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Erik von Kuehnelt-Leddihn

Erik Maria Ritter von Kuehnelt-Leddihn ( 31 de julio de 1909 - 26 de mayo de 1999) fue un noble y erudito austro-estadounidense , cuyas áreas de interés incluían la filosofía , la historia , la ciencia política , la economía , la lingüística , el arte y la teología . Se opuso a las ideas de la Revolución Francesa , así como a las del comunismo y el nazismo . [1] Kuehnelt-Leddihn se describió a sí mismo como un "conservador archiliberal" o "liberal extremo", y a menudo argumentó que el gobierno de la mayoría en las democracias es una amenaza para las libertades individuales. Se declaró monárquico y enemigo de todas las formas de totalitarismo , aunque también apoyó lo que definió como "repúblicas no democráticas", como Suiza y los primeros Estados Unidos. [ cita requerida ] Kuehnelt-Leddihn citó a los Padres Fundadores de Estados Unidos , Tocqueville , Burckhardt y Montalembert como las principales influencias de su escepticismo hacia la democracia. [2]

Descrito como un "libro ambulante del conocimiento" por William F. Buckley Jr. , Kuehnelt-Leddihn tenía un conocimiento enciclopédico de las humanidades y era políglota, capaz de hablar ocho idiomas y leer otros diecisiete. [3] Sus primeros libros The Menace of the Herd (1943) y Liberty or Equality (1952) fueron influyentes dentro del movimiento conservador estadounidense . Colaborador de Buckley Jr., sus escritos más conocidos aparecieron en National Review , donde fue columnista durante 35 años.

Vida temprana y carrera

Von Kuehnelt-Leddihn nació en Tobelbad , Estiria , Austria-Hungría . A los 16 años, se convirtió en el corresponsal en Viena de The Spectator . A partir de entonces, escribió durante el resto de su vida. Estudió derecho civil y canónico en la Universidad de Viena a los 18 años. Luego fue a la Universidad de Budapest , de la que recibió una maestría en economía , estudiando con Pál Teleki , y más tarde su doctorado en ciencias políticas . Al regresar a Viena, comenzó estudios de teología . En 1935, Kuehnelt-Leddihn viajó a Inglaterra para convertirse en maestro de escuela en Beaumont College , una escuela pública jesuita . Posteriormente se trasladó a Estados Unidos, donde impartió docencia en la Universidad de Georgetown (1937-1938), el Saint Peter's College de Nueva Jersey (director del Departamento de Historia y Sociología, 1938-1943), la Universidad de Fordham (japonesa, 1942-1943) y el Chestnut Hill College de Filadelfia (1943-1947).

En una carta de 1939 al editor de The New York Times , Kuehnelt-Leddihn criticó el diseño de todas las monedas estadounidenses en circulación en ese momento, excepto el cuarto de Washington , que consideró que era "hasta ahora la moneda más satisfactoria" y juzgó que la moneda de diez centavos Mercury era "la más deplorable". [4]

Después de publicar libros como Jesuiten, Spießer und Bolschewiken en 1933 (publicado en alemán por Pustet, Salzburgo) y The Menace of the Herd en 1943, en los que criticaba tanto a los nacionalsocialistas como a los socialistas, permaneció en los Estados Unidos, ya que no podía regresar a la Austria que había sido incorporada al Tercer Reich. Kuehnelt-Leddihn se mudó a Washington, DC en 1937, donde enseñó en la Universidad de Georgetown . También dio conferencias en la Universidad de Fordham , impartiendo un curso de japonés . [5]

Después de la Segunda Guerra Mundial , se reasentó en Lans , donde vivió hasta su muerte. [6] Era un ávido viajero: había visitado más de setenta y cinco países (incluida la Unión Soviética en 1930-1931), así como los cincuenta estados de los Estados Unidos y Puerto Rico . [7] [2] En octubre de 1991, apareció en un episodio de Firing Line , donde debatió sobre la monarquía con Michael Kinsley y William F. Buckley Jr. [8]

Kuehnelt-Leddihn escribió para diversas publicaciones, entre ellas Chronicles , Thought , el Informe Rothbard-Rockwell , Catholic World y la revista de negocios noruega Farmand . También trabajó con el Instituto Acton , que lo declaró después de su muerte "un gran amigo y partidario". [9] Fue profesor adjunto del Instituto Ludwig von Mises . [10] Durante gran parte de su vida, Kuehnelt también fue pintor; ilustró algunos de sus propios libros.

