stringtranslate.com

Kashyapa

Kashyapa ( sánscrito : कश्यप , IAST : Kaśyapa ) es un sabio védico reverenciado del hinduismo . [1] Es uno de los Saptarishis , los siete sabios antiguos del Rigveda . Kashyapa es el rishi más antiguo y venerado , junto con los otros Saptarishis, enumerados en el verso colofón en el Brihadaranyaka Upanishad . [2]

Kashyapa es un nombre antiguo que hace referencia a muchas personalidades diferentes en los antiguos textos hindúes y budistas. [3] [4] La región de Cachemira en la India se deriva de él, [nota 1] así como de numerosos otros textos sánscritos y escrituras indias. [7] [8]

Nombre

Kashyapa significa "tortuga" en sánscrito. [9] Según Michael Witzel , está relacionado con el avéstico kasiiapa , el sogdiano kyšph , el kurdo kûsî , el nuevo persa kašaf , kaš(a)p que significan "tortuga", de donde toma su nombre Kashaf Rūd (un río en Turkmenistán y Jorasán). [10] Otras relaciones incluyen con el tocario B kaccāp ("cerebro"), [11] el tocario A kāccap ("tortuga", "galápago"). [12] [13] Frits Staal está de acuerdo en que Kaśyapa significa 'tortuga', pero cree que es una palabra no indoeuropea . [14]

Historia

A Kashyapa se le atribuye la composición de algunos himnos en el Rigveda, principalmente en el Mandala IX. Él y su familia de estudiantes son principalmente compositores de himnos para Soma Pavamāna ("Soma autopurificador"), que representa un momento único en el sacrificio de Soma . [15] [16]

Se le menciona en el verso 2.2.4 del Brihadaranyaka Upanishad , junto con Atri , Vashistha , Vishvamitra , Jamadagni , Bharadwaja y Gotama . [17] [18] Kashyapa también se menciona como el primer rishi en el colofón del verso 6.5.3 del Brihadaranyaka Upanishad , una de las escrituras Upanishad más antiguas del hinduismo. [2]

Kashyapa se menciona en otros Vedas y en numerosos textos védicos. Por ejemplo, en uno de los varios himnos relacionados con la cosmología del Atharvaveda (~1000 a. C.), Kashyapa se menciona en el Libro XIX, repleto de alegorías:

Imperturbable soy yo, imperturbable es mi alma,
imperturbable mi ojo, imperturbable mi oído,
imperturbable es mi inhalación, imperturbable mi exhalación,
imperturbable mi aliento difusivo, imperturbable todo mi ser.

Después surgió el Deseo en el principio, el Deseo, la semilla primordial y el germen del Espíritu,
Oh Kama que moras con el elevado Kama, dale crecimiento de riquezas al sacrificador, (...)
Prolífico, de mil ojos e indestructible, un caballo con siete riendas El Tiempo nos lleva hacia adelante,
Sabios inspirados con el conocimiento sagrado lo montan, las ruedas de su carro son todos los mundos de las criaturas.

Kala [el Tiempo] creó aquel cielo, y Kala hizo estos reinos de la tierra,
Por Kala, movido al movimiento, tanto lo que es como lo que será, se expanden, (...)
Kala creó seres vivos y en primer lugar Prajapati,
De Kala el auto-creado Kasyapa , de Kala nació el Fuego Sagrado.

—  Atharvaveda, Libro XIX , Himnos L51-53 [19] [20]

Su nombre aparece en el antiguo bhasya de Patanjali en el verso 1.2.64 de Pāṇini . [21] Su nombre es muy común en la literatura épica y Purana. [22]

Textos budistas

En textos canónicos budistas pali, como Digha Nikaya , Tevijja Sutta describe una discusión entre Buda y eruditos védicos de su época. Buda nombra diez rishis , los llama "primeros sabios" y creadores de versos antiguos que han sido recopilados y cantados en su era, y entre esos diez rishi se encuentra Kassapa (la ortografía pali de Kashyapa en sánscrito). [23] [nota 2]

cachemir

Según Christopher Snedden, el nombre Cachemira es una forma abreviada de "Kashyapa Mira", o "lago del sabio Kashyapa". Alternativamente, puede provenir de un término cachemiro o sánscrito que significa "secar el agua". También podría haber derivado del término "Kashyapa Meru", que significa las montañas sagradas de Kashyapa. [24]

