Kunság ( en alemán : Kumanien ; en latín : Cumania ) es una región histórica, etnográfica y geográfica de Hungría , correspondiente a una antigua entidad política creada por y para los cumanos o kuns . Actualmente está dividida entre los condados de Bács-Kiskun y Jász-Nagykun-Szolnok ; estos corresponden aproximadamente a dos entidades tradicionales distintas, la Pequeña Cumania y la Gran Cumania , que están separadas longitudinalmente por el Tisza . Kunság y sus subdivisiones fueron organizadas por primera vez por el Reino de Hungría para acomodar a los cumanos seminómadas que escapaban del Imperio mongol . Los enclaves cumanos a veces se incorporaban a Jazygia , que se estableció de manera similar y recibió el nombre de nómadas osetios .
Kunság fue el resultado de una segunda y última colonización cumana en Hungría; aunque no fue la única zona habitada por cumanos, siguió siendo el único centro de autogobierno cumano después del fin de la Hungría arpadiana . La tradición data su surgimiento en 1279, cuando Ladislao IV , un rey de Hungría medio cumano , le concedió su primer conjunto de privilegios fiscales y judiciales. Estos se confirmaron en el siglo XV, cuando los cumanos comenzaron a organizarse en " asientos " supervisados por un Palatino del Reino . Sin embargo, la consolidación del feudalismo creó descontento en toda la región, lo que llevó a su participación en el levantamiento de György Dózsa de 1514.
La zona fue devastada durante las guerras otomano-húngaras y aún más despoblada por la ocupación otomana de Hungría . Fue recolonizada por cumanos, húngaros y eslovacos tras el establecimiento de la Hungría de los Habsburgo . El nuevo régimen concedió Kunság a la Orden Teutónica y reprimió el separatismo cumano, especialmente después de la participación voluntaria de los habitantes en la Guerra de Independencia de Rákóczi . Sin embargo, las tendencias centralizadoras se atenuaron bajo el reinado de María Teresa y, en 1745, Kunság y Jazygia se fusionaron en un solo distrito autónomo, a cuyos habitantes se les permitió comprar su salida de la servidumbre . La próspera región tuvo un auge demográfico, que permitió que su población, ahora mixta, colonizara otras partes del reino.
Los debates intelectuales sobre las características y el papel de la identidad cumana tuvieron lugar por primera vez durante el josefinismo y se prolongaron durante los siglos siguientes, incluso cuando la lengua cumana ya se había extinguido. Inicialmente, los intelectuales de Kunság describieron su identidad como finougria y complementando el nacionalismo húngaro . Con este cambio en el discurso, Kunság y Jazygia dejaron de existir políticamente en 1876, cuando se fusionaron en condados más grandes y menos autónomos . El interés popular en el legado cumano perdura hasta el siglo XXI, con un mayor énfasis en las raíces turcas de la región , así como en las diferencias entre los húngaros cumanos y no cumanos.
Mientras las tribus húngaras se desplazaban a Hungría , los cumanos todavía habitaban las vastas áreas de la estepa póntico-caspia , donde habían creado una poderosa confederación nómada (véase Cumania ) . La Gesta Hungarorum del siglo XIII afirma que los cumanos estaban presentes en el Principado de Hungría alrededor del año 900, describiendo a los miembros de la tribu Aba como cumanos. Este relato es, sin embargo, anacrónico, lo que significa que el "cumano" de Gesta es quizás un sustituto de " turco ", " jázaro " [1] o " búlgaro ". [2] Las primeras atestaciones verificables de cumanos en la Hungría arpadiana fueron como asaltantes, durante el siglo XI; más tarde regresaron como mercenarios que respaldaban a los reyes húngaros . El séquito de Esteban II incluía un contingente cumano liderado por un capitán tártaro, que se convirtió en una molestia para los lugareños después de saquear los recursos locales. [3] Es posible que las tropas " sarracenas " cumanas ayudaran a Géza II en su guerra de la década de 1150 contra la Liga Lombarda . [4]