Trabajar

Sus escritos sociopolíticos abordaron los orígenes y las corrientes filosóficas y culturales que formaron el nazismo . Se esforzó por explicar los entresijos de los conceptos monárquicos y los sistemas de Europa, movimientos culturales como el husitismo y el protestantismo , y los desastrosos efectos de una política estadounidense derivada de sentimientos antimonárquicos y de la ignorancia de la cultura y la historia europeas.

Kuehnelt-Leddihn dirigió algunas de sus críticas más significativas hacia el activismo de política exterior wilsoniano . Se podían detectar rastros del wilsonianismo en las políticas exteriores de Franklin Roosevelt ; específicamente, la suposición de que la democracia es el sistema político ideal en cualquier contexto. Kuehnelt-Leddihn creía que los estadounidenses no entendían gran parte de la cultura centroeuropea, como el Imperio austrohúngaro , [11] que Kuehnelt-Leddihn afirmó como uno de los factores que contribuyeron al surgimiento del nazismo. También destacó las características de la sociedad y la cultura alemanas (especialmente las influencias de las mentalidades protestante y católica ) e intentó explicar las corrientes sociológicas subyacentes del nazismo. Por lo tanto, concluye que el catolicismo sólido, el protestantismo sólido o incluso, probablemente, la soberanía popular sólida (la unificación germano-austriaca en 1919) habrían evitado el nacionalsocialismo, aunque a Kuehnelt-Leddihn más bien le desagradan los dos últimos.

Contrariamente a la opinión predominante de que el Partido Nazi era un movimiento radical de derecha con solo elementos izquierdistas superficiales y mínimos, Kuehnelt-Leddihn afirmó que el nazismo (nacionalsocialismo) era un movimiento democrático fuertemente izquierdista , en última instancia arraigado en la Revolución Francesa que desató fuerzas de igualitarismo , conformidad , materialismo y centralización . [12] Argumentó que el nazismo, el fascismo , el liberalismo radical , el anarquismo , el comunismo y el socialismo eran movimientos esencialmente democráticos, basados ​​​​en incitar a las masas a la revolución e intentar destruir las viejas formas de sociedad. Además, Kuehnelt-Leddihn afirmó que toda democracia es básicamente totalitaria y que todas las democracias eventualmente degeneran en dictaduras . Dijo que no era el caso de las "repúblicas" (la palabra, para Kuehnelt-Leddihn, tiene el significado de lo que Aristóteles llama πολιτεία), como Suiza, o los Estados Unidos, como se pretendía originalmente en su constitución. Sin embargo, consideró que los Estados Unidos habían estado sujetos en cierta medida a una revolución democrática silenciosa a fines de la década de 1820.

En Libertad o igualdad , su obra maestra, Kuehnelt-Leddihn contrastó la monarquía con la democracia y presentó sus argumentos a favor de la superioridad de la monarquía: la diversidad se defiende mejor en los países monárquicos que en las democracias. El monarquismo no se basa en el gobierno de partidos y "encaja orgánicamente en el modelo eclesiástico y familiar de la sociedad cristiana". Después de insistir en que la demanda de libertad tiene que ver con cómo gobernar y de ninguna manera con quién gobernar un país determinado, expone argumentos para su opinión de que el gobierno monárquico es genuinamente más liberal en este sentido, pero la democracia naturalmente aboga por la igualdad, incluso por la imposición, y por lo tanto se vuelve antiliberal. [13] A medida que la vida moderna se vuelve cada vez más complicada en muchos niveles sociopolíticos diferentes, Kuehnelt-Leddihn sostiene que la Scita (el conocimiento político, económico, tecnológico, científico, militar, geográfico y psicológico de las masas y de sus representantes) y la Scienda (el conocimiento en estos asuntos que es necesario para llegar a conclusiones lógico-racionales-morales) están separados por una brecha que se amplía incesante y cruelmente y que los gobiernos democráticos son totalmente inadecuados para tales empresas.

