Karni Mata ( hindi : करणी माता, o Bhagwati Karniji Maharaj ), conocida por varios nombres como Bhagwati , Mehaai , Jagdamba y Kiniyani , es una diosa hindú del poder y la victoria [1] descrita como una sabia guerrera, que vivió entre el siglo 14 y Siglos XVI en el oeste de Rajasthan . Karni Mata es la deidad tutelar de los Rajputs y Charans del noroeste de la India. Como Sagati, también es adorada como una encarnación de Hinglaj o Durga . [2] Ella es la deidad oficial de las familias reales de Bikaner y Jodhpur . Karniji jugó un papel importante en la configuración de la historia de la región. Está íntimamente asociada con el establecimiento de la hegemonía Rajput en la región. Con sus bendiciones, Rao Jodha y Rao Bika fundaron los reinos de Jodhpur y Bikaner. A petición de los maharajás de Bikaner y Jodhpur , sentó las bases del fuerte Bikaner y del fuerte Mehrangarh , los dos fuertes más importantes de la región. [3] Vivió una vida ascética y fue ampliamente venerada durante su vida. [4] Las tropas del ejército indio de la región de Marwar también consideran a Karni Mata como su deidad patrona. [5]
El más famoso de los templos de Karni Mata es el Templo Karni Mata de Deshnoke, donde el templo y la tierra circundante de Orán son un santuario sagrado para todos los seres vivos y nadie debe sufrir daños. [6] En Rajasthan, los Blackbucks se consideran sagrados ya que se supone que Karni Mata los protege. [1]
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La importancia espiritual del símbolo de Karni Mata es la de la no violencia , protector, coexistencia pacífica y proveedor de poder y legitimidad a los Rajputs. Una de las deidades más veneradas de los Rajputs es Karni Mata, a quien muchos clanes Rajput adoran como diosa de la familia y vinculan la existencia o supervivencia de su comunidad en tiempos difíciles. [4] [7] [8] [9] A Karni Mata también se le atribuye tener una relación cercana con los gobernantes de Rathore, no solo de Bikaner sino también de Jodhpur. A lo largo de la historia de ambos estados, existen numerosos relatos de la deidad intercediendo en nombre de un gobernante durante tiempos de batalla o en cuestiones de formación de alianzas. Como señaló Karni Singh , el último maharajá titular de Bikaner :
"Karniji siempre ha sido importante para la casa de Bikaner. Mi padre era un gran devoto de la Diosa, como lo fue su padre antes que él. Ella ha protegido a cada miembro de este linaje. Mi esposa y yo la adoramos en su templo todos los días y ella continúa velando por todos nosotros... ... el primer acto de Bika al entrar al territorio del Jangli Desh , fue llegar a tocar los pies de la más venerada deidad encarnada, Karni Mata...'" [5 ]
En la actualidad, el templo Karni Mata en Deshnoke se ha convertido en un importante lugar de reunión para muchos clanes Charan . Sus devotos mencionan a menudo que después de la partición de la India en 1947 y los problemas posteriores para llegar a Hinglaj , el templo Karni Mata de Deshnoke se ha convertido en el sitio más importante para la comunidad. [4]
Karni Mata adoraba a Awad Mata, que fue una encarnación anterior de Hinglaj en los siglos VIII y IX. [4] Cuando los Charans trazan la genealogía de las deidades encarnadas, generalmente comienzan con Hinglaj Mata y continúan la lista con los nombres de Awad Mata y luego Karni Mata. Se cree que cada figura sucesiva es una encarnación o avatar de la sagat anterior . Sin embargo, es importante señalar que no todas las deidades encarnadas siguen esta genealogía y no todas se consideran formas de, o vinculadas a, alguna sagat previamente conocida . [5]
Las condiciones de la región (actual Rajastán ) eran inestables, con frecuentes guerras internas entre jefes hindúes rivales, en su mayoría Rajputs , que dominaban pequeños principados. Los gobernantes musulmanes que habían conquistado Delhi estaban expandiendo su territorio por todo el norte de la India, y Sikander Lodi se hizo con el control de Nagaur en Rajasthan. La llegada de los Rathores , desalojados de su sede de poder en Kannauj , a Marwar provocó tensiones con los Bhatis , gobernantes del reino de Jaisalmer, que poseían pequeños principados como Pugal en el norte de Rajastán y en el sur de Punjab. Bhagwati Karniji utilizó su influencia sobre sus devotos uniendo a los Rathores y los Bhatis mediante matrimonio y eliminando las posibilidades de conflictos. [10]