A principios del siglo XIII, las relaciones entre Hungría y Cuman volvieron a ser tensas, lo que llevó a Andrés II a crear un sistema de defensas fronterizas, que incluía la concesión de la región fronteriza de Burzenland a la Orden Teutónica . Este grupo agilizó el primer esfuerzo por cristianizar las comunidades cumanas que vivían fuera de la cuenca de Panonia . [5] Los cumanos fueron atacados y derrotados por el Imperio mongol ; la mayoría de los cumanos huyeron a Hungría, el Imperio búlgaro y el Imperio bizantino . En la década de 1220, muchos se concentraron al este de Hungría, en áreas más tarde conocidas como Moldavia y Besarabia . Su conversión al cristianismo comenzó aquí, bajo los auspicios húngaros , lo que llevó al establecimiento de un obispado católico cumano ; algunos miembros de las tribus se habían convertido a la ortodoxia oriental rival , [6] o al bogomilismo , [7] y tuvieron que ser devueltos al catolicismo. En esa etapa, un número incalculable de cumanos en Hungría se habían convertido al Islam . [8]
En 1238, el rey Béla IV invitó específicamente a los cumanos bajo el mando de Köten (Kuthen, Kotyan) a colonizar una parte central de su reino ( ad mediculum terre sue ), presumiblemente ubicada cerca del Tisza . [9] Estos cumanos llegaron en 1239, pero hubo violencia entre los cumanos nómadas y los húngaros asentados. Los asesinos cumanos asesinaron a Köten en nombre de algunos nobles húngaros, y los cumanos regresaron a los Balcanes en 1241, saqueando Syrmia como un acto de venganza. [10]
Tras la invasión mongola de Hungría en 1246 , Béla volvió a invitar a los cumanos y a un grupo más pequeño de jaziges (una tribu osetia ) a Hungría para que se establecieran en las zonas devastadas de la Gran Llanura Húngara . Según se informa, la migración involucró a unos 40.000–70.000 cumanos, divididos en siete tribus: Olás, Csertán, Kór, Borcsol, Kondám, Honcsuk y Jupogó. [11] Los jaziges, culturalmente distintos, estaban estrechamente aliados con los diversos grupos cumanos, y su destino se había "entrelazado a raíz de la expansión mongola". [12]
.png/1280px-Miniatures_of_Louis_I_(Chronicon_Pictum).png)
El Chronicon Pictum del siglo XIV muestra a los cumanos como el ejército del rey, vestido de amarillo, en estrecha proximidad a los reyes, entre la guardia pechenega y los hombres de la frontera székely . Los cumanos también son mencionados como presentes en la batalla de Kressenbrunn , posiblemente en mayor número que sus aliados húngaros. [13] Su importancia para Hungría fue subrayada cuando Béla prometió a su hijo Esteban con la hija de Köten, Isabel la Cumana . Su hijo, el rey Ladislao IV , fue conocido por sus vínculos inusualmente fuertes con los colonos de Kunság. [14]
En 1279, Ladislao probablemente formalizó la autonomía territorial de los cumanos en la principal región de asentamiento. [13] [15] A cambio de los deberes feudales hacia el rey húngaro en su guerra contra los mongoles, a los cumanos se les permitió mantener sus propias costumbres étnicas. [16] A pesar de estar centrados regionalmente en la Gran Llanura, todavía se podían encontrar "pequeños grupos de cumanos y yazigos" en todo el Reino en el siglo XIII. [13] Los kór y los borcsol se quedaron en los condados sudorientales de Csanád y Temes ; un Zeihan Dux Cumanorum ("Duque de los cumanos") se menciona aquí en 1255. [17] Los yazigos colonizaron áreas centrales en tierras adyacentes a los principales asentamientos cumanos; sin embargo, algunos se establecieron cerca del Borcsol, cerca de las Dunas de Maxond . [18] La evidencia documental y arqueológica sugiere que al menos algunos cumanos de Olás fueron enviados al condado de Bihar (actualmente Bihor , Rumania ). En 1323, el líder tribal Demetrius poseía la fortaleza de Körösszeg . [19] También se atestigua una "calle cumana" en la Szeged medieval . [20]