En los textos antiguos de Grecia, vinculados a la expedición de Alejandro Magno , esta tierra ha sido llamada "Kasperia", [24] posiblemente una contracción de "Kasyapamira". [25] La palabra "Kaspapyros" aparece en el texto del geógrafo griego Hekataois , y como "Kaspatyros" en Heródoto , quien afirma que Skylax el Karyandian comenzó en Kaspatyros a trazar el camino del río Indo desde las montañas hasta donde desembocaba en el mar. Kaspatyros puede ser lo mismo que Kaspa-pyrus o Kashyapa-pura (ciudad de Kashyapa) en otros textos. [25]

Leyendas en las epopeyas hindúes y en los Puranas

Kashyapa es mencionado en numerosos textos hindúes como los Puranas y las Epopeyas hindúes. Las historias relacionadas con Kashyapa en diferentes textos son ampliamente inconsistentes, y muchas son consideradas alegóricas. [22] [4] Por ejemplo, en el Ramayana , está casado con las ocho hijas de Daksha , mientras que en el Mahabharata y el Vishnu Purana se lo describe como casado con trece hijas. Algunos de los nombres de las trece hijas con las que Kashyapa se casó en el texto hindú Vishnu Purana son diferentes de la lista que se encuentra en el Mahabharata . [22] Algunos textos describen a Kashyapa como el hijo de Marichi, antepasado de la dinastía solar, contemporáneo de Uttamapada, el segundo rey de Brahmavarta y que se casó con las hijas de Daksha Prajapati, el hijo de Brahma, otros mencionan que se casó con las hijas de Daksha Prajapati, el último rey de Brahmavarta, 15 en descendencia masculina de Uttamapada. Se puede suponer que han existido varias personas llamadas Kashyapa, todas las cuales suelen ser confundidas. [4]

En algunos Puranas , se dice que Kashyapa drenó el valle de Cachemira para hacerlo habitable. Algunos interpretan esta leyenda como paralela a la leyenda del budista Manjushri drenando Nepal y el Tíbet , en donde el "drenaje" es una alegoría para enseñar ideas y doctrinas, eliminar las aguas estancadas de la ignorancia y extender el conocimiento y la civilización al valle. [26] La ciudad de Sindh Multan (ahora en Pakistán), también llamada Mulasthana, ha sido interpretada alternativamente como Kashyapapura en algunas historias posteriores a Kashyap. [27] Otra interpretación ha sido asociar Kashyapa con el río Indo en la región de Sindh. Sin embargo, estas interpretaciones y los vínculos de Multan como Kashyapapura con Cachemira han sido cuestionados. [28]

Según las antiguas leyendas, Kashyapa recuperó esa tierra de un vasto lago, su escuela se fundó allí y la tierra recibió su nombre. [29]

Esposas e hijos

Los Puranas y las epopeyas de la tradición india mencionan a Kashyapa y su genealogía en numerosas ocasiones. [30] En el Vishnu Purana , Kashyap se casa con trece hijas de Daksha : Aditi , Diti , Kadru , Danu , Arishta, Surasa , Surabhi , Vinata , Tamra, Krodhavasha , Ira , Vishva y Muni , [22] [31] [32] mientras que en el Mahabharata , los nombres de estas 13 esposas son Aditi, Diti, Kala, Danayus, Danu, Simhika, Krodha, Pritha, Visva, Vinata, Kapila, Muni y Kadru. [33] Hay varias interpretaciones. El erudito Vettam Mani , después de analizar las epopeyas y los Puranas, concluyó que Kashyapa pudo haberse casado con 21 mujeres (13 de las cuales eran hijas de Daksha): Aditi, Diti, Danu, Arishta, Surasha, Khasha, Surabhi, Vinata, Tamra, Krodhavasha, Ira, Kadru, Muni, Puloma, Kalaka, Nata, Danayus, Simhika, Pradha, Visva y Kapila. [33]

En el Vishnu Purana y el Vayu Purana , a Kashyapa se le atribuye el ser el padre de los Devas , Danavas , Yakshas , ​​Daityas y todas las criaturas vivientes con varias hijas de Daksha . Se casó con Aditi, con quien fue el padre de los Adityas , y en dos versiones inconsistentes Vamana , un avatar de Vishnu, es el hijo de Aditi y Kashyapa. [34] En estos textos religiosos, Kashyapa es el cuñado de Dharma y Adharma , a quienes también se describe como casados ​​con otras hijas de Daksha . [35]