La región norte de Rajasthan, que más tarde formaría el reino de Bikaner, estaba dividida en pequeños principados gobernados por varios clanes Rajput, musulmanes y Jat . Los clanes Rajput como Sankhla, Mohil y Bhati tenían principados importantes, mientras que las tribus Jat, incluidas los Godara de Ladhdiya y Shekhsar, los Saran de Bhadang y los Kasava de Sidhmukh, dividieron la parte noreste de la región. Los musulmanes bhati conocidos como Ranghad gobernaron Hissar , y los musulmanes johiya controlaron la mayor parte del actual distrito de Ganganagar . [10]
Estos principados no eran poderes soberanos y a menudo cambiaban de lealtad, lo que llevaba a frecuentes guerras internas entre ellos. Esto contribuyó al caos y la inseguridad que prevalecieron durante esta época, ya que estos pequeños principados a menudo se entregaban a alianzas y batallas de corta duración u organizaban expediciones de saqueo en áreas vecinas. [10]
A pesar de que varias potencias musulmanas habían conquistado la mayor parte del norte de la India, Rajasthan seguía siendo una región donde las dinastías derrotadas del resto de la India se habían reagrupado y competían por la hegemonía regional. Fue durante este período que Karniji reconoció la necesidad y la oportunidad de unir el sistema de gobierno hindú bajo una sola bandera, y encontró en los Rathores un medio para lograr este objetivo. [10]
La inseguridad y el caos predominantes en este período pusieron en peligro la vida social y económica de la gente común. Karniji previó la necesidad de un reino fuerte y unido para los Rathores a partir de los principados dispersos de Jangal Pradesh y las tierras al norte y al este del mismo. Ella ordenó a Rao Bika y sus asociados que trabajaran para lograr este objetivo, prediciendo una gloria aún mayor y un dominio más grande para Bika que el que había ganado su ilustre padre, Rao Jodha. [10] [11]
Karniji, llamado Ridhi Kanwar al nacer, nació en la aldea de Suwap en Asoj Shukla el día 7 de Vikram Samvat 1444 (1387 d.C.). Su padre, Mehaji Kiniya, era el señor de la aldea y pertenecía al clan Kiniya de Charanas . [12] [13]
El fundador del clan Kiniya vivía en Khod en la región de Kathiawar en Gujarat . En el siglo XIII, Bhimal, descendiente de cuarta generación del fundador, dejó su hogar y emigró a la región de Janglu en el norte de Rajasthan. Recibió una concesión de tierras de Rai Sankhla, el gobernante de Janglu, donde fundó una aldea llamada Kiniya-ki-Basti y vivió allí. Mehaji Kiniya nació cuatro generaciones después en el linaje de Bhimal. Era contemporáneo de Meha Mangaliya, el gobernante de una región circundante en Jodhpur, de quien Mehaji Kiniya recibió la concesión de una aldea llamada " Suwa-Brahman-Ki-Dhani ", más tarde rebautizada como Suwap. [14]
La madre de Karniji era Deval Bai del clan Arha (o Adha). Deval Bai era nieta de Arha Mandha, el gobernante de la aldea de Adha (o Asada), situada en la frontera de Jodhpur y Jaisalmer . El nacimiento de Karniji fue la culminación tan esperada de las oraciones y la piedad de Mehaji Kiniya, el padre de Bhagwati Karniji y un gran devoto de Hinglaj . En busca de la bendición, había emprendido el largo y arduo viaje a Hinglaj en Las Bela de la actual provincia de Baluchistán en Pakistán . Mientras el padre de Karniji realizaba la peregrinación a Hinglaj, la Diosa Hinglaj se apareció a su madre y predijo la llegada de Devi . [15] [14]
Karniji nació como la sexta niña consecutiva. Se dice que su madre tuvo un período de gestación anormalmente largo que duró 21 meses y que la niña se llamó Ridhi Kanwar. [dieciséis]
Durante el tradicional Surya Pujan, que se realiza siete días después del nacimiento, familiares y amigos se reunieron con la esperanza de tener un hijo. Entre ellos estaba la hermana de Meha, que entró con entusiasmo en la purificada cámara de maternidad para bendecir al niño y reclamar los regalos tan esperados. Sin embargo, la niña era una niña, lo cual fue desaprobado por la hermana de Meha. En el momento en que la tía intentó golpear -más quizás con ira que jugando- al recién nacido con el dorso de su mano, sus dedos quedaron dañados inmediatamente. Este ligero castigo por la injusta violencia física hacia el Infante fue el primer milagro del avatar . Tomando la pista del comentario de Mehaji de que la niña podía hacer cosas y, en otras palabras, era Karni , pasó a llamarse Karni. Así, todos celebraron con alegría la ocasión del nacimiento de un niño milagroso. [14] [16]
