 de marzo de 1923 - 1992), [47] hija de Félix Éboué . [48] Se casaron el 9 de septiembre de 1946 y se divorciaron en 1955. Tuvieron dos hijos, Francis en 1947 y Guy en 1948. Su segunda esposa, Colette Hubert [fr] (20 de noviembre de 1925 - 18 de noviembre de 2019), [49] que era de Francia, se convirtió en la primera Primera Dama de Senegal tras la independencia en 1960. Senghor tuvo tres hijos entre sus dos matrimonios. [48]
Senghor pasó los últimos años de su vida con su esposa en Verson , cerca de la ciudad de Caen en Normandía, donde murió el 20 de diciembre de 2001. Su funeral se celebró el 29 de diciembre de 2001 en Dakar . Entre los funcionarios que asistieron a la ceremonia se encontraban Raymond Forni , presidente de la Asamblea Nacional y Charles Josselin, secretario de Estado del ministro de Asuntos Exteriores, a cargo de la Francofonía. Jacques Chirac (quien dijo, al enterarse de la muerte de Senghor: "La poesía ha perdido a uno de sus maestros, Senegal un estadista, África un visionario y Francia un amigo") [50] y Lionel Jospin , respectivamente presidente de la República Francesa y primer ministro , no asistieron. Su falta de asistencia al funeral de Senghor causó revuelo, ya que se consideró una falta de reconocimiento de lo que el político había sido en su vida. La analogía se hizo con los tirailleurs senegaleses que, después de haber contribuido a la liberación de Francia, tuvieron que esperar más de cuarenta años para recibir una pensión igual (en términos de poder adquisitivo) a la de sus homólogos franceses. El erudito Érik Orsenna escribió en el periódico Le Monde un editorial titulado "J'ai honte" (Me avergüenzo). [51]
Aunque era socialista, Senghor evitó la ideología marxista y antioccidental que se había vuelto popular en el África poscolonial, y prefirió mantener estrechos vínculos con Francia y el mundo occidental. Su mandato como presidente se caracterizó por el desarrollo del socialismo africano , que se creó como una alternativa autóctona al marxismo y que se inspiraba en gran medida en la filosofía de la negritud . En su desarrollo, contó con la ayuda de Ousmane Tanor Dieng . El 31 de diciembre de 1980 se retiró en favor de su primer ministro, Abdou Diouf . Políticamente, la impronta de Senghor también se puede identificar en la actualidad. En lo que respecta a Senegal en particular, su abdicación voluntaria del poder en favor de su sucesor, Abdou Diouf, condujo también a la salida pacífica de Diouf del cargo. La relación especial de Senegal con Francia y su legado económico son más controvertidos, pero el impacto de Senghor en la democracia sigue vigente. Senghor logró conservar su identidad como poeta y político a lo largo de su intensa carrera como ambos, viviendo según su filosofía de lograr el equilibrio entre fuerzas en pugna. Ya se tratara de Francia y África, de la poesía y la política, u otras partes dispares de su identidad, Senghor equilibraba ambas.
Literariamente, la influencia de Senghor en el pensamiento político y la forma poética es de amplio alcance, incluso hasta nuestros días. La poesía de Senghor perdura como el "registro de una sensibilidad individual en un momento particular de la historia", capturando el espíritu del movimiento de la negritud en su apogeo, pero también marca un lugar definitivo en la historia literaria. [52] Los pensamientos de Senghor eran extremadamente radicales para esta época, argumentando que los africanos solo podían progresar si desarrollaban una cultura distinta y separada de las potencias coloniales que los oprimían, lo que iba en contra del pensamiento popular de la época. Senghor estuvo profundamente influenciado por poetas de los EE. UU. como Langston Hughes. [53] El asiento número 16 de la Académie quedó vacante después de la muerte del poeta senegalés. Finalmente fue reemplazado por otro expresidente, Valéry Giscard d'Estaing .
Senghor recibió varias distinciones a lo largo de su vida. Fue nombrado Gran Cruz de la Legión de Honor , Gran Cruz de la Orden Nacional del Mérito , Comendador de las Artes y las Letras. También recibió las palmas académicas y la Gran Cruz de la Orden Nacional del León . Sus hazañas de guerra le valieron la Medalla de Reconocimiento Franco-Aliada de 1939-1945 y la Cruz de Combatiente de 1939-1945. Recibió doctorados honorarios de treinta y siete universidades.