En febrero de 1969, Kuehnelt-Leddihn escribió un artículo argumentando en contra de buscar un acuerdo de paz para poner fin a la guerra de Vietnam . [14] En cambio, argumentó que las dos opciones propuestas, un plan de reunificación y la creación de un gobierno vietnamita de coalición, eran concesiones inaceptables para el Vietnam del Norte marxista . [14] Kuehnelt-Leddihn instó a los EE. UU. a continuar la guerra [14] hasta que los marxistas fueran derrotados.

Kuehnelt-Leddihn también denunció la pastoral de los obispos estadounidenses de 1983 El desafío de la paz . [15] Escribió que "la carta de los obispos respira idealismo... el imperialismo moral, el intento de inyectar teología en la política, debería evitarse excepto en casos extremos, de los cuales la abolición y la esclavitud son ejemplos". [15]

La obra completa y la correspondencia de Erik von Kuehnelt-Leddihn están disponibles en el Archivo Brennero de la Universidad de Innsbruck https://www.uibk.ac.at/de/brenner-archiv/bestaende/kuehnelt/#werke

Vida personal

Kuehnelt-Leddihn estaba casado con la condesa Christiane Gräfin von Goess, [16] con quien tuvo tres hijos. [17] En el momento de su muerte en 1999, le sobrevivían los cuatro, así como siete nietos. [9] Él y su esposa fueron enterrados en la iglesia de su pueblo en Lans. [5]

Kuehnelt mantuvo amistad con muchos de los principales intelectuales y figuras conservadoras del siglo XX, entre ellos William F. Buckley Jr. , Russell Kirk , el príncipe heredero Otto von Habsburg , Friedrich A. Hayek , Mel Bradford , Ludwig von Mises , Wilhelm Röpke , Ernst Jünger y Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI) . [18] Según Buckley, Kuehnelt-Leddihn era "el hombre más fascinante del mundo". [19] El apologista católico Karl Keating afirmó que Kuehnelt-Leddihn era el hombre más inteligente que jamás conoció. [5]

En 1931, mientras estaba en Hungría , Kuehnelt-Leddihn afirmó haber tenido una experiencia sobrenatural . Mientras conversaban con un amigo, los dos hombres vieron aparecer a Satanás ante ellos. Kuehnelt-Leddihn relata esta experiencia de la siguiente manera:

“Poco a poco, en ese momento, a los dos se nos apareció Satanás como aparece Satanás en los libros primitivos. Desnudo, rojizo, con cuernos, lengua larga, tridente, y los dos nos echamos a reír. En otras palabras, nos reímos histéricamente. Como supe después, en las apariciones del Diablo, esa es una reacción natural, que te rías histéricamente.” [20]

Bibliografía

Novelas

Obras sociopolíticas

Colaboraciones

Artículos seleccionados

Refranes

Véase también

Notas

  1. ^ En cuanto a los nombres propios: Ritter era originalmente un título, traducido aproximadamente como Señor (que denotaba a un Caballero ). En 1919 todos los títulos nobiliarios fueron abolidos en Alemania y Ritter , junto con las partículas nobiliarias von y zu , pasaron a formar parte del apellido.
  2. ^ Alemán: [ˈkyːnəlt lɛˈdiːn]