Los grupos nómadas todavía tenían enfrentamientos esporádicos con los lugareños: en 1280, un ejército rebelde de Borcsol fue derrotado por Ladislao cerca de Hódmezővásárhely , y luego expulsado a lo que se convirtió en Valaquia . [21] Los grupos de esta diáspora probablemente regresaron a Temes, con los cumanos Vchugan e Iuanchuch todavía poseyendo y vendiendo tierras en Bobda en 1288. [22] Tales ataques, y los mensajes de protesta de la Iglesia católica , eventualmente aumentaron las presiones para la asimilación y la conversión total: ya en 1279, la Dieta de Hungría legisló sobre el bautismo masivo de cumanos todavía paganos y prometió dispersarlos por todo el reino. Ambas conclusiones fueron en gran medida ignoradas por el rey, [23] aunque la conversión del politeísmo se remonta al siglo XIII, que ve las primeras menciones de cumanos con nombres cristianos. [24] No hay ninguna sugerencia de que los colonos cumanos estuvieran obligados a sedentariarse: los primeros registros de ciudades cumanas aparecen en la Hungría angevina , unos dos siglos después de la colonización, y la toponimia muestra que todas fueron fundadas por jefes y recibieron su nombre. [25]
La migración de los cumanos moldavos o su asimilación por los valacos probablemente se completó en 1332; ese año, el obispado cumano recibió un nombre étnicamente neutral, tomado del río Milcov . [26] Para entonces, las áreas centrales de su asentamiento estaban surgiendo como las entidades gemelas de Kunság y Jazygia . Esta separación había ocurrido en 1323, cuando 18 "cabezas de familia" de los Jazyges declararon su secesión de Kunság. [13] A fines del siglo XIV, al final de un proceso lento, [13] la tierra de los cumanos se dividió en subregiones distintas, ambas enclaves en tierra húngara. Un área entre Szolnok y Debrecen se convirtió en la Gran Cumania ( Nagykunság ) mientras que un área entre Kalocsa y Szeged se convirtió en la Pequeña Cumania ( Kiskunság ). [27]
El origen de los dos nombres es desconcertante, sobre todo teniendo en cuenta que la Pequeña Cumania, aunque menos poblada, tiene más del doble del tamaño de la Gran Cumania. [28] La separación puede tener su origen o estar relacionada con la distinción militar entre "Cumanos del Rey" y "Cumanos de la Reina", aunque no se sabe con precisión qué regimiento estaba asociado a qué enclave. [13] Los nombres de "Gran" y "Pequeña" pueden designar la posición geográfica, con la primera región situada " al otro lado del Tisza ". [13]
_seats_in_15th-century_Hungary.svg/1280px-Cuman_and_Jazygian_(J%C3%A1sz)_seats_in_15th-century_Hungary.svg.png)
Las tribus experimentaron un cambio de estilo de vida después de encontrar un nicho económico como pastores , pero también adoptaron patrones de habitación de las aldeas húngaras despobladas donde se habían establecido originalmente. [29] Aunque disfrutaban de algunos privilegios fiscales, el rey Segismundo ordenó a los cumanos y jaziges que pagaran un impuesto censal anual, una medida que puede indicar que ya no eran relevantes como soldados. [13] En el siglo XV, ambos grupos se urbanizaron lo suficiente como para organizarse en " asientos ", "universidades" y "capitanías", todas las cuales estaban bajo un Palatino del Reino . El primer asiento fue Szentelt-szék , mencionado en 1424 y ubicado fuera de Kunság, entre los Kór. Otro fue organizado en 1440 para la tribu Olás de la Gran Cumania, en Kolbaz. [13]
Aunque esta transferencia de poder se parecía a la organización autónoma de la Tierra de Székely , los cumanos y los jaziges disfrutaban de menos privilegios colectivos; asimismo, el título de Iudex Cumanorum ("Juez de los cumanos") pasó de ser una función primordial del Palatino a una función temporal de los Comites . [13] En ese contexto, los capitanes cumanos surgieron como señores, considerando cada vez más las tierras comunales como feudos de sus familias . [30] La resistencia a la invasión del estado húngaro llevó a los habitantes de Kunság a unirse a una rebelión de 1514 liderada por György Dózsa . El cronista Stephan Stieröchsel sugiere que la llegada de Dózsa a Kunság fue suficiente para incitar un derramamiento de sangre. [31]
Las represalias contra los infractores fueron codificadas por el código represivo de István Werbőczy , que estipulaba que los cumanos solo podían viajar fuera de Kunság si eran financieramente solventes. [13] Antes de 1600, los franciscanos iniciaron finalmente una "última gran ola de evangelización " , que también redujo las diferencias culturales entre las tribus de Kunság y la población circundante. [32] Este fenómeno fue seguido de cerca por la introducción de las ideas de la Reforma : mientras Kunság se convirtió en una ciudad mayoritariamente protestante, los jazyges todavía seguían el catolicismo. [33]