La aldea de Suwap, que ahora pertenece a los Kiniya Charanas como su jagir , lleva el nombre de un brahmán llamado Suwa que se estableció allí e hizo una fortuna como prestamista de los jagirdars locales. A pesar de ser próspero y estar casado tres veces, se burlaron de Suwa por no tener hijos. Así que fue y oró a Karniji, quien para entonces era conocida como una niña divina, una encarnación de Shakti , y ella lo bendijo. A su debido tiempo, Suwa le nació un hijo. [17]
Pronto se difundió la noticia de los milagros de Bhagwati Karniji, y un gran número de personas vinieron de todas partes en busca de su ayuda. Regresaron sanos y contentos, sus oraciones respondidas. [17]
Pugal, situada a 80 kilómetros al oeste de Bikaner, fue gobernada por Rao Shekha, un cacique bhati, durante la infancia de Karniji. El pequeño reino fue atacado con frecuencia por el gobernante de Multan debido a su posición expuesta a los dominios en expansión de Rathore. Rao Shekha dirigió incursiones en ciudades y pueblos distantes de Multan y Sindh para sostener a sus seguidores, ya que los recursos eran escasos en el desierto de Thar . A pesar de las incursiones punitivas de Multan en los dominios de Shekha, éste no se dejó intimidar. [dieciséis]
Durante este período, la fama de Karniji se extendió a tierras cercanas y atrajo a devotos de toda la región. Uno de esos devotos era la esposa de Rao Shekha, una mujer piadosa devota de Shakti, convencida de que Bhagwati Karniji era un avatar de Bhagwati Avadji, el Kuldevi de Bhati Rajputs, e instó a su marido a buscar las bendiciones de Karniji. [14] [16]
De camino a una expedición contra sus enemigos, Rao Shekha se detuvo en Suwap y buscó las bendiciones de Karniji. Cuando vio a una niña de 15 años con una canasta de comida, se dio cuenta de que era Karniji. Él y sus soldados desmontaron de sus caballos y camellos y se inclinaron ante ella, buscando bendiciones y prosperidad para su linaje. [14]
Karniji ordenó a Rao Shekha y sus hombres que esperaran en el Kotri mientras ella entregaba la comida a su padre, Mehaji. Aunque Shekha insistió en continuar con su expedición, Karniji insistió en que se quedaran como invitados y comieran antes de partir. Shekha expresó su preocupación porque había alrededor de 140 hombres con él y tal vez no fuera posible alimentar a todos en este momento. Sin embargo, ordenó a sus guerreros que tomaran lo que sirvieran y no avergonzaran a la anfitriona solicitando una segunda ración. [14] [16]
Karniji comenzó entonces a servir las comidas y, para asombro de todos los presentes, las provisiones disponibles fueron más que suficientes para cada uno de los 140 soldados y su líder. Recordaron un milagro similar realizado por Bhagwati Barwadiji, quien había alimentado a Maharana Hamir y su ejército con una sola jarra en su camino a Dwarka. Shekha oró por una bendición similar de victoria sobre sus enemigos más numerosos, tal como Birwadiji le había concedido a Hamir la bendición de recuperar a Chittor de sus enemigos y la ayuda de caballos de su hijo Baruji. [14] [16]
Después de recibir las bendiciones de Karniji y derrotar a sus enemigos con facilidad, Rao Shekha regresó a Suwap para expresar su gratitud a la diosa. Pidió que Karniji le atara un rakhi y aceptara sus regalos, ya que los Rajputs y Charanas son considerados hermanos y hermanas por costumbre. Inicialmente reacio, Karniji finalmente aceptó y ató el rakhi a Shekha. [dieciséis]
La leyenda cuenta que Karniji dudaba porque sabía que Shekha pediría el don imposible de la inmortalidad. Cuando Shekha hizo esta petición, Karniji le recordó que incluso ella eventualmente tendría que abandonar su cuerpo y que otorgar tal bendición iría en contra de los principios del Dharma. Sin embargo, Shekha persistió y le pidió a Karniji que predijera su muerte para poder prevenirla. Karniji le advirtió que no podía evitar que ocurrieran los acontecimientos, pero sí predijo las condiciones de su muerte. Vithoo Bhomji de Deshnoke registró el pronóstico en versos de Dingal : [16] [17]
Traducción: Shekha oró: "Bhagwati, eres un avatar. Hazme inmortal, por favor concédeme tu protección". Por lo tanto, Karniji respondió: "¿Quién es inmortal? Vivirás mientras tomes precauciones y no permitas la conjunción de estas cuatro circunstancias/eventos, a saber. (1) Amavasya (2) cuna khimp (3) sombra de un árbol aak , y (4) carne de carnero negro."