Kashyapa encarnó como Vasudeva

Kashyapa también encarnó como Vasudeva , el padre de Krishna, debido a una maldición que Brahma desató sobre él. Una vez, el sabio realizó un yajna (un ritual védico) en su ermita para ofrecer oblaciones a los Devas para el bienestar de los seres del mundo. Para realizar el ritual, Kashyapa requirió ofrendas como leche, ghee, etc., para lo cual buscó la ayuda de Varuna . Cuando Varuna se manifestó ante él, Kashyapa le pidió una bendición de ofrendas ilimitadas para realizar el yajna con éxito. Varuna le ofreció una vaca sagrada que le proporcionaría ofrendas ilimitadas. Luego le dijo al sabio que la vaca sagrada sería recuperada una vez que el yajna terminara. El yajna continuó durante varios días, y con la presencia de la vaca sagrada, el sabio nunca enfrentó ningún obstáculo.

Al darse cuenta del poder milagroso de la vaca, se sintió dominado por la codicia y deseó poseerla para siempre. No se la devolvió a Varuna ni siquiera después de que el yajna terminara. Varuna se apareció ante Kashyapa y le dijo que la vaca le había sido dada como un favor, sólo para el yajna, y ahora que el yajna había terminado, tenía que ser devuelta ya que pertenecía al cielo. Kashyapa se negó a desprenderse de la vaca y le dijo a Varuna que todo lo que se le ofrece a un Brahmana nunca debe ser reclamado de vuelta, y quien lo haga resultará ser un pecador.

Por lo tanto, Varuna buscó la ayuda de Brahma, quien se presentó ante el sabio y le dijo que se deshiciera de su codicia, que es capaz de destruir todas sus virtudes. Sin embargo, Kashyapa se mantuvo firme en su resolución, lo que enfureció a Brahma, quien lo maldijo, diciendo que nacería de nuevo en la Tierra como un pastor de vacas . Kashyapa se arrepintió de su error y le suplicó a Brahma que lo perdonara. Brahma también se dio cuenta de que lo había maldecido apresuradamente, y le dijo que aún así nacería como un pastor de vacas en el clan Yadava , y que Vishnu nacería como su hijo. Así fue como Kashyapa nació como Vasudeva y se convirtió en el padre de Krishna . [36]

Atribuciones

Kashyapa es venerado en la tradición hindú y numerosas leyendas y textos compuestos en la época medieval se le atribuyen con reverencia en diversas tradiciones hindúes. Algunos tratados que llevan su nombre o se le atribuyen incluyen:

Véase también

Notas

  1. ↑ Kasyapa se menciona en RV 9.114.2, Atri en RV 5.78.4, Bharadvaja en RV 6.25.9, Visvamitra en RV 10.167.4, Gautama en RV 1.78.1, Jamadagni en RV 3.62.18, etc.; [5] Texto original en sánscrito: ऋषे मन्त्रकृतां स्तोमैः कश्यपो द्वर्धयन् गिरः । सोमं नमस्य राजानं यो जज्ञे वीरुधां पतिरिन्द् रायेन्दो परि स्रव ॥२॥ [6]
  2. ^ El Buda nombra a los siguientes "primeros sabios" de los versos védicos, "Atthaka (ya sea Astaka o Atri), Vamaka, Vamadeva, Vessamitta (Visvamitra), Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha (Vashistha), Kassapa (Kashyapa) y Bhagu. (Bhrigu)". [23]