Kunság fue atacada durante las guerras otomano-húngaras , como resultado de lo cual desaparecieron hasta el 60% de los asentamientos cumanos; [34] el proceso solo se aceleró durante la ocupación otomana de Hungría . La pequeña ciudad cumana de Kecskemét recibió protección personal de Mehmed III , simbolizada por un caftán con hilos de oro . El alcalde de Kecskemét usaría esta prenda cuando se reuniera con las tropas otomanas, recordándoles la promesa. [35] "Bajo el acoso continuo", otros habitantes de Kunság se dirigieron a los pantanos que bordeaban la región o huyeron de Hungría por completo. Este proceso los vio identificarse más estrechamente con sus vecinos húngaros y resultó en una adopción más acelerada de la identidad húngara. [36] Sin embargo, la historiadora Nathalie Kálnoky sostiene que las identidades cumanas y jazyg fueron protegidas involuntariamente por la invasión otomana, ya que interrumpió la "disolución" de los dos grupos en los estados del reino . [13] El viajero otomano Sheikh Ali todavía identificaba una clara presencia de cumanos en sus nuevas provincias, describiéndolos como similares a los tártaros y señalando que aún mantenían sus costumbres. Inicialmente, esto también se refería a una preservación del idioma cumano , que sin embargo se extinguió a mediados del siglo XVII. [37]
La resistencia antiotomana fue presentada por la Hungría de los Habsburgo , que inicialmente sólo poseía la Alta Hungría (hoy en día, principalmente Eslovaquia ). Durante el siglo XVII, este estado residual continuó reclamando "Cumania" como una tierra constituyente de la Corona húngara . En las ceremonias de coronación de los reyes húngaros , Kunság estaba claramente representada por estandartes con un león rampante . [38] Kunság todavía tenía relaciones comerciales con la Alta Hungría, y Kecskemét actuaba como centro para el comercio de alfombras de Anatolia entre Oriente y Occidente . [39] La zona también se vio involucrada en la disidencia antiotomana. En 1641, Kecskemét rindió homenaje al palatino de Leopoldo I , Nikolaus Esterházy , otorgándole una de sus alfombras. [40] En 1662, la ciudad se convirtió en el hogar de una gran colonia de griegos que huyeron de la represión otomana. [41]
La larga serie de expediciones de los Habsburgo debilitó al Imperio otomano y obligó a su ejército a abandonar Hungría. El país fue conquistado por Carlos III en 1685, dos años después de la Gran Guerra Turca . Su población "casi totalmente aniquilada", [42] Kunság se abrió a la repoblación cumana: la tierra se asignó a grupos reducidos de cumanos que habían servido en las fuerzas militares de los Habsburgo. [43] En 1702, [44] con la aquiescencia de los Habsburgo, Kunság fue hipotecada a la Orden Teutónica . Aunque formalmente reducidos a una casi servidumbre , los cumanos pudieron conservar algunos de sus privilegios fiscales y judiciales. [45] Sin embargo, su declive social los llevó a unirse a otros rebeldes kuruc durante la Guerra de Independencia de Rákóczi (1703-1711). [46]
Este nuevo levantamiento fue finalmente terminado por el Tratado de Szatmár , que estipuló la supresión de toda autonomía para los cumanos y los jaziges; la decisión fue confirmada por la Dieta húngara . [47] Las medievalistas Nora Berend y Kyra Lyublyanovics sostienen que la insatisfacción con el centralismo de los Habsburgo reforzó el separatismo étnico y contribuyó al breve resurgimiento de una etnia cumana; una versión falsificada de las "leyes cumanas" de 1279 se produjo en el siglo XVIII para justificar las antiguas libertades contra las presiones normativas. [48] Otros académicos creen que el documento es una copia razonablemente fiel del escrito del rey Ladislao, con solo algunas modificaciones. [13]