En la tradición hindú, las niñas suelen casarse al final de la adolescencia, y Mehaji Kiniya y Deval Bai estaban preocupados de que su hija Karniji permaneciera soltera a la edad de 27 años, lo cual era poco común. Bajo la presión de sus padres, Karniji aceptó casarse. Sin embargo, encontrar un novio adecuado fue un desafío debido a su reputación como encarnación divina. [dieciséis]
Karniji le transmitió a su padre a través de su amiga, la hija de Suwa Brahman, que Depaji, el hijo de Keluji del clan Rohadiya y Jagirdar de Satheeka era una encarnación amsha (parcial) de Shiva como resultado de la devoción y penitencia de Keluji al Señor Shiva. Sólo una encarnación así del Señor Shiva podría haber sido considerada para tomar la mano de Karniji, una encarnación de Sati (Shakti). La boda se llevó a cabo con costumbres tradicionales, incluido el canto de los brahmanes y el canto de Damamis, Motisars y Raos. Se entregaron negs a varios asistentes de la aldea. En un día auspicioso, Mehaji se dirigió a la aldea de Keluji con la oferta de la mano de su hija para Depaji, que fue aceptada pronta y con gusto. [10] [14] [16]
La boda tuvo lugar en la aldea de Suwap con costumbres tradicionales de la comunidad que incluyen brahmanes cantando mantras , canto de los Damamis ( Mirasi ), recitación de geet de los Motisars y Raos ( Bhats ). Se siguieron los rituales adecuados y se entregaron Negs (obsequios habituales) a los brahmanes, motisars, raos (bhats), rawals y damamis (mirasi), así como a otros asistentes de la aldea, incluidos suthars (carpinteros), lohars (herreros) y kumbars (alfareros). , Meghwals (Mensajeros), etc. [16]
La boda tuvo lugar el 9 de Asadh Sudi de Samvat 1473 (1416 d.C.). Mientras se dirigían a Sathika, Bhagwati Karniji le explicó a Depaji que se había casado por respeto a los deseos de sus padres, pero que su forma física no estaba sujeta a sentimientos y deseos corporales comunes. Ella informó a Depaji que tendría que casarse con otra mujer para satisfacer estas necesidades y promover su línea.