Referencias

  1. ^ Barbara A. Holdrege (2012). Veda y Torá: trascendiendo la textualidad de las Escrituras. State University of New York Press. pp. 229–230, 692. ISBN 978-1-4384-0695-4., Cita: "Kasyapa (Rudra), (Vidente védico)..."
  2. ^ por Patrick Olivelle (1998). Upaniṣads. Oxford University Press. págs. 93-94. ISBN 978-0-19-283576-5.
  3. ^ Premavatī Tivārī; Jivaka Komarabhaccha; Vatsya (1996). Kāśyapa-saṃhitā: Vr̥ddhajīvakīyaṃ Tantraṃ Vā por Kāśyapa (Hijo de Marīci). Caukhambā Viśvabhāratī. págs. xi-xii. ISBN 9788186937679.
  4. ^ abc Francis Hamilton (1819). Tablas genealógicas de las deidades, príncipes, héroes y personajes notables de los hindúes. Sociedad Asiática. pág. 81.
  5. ^ Gudrun Bühnemann (1988). Pūjā: Un estudio sobre el ritual inteligente. Brill Academic. pág. 220. ISBN 978-3-900271-18-3.
  6. ^ Rigveda 9.114.2, Wikisource
  7. ^ Barbara A. Holdrege (2012). Veda y Torá: trascendiendo la textualidad de las Escrituras. State University of New York Press. pp. 239–244. ISBN 978-1-4384-0695-4.
  8. ^ Roshen Dalal (2010). Hinduismo: una guía alfabética. Penguin Books. págs. 200-201. ISBN 978-0-14-341421-6.
  9. ^ Pinault, Georges-Jean; Invierno, Werner (2009). Diccionario y tesauro de Tocharian A. Otto Harrassowitz Verlag. pag. 110.ISBN​ 9783447058148. Recuperado el 15 de febrero de 2019 .
  10. ^ Lenguas de sustrato en el antiguo indoario: rgvédico, védico medio y tardío, Michael Witzel, página 55
  11. ^ Adams, Douglas Q. (1999). Diccionario de tocarios B. Rodopi. pág. 137. ISBN 9789042004351.
  12. ^ "Diccionario tocario A - k". www.palaeolexicon.com . Consultado el 8 de junio de 2017 .
  13. ^ Carling, Gerd (2009). Diccionario y tesauro de Tocharian A. vol. 1: AL. Editorial Otto Harrassowitz. pag. 110.ISBN​ 9783447058148.
  14. ^ Frits Staal (2008). Descubriendo los Vedas: Orígenes, mantras, rituales, perspectivas. Penguin Books. pág. 305. ISBN 978-0-14-309986-4.
  15. ^ Mahadevan, Thennilapuram P. (2011). "El índice Ṛṣi del sistema védico Anukramaṇī y las listas Pravara: Hacia una prehistoria de los brahmanes". Revista electrónica de estudios védicos . 18 : 131. doi :10.11588/ejvs.2011.2.320. ISSN  1084-7561.
  16. ^ Jamison, Stephanie W.; Brereton, Joel P. (2014). El Rigveda: la poesía religiosa más antigua de la India . Oxford University Press. pág. 1233. ISBN 9780199370184.
  17. ^ Robert Hume, Los trece Upanishads principales , Capítulo: Brihadaranyaka Upanishad, Oxford University Press, página 96 (verso 2.2.4)
  18. ^ Stephanie W. Jamison (2007). R̥gveda entre deux mondes. Colegio de Francia. pag. 25.ISBN​ 978-2-86803-074-0.
  19. ^ Ralph Thomas Hotchkin Griffith (1896). Los himnos del Atharvaveda. EJ Lazarus & Company. págs. 308–311.
  20. ^ Stephan Schuhmacher (1994). La enciclopedia de la filosofía y la religión orientales: budismo, hinduismo, taoísmo y zen. Shambhala Publications, pág. 177. ISBN 978-0-87773-980-7.
  21. ^ Peter M. Scharf (1996). La denotación de términos genéricos en la filosofía india antigua: gramática, nyāya y mīmāṃsā. American Philosophical Society. pp. 103–104 con nota al pie 7. ISBN 978-0-87169-863-6.
  22. ^ abcd Roshen Dalal (2010). Hinduismo: una guía alfabética. Penguin Books. págs. 200-201. ISBN 978-0-14-341421-6.
  23. ^ de Maurice Walshe (2005). Los largos discursos de Buda: una traducción del Digha Nikaya. Simon and Schuster. págs. 188-189. ISBN 978-0-86171-979-2.
  24. ^ de Christopher Snedden (2015). Entender Cachemira y los cachemires. Oxford University Press. pp. 22-23. ISBN 978-1-84904-621-3.
  25. ^ de John Watson McCrindle (1885). La antigua India según la describe Ptolomeo. Thacker, Spink, & Company. págs. 108-109.