Referencias

  1. ^ Campbell, William F. (18 de septiembre de 2008). «Erik Ritter von Kuehnelt-Leddihn: A Remembrance». American Conservative Thought . Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015.
  2. ^ ab Kuehnelt-Leddihn, Erik von (1986). "Curriculum Vitae de Erik Kuehnelt-Leddihn". Archivado desde el original el 11 de abril de 2020.
  3. ^ William F., Jr., Buckley (31 de diciembre de 1985). "Un libro ambulante de conocimiento". National Review . pág. 104.
  4. ^ Kuehnelt-Leddihn, Erik von (26 de noviembre de 1939). "Nuestras monedas, criticadas: un visitante encuentra fallas artísticas en todas, excepto en el cuarto de dólar". The New York Times . p. 75.
  5. ^ abc Keating, Karl (22 de junio de 2015). "El hombre más inteligente que he conocido". Catholic.com .
  6. ^ Rutler, George W. (19 de noviembre de 2007). "Erik Von Kuehnelt-Leddihn". Revista Crisis . Consultado el 7 de enero de 2020 .
  7. ^ Kuehnelt-Leddihn, Erik von. (1990) El izquierdismo revisitado . Contraportada
  8. ^ "Firing Line con William F. Buckley Jr.; S0915; La nueva Europa y los usos de la monarquía". Archivo Americano . 28 de octubre de 1991.
  9. ^ ab «Erik Ritter von Kuehnelt-Leddihn (1909–1999)». Instituto Acton . Archivado desde el original el 26 de junio de 2009. Consultado el 16 de abril de 2009 .
  10. ^ Rockwell, Lew (31 de julio de 2008). «Recordando a Erik von Kuehnelt-Leddihn». LewRockwell.com . Archivado desde el original el 7 de enero de 2020. Consultado el 7 de enero de 2020 .
  11. ^ Baltzersen, Jørn K. (31 de julio de 2009). "El último caballero del Imperio de los Habsburgo". LewRockwell.com . Consultado el 7 de enero de 2020 .
  12. ^ Congdon, Lee (26 de marzo de 2012). «Kuehnelt-Leddihn y el conservadurismo estadounidense». Crisis Magazine . Consultado el 7 de enero de 2020 .
  13. ^ Lukacs, John (1999). "Erik von Kuehnelt-Leddihn: A Memoir" (PDF) . The Intercollegiate Review . Vol. 35, núm. 1. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016.
  14. ^ abc Von Kuehnelt-Leddihn, Erik (11 de febrero de 1969). "No habrá paz rápida en Vietnam". National Review .
  15. ^ ab Kari, Camilla J. (2004). Testimonio público: las cartas pastorales de los obispos católicos estadounidenses . Collegeville, Minnesota: Liturgical Press. pág. 86. ISBN 978-0-8146-5833-8.OCLC 260105860  .
  16. ^ Miembro del personal de Acton (9 de marzo de 2022). "Erik Ritter von Kuehnelt-Leddihn". Instituto Actón .
  17. ^ St. Mary's University (San Antonio, Texas) (5 de diciembre de 1958). "The Rattler (San Antonio, Texas), vol. 41, n.º 7, ed. 1, viernes 5 de diciembre de 1958". El portal de la historia de Texas .
  18. ^ Adamo, F. Cooper (noviembre de 2021). "Recordando a Erik von Kuehnelt-Leddihn". Revista Crónicas .
  19. ^ "Erik Ritter von Kuehnelt-Leddihn". Religión y libertad . vol. 9, núm. 5. 1 de septiembre de 1999. p. 3.
  20. ^ Klinghoffer, David (7 de diciembre de 2020). "Cuando Erik vio al diablo". National Review . Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2020.
  21. ^ Brownfeld, Allan C. (1 de julio de 1974). "Izquierdismo, de Erik von Kuehnelt-Leddihn". El hombre libre .
  22. ^ Chamberlain, John (1 de julio de 1991). "Leftism Revisited". The Freeman . Vol. 41, núm. 7.
  23. ^ Kuehnelt-Leddihn, Erik von (1969). El cristiano eterno . Prensa Franciscana Herald. pag. 211.
  24. ^ Kuehnelt-Leddihn, Erik von (1990). El izquierdismo revisitado: desde Sade y Marx hasta Hitler y Pol Pot . Regenery Gateway. pág. 319.
  25. ^ Kuehnelt-Leddihn, Erik von (2014). Libertad o igualdad: el desafío de nuestro tiempo . The Mises Institute. pág. 3.
  26. ^ Libertad o igualdad: el desafío de nuestro tiempo . p. 10.
  27. ^ "El cristianismo, fundamento y protector de la libertad". Religion & Liberty: Volumen 7, Número 6. 20 de julio de 2010.

Lectura adicional

Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con Erik von Kuehnelt-Leddihn .