Kyrie , unatransliteracióndelgriego Κύριε,caso vocativodeΚύριος(Kyrios), es un nombre común de una importanteoraciónliturgiacristiana, también llamada Kyrie eleison ( / ˈ k ɪər i . eɪ ɪ ˈ l eɪ . ɪ s ɒ n , -s ən / KEER -ee - ay il- AY -iss-on, -ən;griego antiguo:Κύριε, ἐλέησον,romanizado: Kýrie, eléēson,iluminado 'Señor, ten piedad').[1]
La oración, Kýrie, eléison , "Señor, ten piedad" deriva de una frase bíblica. Griego ἐλέησόν με κύριε , ' ten piedad de mí , Señor ' , es la traducción de la septuaginta de la frase חָנֵּנִי יְ erior . .
En el Nuevo Testamento , la frase griega aparece tres veces en Mateo :
En la parábola del publicano y el fariseo (Lucas 18:9-14), el despreciado recaudador de impuestos que clama "Señor, ten piedad de mí, pecador" se contrasta con el fariseo engreído que cree que no necesita perdón.
Lucas 17:13 tiene epistates , ' maestro ' , en lugar de kyrios , ' señor ' ( Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐλέησον ἡμᾶς ), siendo menos sugestivo del kyrios ' señor ' usado como eufemismo para YHWH en la Septuaginta.
Hay otros ejemplos en el texto de los evangelios sin el kyrie ' señor ' , por ejemplo Marcos 10:46, donde el ciego Bartimeo grita: "Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí".
En el texto bíblico, la frase siempre está personalizada por un objeto explícito (como "sobre mí", "sobre nosotros", "sobre mi hijo"), [2] mientras que en la celebración eucarística puede verse más como un expresión de confianza en el amor de Dios. [3] : 293
La frase Kýrie, eléison (griego: Κύριε, ἐλέησον ), ya sea en griego o en otros idiomas, es una de las frases más repetidas en el cristianismo oriental , incluidas las iglesias ortodoxa oriental , ortodoxa oriental , nestoriana asiria y católica oriental . La frase griega, Kýrie, eléison , se usa ampliamente, por ejemplo, en la liturgia cristiana copta (egipcia), que utiliza tanto el idioma copto como el griego.
Las diversas letanías , frecuentes en los ritos ortodoxos orientales, generalmente tienen como respuesta Señor, ten piedad , ya sea de forma individual o triple. Algunas peticiones en estas letanías tendrán doce o incluso cuarenta repeticiones de la frase como respuesta.
La frase es también el origen de la Oración de Jesús , amada por los cristianos orientales como fundamento de la oración personal, y es cada vez más popular entre algunos cristianos occidentales.
La oración es a la vez petición y oración de acción de gracias; un reconocimiento de lo que Dios ha hecho, lo que Dios está haciendo y lo que Dios seguirá haciendo. Se refina en la parábola del publicano (Lucas 18:9-14), "Dios, ten piedad de mí, pecador", que muestra más claramente su conexión con la Oración de Jesús.
En Roma, la liturgia se celebró por primera vez en griego. Josef Jungmann sugiere que el Kyrie en la Misa Romana se ve mejor como un vestigio de una letanía al comienzo de la Misa, como la de algunas iglesias orientales, conservada después de que el latín se volvió normativo. [3] : 335 y siguientes.
Ya en el siglo VI, el Papa Gregorio Magno señaló que había diferencias en la forma en que las iglesias orientales y occidentales cantaban Kyrie . En las iglesias orientales todos lo cantan al mismo tiempo, mientras que en la iglesia occidental el clero lo canta y la gente responde. Además, la iglesia occidental cantó Christe, eléison tantas veces como Kýrie, eléison . [1] [4] En la liturgia del rito romano , esta variante, Christe, eléison , es una transliteración del griego Χριστέ, ἐλέησον .
Kýrie, eléison también puede usarse como respuesta del pueblo a las intenciones mencionadas en la Oración de los Fieles. Desde 1549,los anglicanosnormalmente cantan o dicen el Kyrie en inglés. En el Libro de Oración Común de 1552 , el Kyrie se insertó en una recitación de losDiez Mandamientos. Las revisiones modernas del Libro de Oraciones han restablecido la opción de utilizar el Kyrie sin los Mandamientos. Otras denominaciones, comoel luteranismo, también utilizan Kýrie, eléison en sus liturgias.