El 6 de mayo de 1745, la reina María Teresa finalmente restableció algunos elementos de autogobierno. Había escuchado las nuevas súplicas presentadas por los miembros de ambos enclaves, [49] pero también estaba interesada en conseguir que pagaran un rescate por su libertad: la monarquía de los Habsburgo necesitaba financiación para la Segunda Guerra de Silesia . [50] Fusionadas en "Jászkunság" o "Jazygia-Cumania", las dos regiones tenían autonomía judicial y ejecutiva bajo el Palatino; había igualdad de impuestos y se permitía a las tribus aceptar o rechazar solicitudes de membresía individual. [51] En seis años, los cumanos habían pagado en su totalidad la "promesa de seguridad" que aún debían a la corte húngara, asegurando así su libertad de la servidumbre. [52]
Al liquidar su deuda con la Corona, Jászkunság emergió como una entidad relativamente próspera, que en 1784 tenía un superávit presupuestario. [53] La restauración de sus libertades la convirtió en un destino atractivo para los miembros de la pequeña nobleza húngara . [54] Como tal, las últimas décadas del siglo XVIII fueron testigos de un crecimiento constante de la población, lo que llevó a la creación de nuevas ciudades, incluidas Kiskunfélegyháza y Szabadszállás . [55] En la Gran Cumania, seis ciudades más antiguas fueron completamente reconstruidas: Karcag , Kisújszállás , Kunhegyes , Kunmadaras , Kunszentmárton y Túrkeve . [56] La Reina permitió a la católica Kunszentmárton el privilegio de mantener la prisión de Jászkunság, prefiriéndola sobre la protestante Karcag. [57] Mientras tanto, Jazygia desarrolló sólo tres ciudades, Jászapáti , Jászárokszállás y Jászberény , aunque en 1720 esta última era la tercera más grande de la Gran Llanura, después de Debrecen y Kecskemét. [58]
Las migraciones al distrito incluyeron a cientos de gitanos , aunque las autoridades de Jazygia resistieron las órdenes del gobierno de asentarlos como "nuevos húngaros". [59] Entre los recién llegados a la región había nuevos grupos de griegos (muchos de los cuales eran presumiblemente arrumanos ) [60] que establecieron iglesias parroquiales ortodoxas en Karcag y Kecskemét. Estas instituciones fueron el centro de las disputas entre el Patriarcado Ecuménico y la Eparquía de Buda . [61] En Kiskunlacháza , la población siguió siendo cumana y católica, mientras que el pueblo adyacente (y más tarde incorporado) de Pereg fue restablecido alrededor de 1750 por húngaros y eslovacos , que eran calvinistas . [62]
Esta urbanización permitió a los cumanos participar en la recolonización del condado de Bács-Bodrog , más al sur; sin embargo, el registro y la corrección de las fronteras en la era del josefinismo impidieron que Jászkunság se expandiera hacia el sur y crearon frustración entre sus habitantes. [63] Las comunidades autónomas también tuvieron conflictos ocasionales con sus vecinos del norte: en 1776, el gobierno del condado de Heves destruyó una compuerta , obligando a los cumanos río abajo a abandonar sus hogares; en 1785 José II ordenó a Heves que reconstruyera esa instalación. [64] Ese mismo año, Jászkunság quedó subordinado a un distrito temporal, con una nueva capital en Pest . [65]
En la década de 1820, el geógrafo danés Conrad Malte-Brun registró hasta 33.000 habitantes en la Gran Cumania, 8.400 de los cuales vivían en Karcag (escrito Kardzag ). También estimó que la Pequeña Cumania, que comprendía "dos valles", albergaba a 42.000 personas, con aproximadamente el mismo número de Jazyges viviendo en el área homónima. [66] Registra la superficie de la Gran Cumania como 20 millas húngaras, lo que equivale aproximadamente a 160 kilómetros cuadrados ; estimó que la Pequeña Cumania y Jazygia tenían aproximadamente 320 y 150 kilómetros cuadrados, respectivamente. [67]
El renacimiento cultural cumano todavía era observable en 1801, cuando Péter Horváth de Jászberény, el "vice capitán" y "primer notario de los jaziges y cumanos", publicó su tratado de historia regional. [13] Los intentos de autonomía fueron ignorados en la mayoría de los casos por la Dieta húngara y saboteados por los aristócratas locales. [68] Enviado como primer delegado de Jászkunság a la Dieta en 1832, János Illéssy luchó por preservar la igualdad judicial y fiscal para todos los cumanos, pero perdió ante un grupo de nobles. [69] Esta tendencia solo se aceleró cuando el Palatino José nombró a un conservador , Imre Szluha, para servir como capitán regional. [70]
