Aggiornamento ( pronunciación italiana: [addʒornaˈmento] ) es una palabra italiana que significa "poner al día", "actualizar". Se hizo famosa gracias al Papa Juan XXIII y fue una de las palabras clave del Concilio Vaticano II , utilizada tanto por los obispos como por los medios de comunicación.
En su discurso del 25 de enero de 1959, anunciando su intención de convocar un Concilio, [1] el Papa Juan utilizó la palabra aggiornamento , pero sólo en referencia a su proyecto de revisión del Código de Derecho Canónico. Pero pronto empezó a utilizar el término para referirse a su visión del Consejo.
En su primera encíclica ( Ad Petri cathedram , 29 de junio de 1959 [2] ), hablando del próximo Concilio, dijo (§61): "[Los obispos] considerarán, en particular, el crecimiento de la fe católica, la restauración de sana moral entre el rebaño cristiano, y adaptación apropiada ( aggiornamento ) de la disciplina de la Iglesia a las necesidades y condiciones de nuestros tiempos".
El 28 de junio de 1961, en un discurso dirigido a un grupo de Padres del Santísimo Sacramento , Juan XXIII dijo: [3]
El concilio ecuménico extenderá la mano y abrazará bajo las amplias alas de la Iglesia Católica toda la herencia de Nuestro Señor Jesucristo. Su tarea principal se referirá al estado y modernización ( aggiornamento ) de la Iglesia después de 20 siglos de vida. Ojalá que, junto a esto, Dios añada también, por cualquier edificación que podamos ofrecer, pero sobre todo por mérito de la omnipotencia del Altísimo que puede sacar de las mismas piedras nuevos hijos elegidos, otro resultado: un movimiento hacia la recomposición de todo el Rebaño Místico de Nuestro Señor.
El 1 de agosto de 1962, en un discurso en una peregrinación de "ministros del altar", [4] dijo: (traducción) "El Concilio Ecuménico [...] busca ser un Consejo de actualización, principalmente para un conocimiento más profundo y el amor a la verdad revelada, a la ferviente piedad religiosa y a la santidad de vida".
Fue un término que utilizó cuando fue patriarca (arzobispo) de Venecia. En una carta al pueblo de Venecia del 8 de octubre de 1957 sobre un próximo sínodo diocesano, escribió: (traducción) "Ya habéis oído la palabra "aggiornamento" repetida tantas veces. Veréis, nuestra Santa Iglesia, siempre joven, toma la actitud de seguir las diversas vicisitudes de las circunstancias de la vida, para adaptarse, corregir, mejorar y ser más fervorosos. Ésa es la naturaleza del Sínodo, ésa es su finalidad". [5] [6]
En un artículo de la enciclopedia francesa sobre aggiornamento , [7] Émile Poulat, sociólogo de la religión e historiador de la Iglesia, afirma que Juan XXIII eligió esa palabra para caracterizar su visión del Concilio, porque "modernización" habría sugerido modernismo , y "reforma" habría sugerido Sonaba protestante .
En su primera encíclica Ecclesiam suam, Pablo VI recordó la asociación del término con su predecesor (§50):
No podemos olvidar la palabra aggiornamento del Papa Juan XXIII que hemos adoptado como expresión del fin y objeto de Nuestro propio pontificado. Además de ratificarlo y confirmarlo como principio rector del Concilio Ecuménico, queremos ponerlo en conocimiento de toda la Iglesia. Debe ser un estímulo para que la Iglesia aumente su vitalidad cada vez mayor y su capacidad para hacer un balance de sí misma y considerar atentamente los signos de los tiempos, siempre y en todas partes "probando todo y reteniendo lo bueno" con la entusiasmo de la juventud.
El 12 de octubre de 2012, en un breve discurso con motivo del 50° aniversario de la apertura del Vaticano II, [8] el Papa Benedicto XVI afirmó que, si bien algunos han criticado la elección del término “aggiornamento”, él creía que
la intuición que el Beato Juan XXIII resumió en esa palabra fue y sigue siendo exacta. El cristianismo no debe ser considerado como "algo del pasado", ni debe vivirse con la mirada siempre vuelta atrás. [...] cristianismo es siempre nuevo. Nunca debemos mirarlo como si fuera un árbol, plenamente desarrollado a partir de la semilla de mostaza del Evangelio, que creció, dio su fruto y un buen día envejece cuando el sol se pone sobre su fuerza vital. El cristianismo es un árbol, por así decirlo, siempre “actual”, siempre joven. Y esta tendencia, este aggiornamento no significa una ruptura con la tradición, sino que expresa su vitalidad constante; no significa reducir la fe, rebajarla a la moda de los tiempos, medida por lo que nos agrada, por lo que agrada a la opinión pública. [...] El Concilio fue un tiempo de gracia en el que el Espíritu Santo nos enseñó que la Iglesia, en su camino a través de la historia, debe hablar siempre a los hombres de hoy.
En un ensayo sobre el aggiornamento , el obispo Christopher Butler , participante en el Concilio Vaticano II como abad benedictino, describió la condición de la Iglesia antes del Concilio y explicó la necesidad del aggiornamento . [9] Butler dijo que el nuevo "objetivo pastoral, el instinto de una caridad que va más allá de todas las fronteras, el sentido de misión no tanto a la naturaleza humana o a la especie humana abstracta, sino a las personas humanas y a la familia humana realmente existente, exigía que nuestro aggiornamento fuera concebido en profundidad." Los obispos presentes en el Concilio, explicó Butler, reconocieron que los grandes cambios en el entorno humano y en el mundo requerían una adaptación seria de la iglesia para responder a este nuevo entorno. De lo contrario, la iglesia avanzaba hacia una "irrelevancia monumental". La proclamación del evangelio es la primera tarea de la iglesia, y por eso debe hacer que este evangelio sea inteligible y relevante para la gente de cada época, y ahora para todo el mundo de los diversos pueblos representados por sus obispos en el Concilio. Para ello el Concilio, en un espíritu de aggiornamento , se remonta "detrás del propio Santo Tomás y de los Padres, a la teología bíblica que rige los dos primeros capítulos de la ''Constitución sobre la Iglesia''".