En la forma de Misa Tridentina del Rito Romano , Kýrie, eléison se canta o dice tres veces, seguida de una triple Christe, eléison y de otra triple Kýrie, eléison . En conjunto, se dice que las nueve invocaciones unen las peticiones de los fieles con las de los nueve coros de ángeles en el cielo.
Kýrie, eléison ( Κύριε, ἐλέησον )
- ' Señor, ten piedad '
Christe, eléison ( Χριστέ, ἐλέησον )
- ' Cristo, ten piedad '
El Kyrie es la primera oración cantada de la Misa ordinaria y suele formar parte de cualquier ambientación musical de la Misa , siendo una excepción la antigua escuela inglesa , cuya liturgia presentaba un tropo de Kyrie que, por tanto, era propio del día . Los movimientos de Kyrie a veces tienen una estructura musical ternaria (ABA) que refleja la estructura simétrica del texto. Los escenarios polifónicos se pueden encontrar en cinco (o cuatro) movimientos, lo que exige una interpretación alterna , es decir, alternando con el canto gregoriano o con versos para órgano . Los escenarios musicales existen en una variedad de estilos.
El Kyrie sirve como comienzo de las letanías en el rito romano. [5]
Los términos aggiornamento (actualización) y ressourcement (luz del Evangelio) figuran significativamente en los documentos del Vaticano II : “La Iglesia tiene la responsabilidad de escudriñar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio” ( Gaudium et spes , 4). [6] Louis Bouyer , teólogo del Vaticano II, afirmó que hubo una distorsión del espíritu eucarístico de la Misa a lo largo de los siglos, de modo que "se podían encontrar sólo rastros del sentido original de la Eucaristía como acción de gracias por las maravillas". Dios ha obrado”. [7] La Instrucción General del Misal Romano ( GIRM ) señala que en el Concilio de Trento "los manuscritos en el Vaticano... de ninguna manera permitieron investigar a 'autores antiguos y aprobados' más antiguos que los comentarios litúrgicos de la Edad Media ... [Pero] las tradiciones que se remontan a los primeros siglos, antes de la formación de los ritos de Oriente y Occidente, son hoy más conocidas gracias al descubrimiento de numerosos documentos litúrgicos" (7 y sigs.).
En consonancia con estos estudios modernos, los teólogos han sugerido que haya una continuidad en la alabanza a Dios entre el cántico inicial y la alabanza del Gloria . Así lo explica Mark R. Francis de la Unión Teológica Católica de Chicago , hablando del Kyrie :
Su énfasis no está en nosotros (nuestra pecaminosidad) sino en la misericordia de Dios y la acción salvífica en Jesucristo. Podría traducirse con la misma precisión "¡Oh Señor, eres misericordioso!" Tenga en cuenta que todos los tropos de muestra mencionan lo que Cristo ha hecho por nosotros, no cómo hemos pecado. Por ejemplo, “fuiste enviado a sanar a los contritos”, “nos has mostrado el camino al Padre” o “vienes en palabra y sacramento para fortalecernos en la santidad”, lo que lleva a una mayor aclamación de las alabanzas de Dios en el Gloria. . [8]
En esta misma línea, Hans Urs von Balthasar llama a renovar el enfoque en la Eucaristía:
Debemos hacer todos los esfuerzos posibles para despertar el sentido de comunidad dentro de la liturgia, para restaurar la liturgia en el plano eclesial, donde los individuos puedan ocupar en ella el lugar que les corresponde... La piedad litúrgica implica un giro total de la preocupación por el propio estado interior a la actitud y el sentimiento de la Iglesia. Significa ampliar el alcance de la oración, a menudo estrecha y egoísta, para abarcar las preocupaciones de toda la Iglesia y, de hecho – como en el Padre Nuestro – de Dios”. [9]
En el Nuevo Diccionario de Adoración Sacramental, la necesidad de establecer la comunión se refuerza al citar la IGMR en el sentido de que el propósito de los ritos introductorios es “asegurar que los fieles que se reúnen como uno solo establezcan la comunión y se dispongan a escuchar adecuadamente”. a la palabra de Dios y a celebrar dignamente la Eucaristía” ( IGMR , 46, énfasis añadido). [10]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Kirieleisón". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Kirieleisón". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.