Los habitantes de las dos Cumanias estaban en gran medida satisfechos con el gobierno de los Habsburgo y, en general, se abstuvieron de participar en la Revolución húngara de 1848. El 28 de marzo se celebró una reunión de liberales y radicales en Kisújszállás, pero su influencia se vio eclipsada por los ultraconservadores, que tomaron el poder en ambos enclaves antes de fin de año. [71] Por el contrario, los residentes de Jászberény eran partidarios entusiastas del gobierno rebelde, y también exigían una mayor autonomía bajo un Jász-Kun Polgár Elnök ("Presidente de Jazygia-Cumania"), y una reforma electoral. [72] En agosto, un batallón de la guardia nacional de Kunság participó en los enfrentamientos entre Hungría y la Voivodina serbia . Estacionado en la isla de Csepel , también entró en acción contra los ejércitos invasores de Croacia , antes de ser trasladado a la Alta Hungría. [73] Tras la derrota en Mór , las ciudades de Kunság acogieron a un gran número de refugiados, así como a los ejércitos de Mór Perczel . [74] La tradición oral afirma que Perczel acampó en Hegyesbori-Nagy-halom, en las afueras de Karcag, a principios de 1849. [75]
Las tropas de los Habsburgo y de Rusia llegaron al Tisza a mediados de julio de 1849, pero en algunas partes de Kunság se siguió oponiendo resistencia: el coronel Korponay intentó iniciar una revuelta antirrusa en Kunmadaras, antes de retirarse a Debrecen. [76] La región experimentó entonces una ocupación rusa directa y el gobierno militar directo del Imperio austríaco (véase Distrito Militar de Pest-Ofen ). [77] El recuento oficial de 1849 indicó que había 178.187 húngaros de pura sangre viviendo en todo Jászkunság. [78] Se impusieron límites a la vida política durante las décadas de 1850 y 1860, cuando las sociedades cooperativas y los gremios fueron supervisados de cerca por el estado; su funcionamiento se redujo aún más por una gran sequía en 1863-1864. [79]
En 1870, Jazygia era la zona más desarrollada de Jászkunság, donde se concentraba el poder económico y la aristocracia local. [80] Descrito en el Diccionario geográfico de Lippincott de 1855 como un "distrito independiente" que comprendía dos partes, Kunság por sí solo tenía en ese momento unos 120.000 habitantes. La Pequeña Cumania tenía 64.000 residentes (37.000 de ellos protestantes) y la Gran Cumania 55.000. [28] Esta última región tenía solo "una ciudad de mercado", a saber, Karcag, mientras que la Pequeña Cumania incluía varios centros urbanos, de los cuales el más poblado era Kiskunfélegyháza. [28] Para entonces, la fragmentación del gobierno entre los tres componentes de Jászkunság estaba creando problemas administrativos, así como un incentivo para la disolución de los territorios en el sistema de condados. [81]
La autonomía se mantuvo después del Compromiso austrohúngaro de 1867 , pero se convirtió en tema de debates políticos en Budapest . El impulso final contra las autonomías "feudales" no fue dirigido por el grupo conservador, sino por Gyula Szapáry , un ministro liberal del Interior . Su controvertido proyecto de ley, presentado en diciembre de 1873, proponía dividir el área en tres condados más grandes, con la Pequeña Cumania y partes de Jazygia unidas a Solt . En su contrapropuesta, los delegados de Jazygia en la Asamblea Nacional pidieron un condado independiente de Jász, que habría incorporado Szolnok , Hatvan y Nádudvar . [82]
El proyecto de Szapáry fue presentado nuevamente con amplias modificaciones por su sucesor Kálmán Tisza . El 19 de junio de 1876, tras una votación en la Asamblea Nacional, Jászkunság fue abolido permanentemente y dividido entre los condados de Jász-Nagykun y Pest-Pilis-Solt-Kiskun . [83] El primero fue creado el 4 de septiembre de 1876, cuando Miklós Kiss asumió el cargo de Ispán . [84] El mismo día, una reunión de representantes de todas las áreas concedió que la sede del condado se ubicara en Szolnok, que estaba más desarrollado. El condado fue renombrado "Jász-Nagykun-Szolnok" por la legislación nacional, [85] heredando los archivos tanto de Kunság como de Jazygia. [86] El costo inmediato de tal integración fue una pérdida relativa de importancia industrial para Jászberény [87] y Kunszentmárton, [88] que fueron superadas por Szolnok y un grupo de ciudades en Tiszazug.