  26. ↑ Samuel Beal (1869). Viajes de Fah-Hian y Sung-Yun, Peregrinos budistas: de China a la India (400 d. C. y 518 d. C.). Trübner, págs. 60, nota 1.
  27. ^ Alf Hiltebeitel (2009). Repensando las epopeyas orales y clásicas de la India. University of Chicago Press. pág. 270. ISBN 978-0-226-34055-5.
  28. ^ M. Th. Houtsma (1993). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill. BRILL Académico. pag. 792.ISBN​ 90-04-09790-2.
  29. ^ Cachemira: REGIÓN, SUBCONTINENTE INDIO, Encyclopædia Britannica (2008)
  30. ^ John E. Mitchiner (2000). Tradiciones De Las Siete Rsis. Motilal Banarsidass. págs. 13–15, 85–93, 106–110, 259–261. ISBN 978-81-208-1324-3.
  31. ^ Vishnu Purana: Libro I, Capítulo XV El Vishnu Purana , traducido por Horace Hayman Wilson , 1840. p. 112. Las hijas de Daksha que se casaron con Kaśyapa fueron Aditi, Diti, Danu, Arisjht́á, Surasá, Surabhi, Vinatá, Támrá, Krodhavaśá, Id́á, Khasá, Kadru y Muni 19; cuya progenie os describiré... Vishńu, Śakra, Áryaman, Dhútí, Twáshtri, Púshan, Vivaswat, Savitri, Mitra, Varuńa, Anśa y Bhaga.
  32. ^ Saklani, Dinesh Prasad (1998). Comunidades antiguas del Himalaya. Indus Publishing Co, Nueva Delhi. pág. 74. ISBN 978-81-7387090-3.
  33. ^ ab Mani, Vettam (1975). Enciclopedia Puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica. Motilal Banarsidass Publishers. pp. 3, 396. ISBN 978-0-8426-0822-0.
  34. ^ Relato de los diversos Manus y Manwantaras Vishnu Purana , traducido por Horace Hayman Wilson , 1840, Cita: "Vishńu nació de Vikunthi, como Vaikuntha, junto con las deidades llamadas Vaikunthas. En el Manwantara actual, Vishńu nació de nuevo como Vámana, el hijo de Kaśyapa por Adití . Con tres pasos sometió los mundos y se los dio, liberados de toda vergüenza, a Purandara.", Nota al pie 4: "El Váyu describe a los Rishis (...) con cierta inconsistencia, pues Kaśyapa, al menos, no apareció hasta el séptimo, Manwantara. (...) El Bráhma P. y Hari Vanśa tienen una lista bastante diferente (...)"
  35. ^ Vishnu Purana, HH Wilson (Traductor), Capítulo 7
  36. ^ Debroy, Bibek (9 de septiembre de 2016). Harivamsha. Pingüino Reino Unido. ISBN 978-93-86057-91-4.
  37. ^ Malavika Kapur (2013). Sangeetha Menon; Anindya Sinha; BV Sreekantan (eds.). Perspectivas interdisciplinarias sobre la conciencia y el yo. Springer Science. pág. 73. ISBN 978-81-322-1587-5.
  38. ^ Jan Meulenbeld (2010). El grupo de trastornos Sitapitta (urticaria y síndromes similares) y su desarrollo en la literatura ayurvédica desde los primeros tiempos hasta la actualidad. Barkhuis. pág. 353. ISBN 978-90-77922-76-7.
  39. ^ Anthony Cerulli (2012). Lecciones somáticas: narración de la condición de paciente y la enfermedad en la literatura médica india. State University of New York Press. pp. 76–77. ISBN 978-1-4384-4387-4.
  40. ^ Doris Srinivasan (1997). Muchas cabezas, brazos y ojos: origen, significado y forma de multiplicidad en el arte indio. BRILL Academic. págs. 240–247. ISBN 90-04-10758-4.
  41. ^ Maurice Winternitz (1963). Historia de la literatura india. Motilal Banarsidass. págs. 580-581. ISBN 978-81-208-0056-4.
  42. ^ Richard Widdess (1995). Los rāgas de la música india primitiva: modos, melodías y notaciones musicales desde el período Gupta hasta c. 1250. Oxford University Press. pp. 62–63, 125–128 con notas al pie, 185. ISBN 978-0193154643.
  43. ^ M. Srinivasachariar (1974). Historia de la literatura sánscrita clásica. Motilal Banarsidass. págs. 828-829. ISBN. 978-81-208-0284-1.
  44. ^ Anna Aleksandra Ślączka (2007). Rituales de consagración de templos en la antigua India: texto y arqueología. BRILL Academic. págs. 11-19. ISBN 978-90-04-15843-6.

Enlaces externos