Senghor recibió la Medalla Conmemorativa del 2500 Aniversario de la fundación del Imperio Persa el 14 de octubre de 1971. [54]
El 13 de noviembre de 1978 fue nombrado Caballero de Collar de la Orden de Isabel la Católica de España. Los miembros de la orden con rango de Caballero y superior gozan de nobleza personal y tienen el privilegio de añadir un manto heráldico dorado a sus escudos de armas. Los que tienen el rango de Collar también reciben el tratamiento oficial de "Su Excelentísimo Señor". [55] [56]
Ese mismo año, Senghor recibió un doctorado honoris causa de la Universidad de Salamanca .
En 1983 recibió el Premio Dr. Leopold Lucas de la Universidad de Tubinga . [57]
La Universidad Internacional de Lengua Francesa Senghor , que lleva su nombre, fue inaugurada oficialmente en Alejandría en 1990.
En 1994, la Asociación de Estudios Africanos le otorgó el Premio a la Trayectoria ; sin embargo, hubo controversia sobre si cumplió con el estándar de contribuir "con una trayectoria de erudición sobresaliente en estudios africanos y servicio a la comunidad africanista". [58] Michael Mbabuike , presidente de la Asociación de Estudios Africanos de Nueva York (NYASA), dijo que el premio también honra a aquellos que han trabajado "para hacer del mundo un lugar mejor para la humanidad". [59]
El aeropuerto de Dakar pasó a llamarse Aeropuerto Internacional Léopold Sédar Senghor en 1996, en el día de su 90 cumpleaños. [60]
La Pasarela Solférino de París cambió su nombre en 2006, con motivo del centenario de su nacimiento.
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Su poesía fue ampliamente aclamada y en 1978 recibió el Premio Mundial Cino Del Duca . Su poema "A l'appel de la race de Saba", publicado en 1936, se inspiró en la entrada de las tropas italianas en Adís Abeba. En 1948, Senghor recopiló y editó un volumen de poesía francófona llamado Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache para el cual Jean-Paul Sartre escribió una introducción, titulada "Orphée Noir" (Orfeo negro).
Porque su epitafio era un poema que había escrito, a saber:
Junto con Aimé Césaire y Léon Damas , Senghor creó el concepto de negritud , un importante movimiento intelectual que buscaba afirmar y valorizar lo que ellos creían que eran características, valores y estéticas distintivas de África. Una de estas características africanas que Senghor teorizó fue afirmada cuando escribió "el negro tiene reacciones que son más vividas, en el sentido de que son expresiones más directas y concretas de la sensación y del estímulo, y por lo tanto del objeto mismo con todas sus cualidades y poder originales". Esta fue una reacción contra el dominio demasiado fuerte de la cultura francesa en las colonias, y contra la percepción de que África no tenía una cultura lo suficientemente desarrollada como para estar a la altura de la de Europa. En ese sentido, la negritud debe mucho al trabajo pionero de Leo Frobenius .
Basándose en investigaciones históricas que identifican al antiguo Egipto con el África negra, Senghor sostuvo que el África subsahariana y Europa son, de hecho, parte del mismo continuum cultural, que se extiende desde Egipto hasta la Grecia clásica, pasando por Roma hasta las potencias coloniales europeas de la era moderna. La negritud no era en modo alguno –como se ha percibido en muchos sectores– un racismo antiblanco, sino que más bien enfatizaba la importancia del diálogo y el intercambio entre diferentes culturas (por ejemplo, europea, africana, árabe, etc.).
Un concepto relacionado, desarrollado posteriormente en el Zaire de Mobutu, es el de authenticité o Autenticidad.
En francés coloquial, el término décalage se utiliza para describir el jetlag, el desfase horario o una discrepancia general entre dos cosas. Sin embargo, Senghor utiliza el término para describir la desigualdad en la diáspora africana. La frase completa que utiliza es "Il s'agit, en réalité, d'un simple décalage—dans le temps et dans l'espace", lo que significa que entre los africanos negros y los afroamericanos existe una inconsistencia, tanto temporal como espacial. El elemento temporal apunta al avance o retraso de un programa o agenda, mientras que el aspecto espacial designa el desplazamiento y el cambio de un objeto. El término apunta a "un sesgo que se niega a pasar al otro lado cuando uno cruza el agua". Se pregunta: ¿cómo podemos esperar algún tipo de solidaridad o intimidad de dos poblaciones que divergieron hace más de 500 años?
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