Aunque comúnmente se los considera parte de la familia turca , los cumanos probablemente eran étnicamente diversos incluso antes de entrar en Hungría. El académico Simon Szyszman destaca este aspecto al señalar que "los matrimonios entre cumanos y otros pueblos eran frecuentes". [89] El arqueólogo Silviu Oța describe la sociedad cumana como compuesta por "fragmentos de tribus previamente destruidas, cuya memoria colectiva de origen tribal había sido preservada por la simple clase de guerreros". [90] Por lo tanto, es probable que antes de 1200 los cumanos hubieran aculturado a una masa de kipchaks , que también eran turcos. [91] Lyublyanovics describe a los cumanos originales como una confederación flexible de diversos orígenes étnicos, señalando que "solo se unieron por la necesidad de escapar de los mongoles". Su etnogénesis parcial comenzó con su llegada a la Gran Llanura: "el nuevo entorno social y económico al que se enfrentaban era tan diferente del que estaban acostumbrados en su hogar anterior en la estepa que las diferencias entre los numerosos clanes cumanos podrían haber parecido poco importantes en comparación con las diferencias entre ellos y los habitantes sedentarios de su nueva patria". [92]
La conclusión fue apoyada por evidencia de la antropología física y la filogeografía . En 1975, el investigador Gyula Gyenis encontró solo diferencias menores en los dermatoglifos de Kiskunlacháza y localidades húngaras vecinas. [93] En 1981 T. Tóth utilizó la cefalometría comparativa para argumentar que todos los húngaros eran racialmente similares a los osetios , y como tales caucásicos en lugar de mongoloides . También propuso que la mayoría de los habitantes de Jászkunság compartían rasgos raciales con los húngaros principales. [94] Tales veredictos fueron parcialmente contradichos por la arqueóloga Kinga Éry, quien investigó el cementerio de Perkáta y concluyó que los cumanos originales eran "euromongoloides", con una estatura y un cráneo bajos. [95]
En un estudio colectivo de 2005, el ADNmt de los restos cumanos reveló seis haplogrupos ; la mayoría eran euroasiáticos occidentales en lugar de asiáticos. Esto sugiere que los primeros cumanos ya eran genéticamente diversos (con cierta ascendencia europea), incluso si sus reliquias mostraban que eran culturalmente homogéneos. [96] La conclusión puede subestimar la diversidad étnica en Kunság, ya que la muestra presumiblemente incluía miembros de un solo clan "cumano". [97]
Lyublyanovics señala además que no había un registro claro de autoidentificación en las fuentes húngaras, lo que podría agrupar a varios grupos en una única población "cumana". Así: "Los cumanos no estaban categorizados como un grupo cultural o étnico y no había un vocabulario especial para describir su posición religiosa, posición social u organización política: el término [latín] Cumani cubría todo eso. En el caso de los cumanos individuales, cuando la designación Cumanus se agregó a sus nombres propios, no se utilizó como un término cultural o étnico sino como un signo de estatus legal". [98]
El único "marcador étnico" para todos los grupos descritos por esa terminología parece haber sido su vestimenta y peinado, incluyendo coletas y caftanes que no fueron adoptados por ningún otro nómada en Hungría. [99] De la misma manera, las áreas más remotas de Kunság continuaron practicando la "matanza doméstica tradicional" de animales, que incluía la rotura de huesos; esto también puede sugerir que mantuvieron algunos rituales precristianos. [100] Aunque aprendieron habilidades agrícolas de sus vecinos, los residentes de Kunság permanecieron apegados al pastoreo y resistieron las presiones feudales apoyándose en los bienes comunes y las granjas . [101] Continuaron considerando el pastoreo de ganado como una ocupación digna y adornaron sus hogares con cráneos de caballos. [102]
Aunque son raros, los "espectaculares entierros de líderes cumanos (con una panoplia completa de objetos materiales y un caballo)" todavía se producían incluso después de 1300; [103] los túmulos reales solo se construían en raras ocasiones en Kunság. [104] Horváth introdujo el concepto de "montículos cumanos" para los túmulos ubicados en la Gran Llanura. Sin embargo, la mayoría de estos fueron construidos mucho antes de la llegada de los cumanos, por una variedad de pueblos, y no estaban vinculados geográficamente a Kunság. [105] Un ejemplo de un túmulo regional es Asszonyszállás, cerca de Karcag, que los lugareños relacionan con el héroe popular cumano Zádor de Túrkeve . [106]
En 1600, los cumanos se vestían generalmente como los demás súbditos de la Corona, y los métodos modernos de cría de animales se habían extendido más profusamente. [107] La consolidación del catolicismo en el siglo XV creó muestras de síntesis cultural. Aunque los cumanos de finales de la Edad Media seguían dando mucha importancia a los cinturones, al igual que sus antepasados nómadas, sus hebillas estaban adornadas con motivos occidentales: se encontró una gótica en Kiskunmajsa . [108] Los hallazgos arqueológicos en Karcag sugieren que las mujeres locales usaban hebillas a la antigua usanza cumana, pero tenían mensajes cristianos grabados en ellas. [109] Muchos cumanos aparentemente mantenían una conexión con la ortodoxia oriental, o nostalgia por ella, como lo atestigua la difusión de las cruces bizantinas . [110] Durante este período, la práctica de la circuncisión se extinguió, habiendo sobrevivido previamente como un eco del Islam entre los cumanos que eran criptomusulmanes o musulmanes caducos . [111]
Aunque era un lugar central para el comercio textil otomano, Kunság no era un lugar de consumo de tales bienes. Según la historiadora del arte Ida Bodné Bobrovszky, esto demostró que la zona se resistía conscientemente a ser " turquizada ", posiblemente influenciada por la prédica protestante contra el proselitismo islámico. [112] Dentro de la Hungría de los Habsburgo, el regreso de la autonomía resultó en otra ola de cambios culturales y prohibiciones comerciales, impuestas por las propias autoridades de Kunság. La autonomía colectiva vino acompañada de controles sociales: "la cultura cotidiana [se convirtió] en intercalada con privilegios y estándares establecidos en estatutos locales [...]. El distrito privilegiado ofrecía seguridad individual a cambio de la observancia de las normas de la comunidad local". [113] El Consejo o Consejos de Jászkunság emitieron regulaciones de indumentaria, limitando el lujo y marcando visualmente las clases sociales a las que pertenecían sus constituyentes. [114]
A principios del siglo XIX, la aculturación húngara continuó, y en 1846 los griegos y arrumanos de Kecskemét ya hablaban húngaro. [115] El geógrafo Johann Georg Kohl describió a los cumanos como "completamente magiarizados " en 1840, aunque señaló que se distinguían por un "espíritu guerrero". [116] Al mismo tiempo, los revivalistas comenzaron a referirse a las antiguas costumbres y marcadores étnicos cumanos, que en algunos casos son sospechosos de ser tradiciones inventadas . [117] En ese momento, Horváth y Julius Klaproth introdujeron la teoría según la cual los cumanos, los jaziges y los húngaros eran finougrios y, por lo tanto, "parientes". [118] Esta postura se superponía en parte con una hipótesis de trabajo de los primeros arqueólogos húngaros como Miklós Jankovich y Géza Nagy. [119]
En la década de 1840, los autonomistas de Jászkunság se convencieron de que el igualitarismo solo podía lograrse mediante la democratización de la Hungría feudal contemporánea en su conjunto, lo que los convirtió en defensores del nacionalismo húngaro . [120] Esta tendencia fue contrastada por un movimiento de finales del siglo XIX que deseaba que el "Condado de Jász" (Gran Cumania incluida) se separara de Szolnok, principalmente por razones económicas. Presidido por Orbán Sipos, el último capitán de Jazyg, y más tarde por Albert Apponyi , se opuso localmente István Horthy (padre del más famoso Miklós Horthy ). [121] La idea de una representación distinta también revivió en diciembre de 1918, semanas después de la Revolución de Aster , cuando Miksa Strobl propuso federalizar la Primera República Húngara . Dos de los "cantones húngaros" de Strobl iban a llevar el nombre de los cumanos y los jazyges. [122]
Según Lyublyanovics, el discurso revivalista también fue un "refuerzo positivo" del nacionalismo, retratando a los cumanos como "los mejores húngaros" y las supervivencias más auténticas de las culturas esteparias. [123] Como un subconjunto del nacionalismo, el turanismo húngaro teorizó que los pueblos turcos y los húngaros eran de una sola raza turanida . [124] Sin embargo, en la década de 1930, el etnógrafo István Györffy de Karcag volvió a centrarse en las características distintivas de Kunság, incluido su origen turco. [125] Según Kálnoky, en 2006 los húngaros que se veían a sí mismos como cumanos y jazyg mostraban "sensibilidades identitarias". Ella calificó estas quejas como más notables que las de los eslovacos húngaros , croatas o rumanos . [13] Una encuesta de 2012 señaló una "fuerte identidad, en parte étnico-religiosa" en Jász-Nagykun-Szolnok , más que en Kunság como región; los autores supusieron que la unidad territorial más nueva tenía coherencia geográfica. [126]
A pesar de que ya no era una lengua viva después de 1700, el cumano todavía produjo una serie de documentos en los siglos siguientes. Se sabe que un Padrenuestro en cumano, probablemente escrito durante la Reforma , circuló y se recitó en el siglo XVIII. Se dice que existía en casi 100 variantes, de las cuales la versión codificada que sobrevive puede que ya no refleje la lengua vernácula de ninguna tribu cumana real. [127] Esta versión todavía se enseñaba en las escuelas públicas durante la Segunda República Húngara , antes de ser eliminada del plan de estudios en 1948. [128]
Aparte de este uso ocasional, el cumano ya no se hablaba: Malte-Brun describe un último esfuerzo para recopilar frases en cumano que tuvo lugar en Karcag en 1770. [129] Los dialectos húngaros regionales han conservado algunas palabras en cumano, que también están registradas y utilizadas en contribuciones literarias y científicas por István Mándoky Kongur. [130] Su trabajo incluye un estudio de rimas infantiles, postulando que los versos aparentemente sin sentido podrían, de hecho, ser rimas en cumano. [131] Las palabras en cumano pueden ser el origen de nombres de lugares como " Debrecen ". [132]