En Samvat 1474 (1417 d.C.), Depaji se casó con la hermana de Karniji, Gulab Bai, y sus descendientes son conocidos como Depawats, que ahora viven en Deshnoke y descienden de los cuatro hijos nacidos del segundo matrimonio de Depaji. [18] [10] [19]
El grupo de bodas que se dirigía a Sathika acampó en algunas aldeas al borde del camino. Un gran número de personas se reunían en estos campamentos y rezaban a la diosa y le pedían consejo y bendiciones para superar sus penas y problemas. En una de esas aldeas llamada Keliya, Karniji concedió la bendición de tener agua abundante en el pozo de la aldea que desde entonces pasó a ser conocido como Karnisar. [dieciséis]
Karniji vivió en Sathika durante dos años después de su boda. Su ejemplar vida piadosa se convirtió en fuente de inspiración para otros. [17]
Al igual que otras aldeas del desierto de Thar, Sathika también padecía escasez de agua potable. El pueblo sólo tenía un pozo, que apenas alcanzaba. La escasez de agua empeoró con la llegada de un gran rebaño de unas 400 vacas y 200 camellos como regalo de Mehaji para sus dos hijas, Karniji y Gulab Bai. [10] [16]
Al comprender la situación, Karniji decidió abandonar la aldea junto con su numerosa familia en busca de suficiente agua y buenos pastos . A pesar de las oraciones y solicitudes de los aldeanos para quedarse, Karniji se negó a cancelar su partida. Ordenó a sus sirvientes que se dirigieran a Janglu y esperaran su llegada y su decisión sobre el futuro curso de acción. Así, el día 9 de Jeth Sudi de Samvat 1475 (1418 d. C.), Karniji se despidió de Sathika. [10] [16]
Karniji llegó a Janglu al poco tiempo. Allí, los Charans y los hombres de Rao Kanha entraron en conflicto por el uso de un pozo por parte de los rebaños de Charans. Después de un altercado, los soldados de Rao Kanha huyeron e informaron del incidente a su jefe. En ese momento, Rao Kanha hospedaba a Rao Ranmal , que era hijo de Rao Chunda , el fundador de las dinastías Rathore de Rajasthan. Ranmal era un ferviente devoto de Karniji y rendía homenaje a la diosa en cada Shukla Chaturdashi. Ranmal había sido privado de su patrimonio debido a que su padre favorecía a su otro hijo, Satta, el medio hermano de Ranmal. En consecuencia, estaba esperando su momento en el pueblo de Chundasar. [10] [17]
Al enterarse de la llegada de Karniji a Janglu, Rao Ranmal sugirió que ambos deberían ir a presentar sus respetos a Devi. Sin embargo, Kanha desestimó la propuesta diciendo que no tenía tiempo. No obstante, Ranmal ignoró las palabras de Kanha y fue solo al campamento de los Charan para presentar sus respetos sin iniciar una discusión. [dieciséis]
Rao Ranmal rindió homenaje a Karniji y expresó que estaba contento con su situación actual, aunque se sentía tan insatisfecho como un Rajput sin tierra que estaba perdiendo el tiempo en actividades impropias. Karniji tranquilizó a Ranmal y le reveló su destino. Ella profetizó: [16] [17]
"Tal como lo veo, estas tierras serán tuyas, y tú y tus descendientes conquistarán vastos territorios y gobernarán felices durante generaciones".
Rao Ranmal agradeció a Karniji por sus bendiciones, hizo una reverencia y regresó a Chundasar.
Rao Kanha se enfureció al enterarse de la profecía hecha para Rao Ranmal. No había olvidado el conflicto anterior entre sus soldados y los Charans en relación con los pastos. Anteriormente, Karniji había rechazado la oferta de Ranmal de enviar vacas a su aldea, afirmando que la pradera donde estaban acampando actualmente sería suficiente. Kanha envió a sus hombres a pedir a los Charanas que desalojaran las tierras y evitaran que sus vacas consumieran los pastos que él quería para sus caballos. Karniji se negó y pidió a sus hombres que regresaran y le transmitieran su mensaje a Kanha: [16] [17]
"Kanha, eres el hijo de Rao Chunda y un Rathore. Las relaciones entre Vithoo Charanas y Rathore Rajputs se remontan a varias generaciones y son muy íntimas. Tienes muchas tierras. Este Johad es extenso y la hierba será más que suficiente para tus caballos y estas vacas."
Kanha ignoró el mensaje y los Charanas no lo hicieron. Los altercados entre ambas partes se prolongaron durante siete meses. Finalmente, Kanha envió a sus hombres al mando de Arjun y Vija Udawat para enfrentarse a los Charanas y recuperar el control de los pastos. Llegaron a la tierra de Johad y ordenaron a los sirvientes de Karniji que se fueran, pero los pastores los ignoraron. Enfurecidos, comenzaron a lanzar insultos ante los cuales los hombres de Charan se levantaron en armas y estaban a punto de atacar a los hombres de Kanha cuando Karniji pacificó a los Charanas y pidió a sus pastores que regresaran a su trabajo. Sin embargo, Arjun y Vija continuaron con su abuso verbal, ante lo cual Karniji gritó: "Chacales, abandonen este lugar inmediatamente". [10]
Inmediatamente, los rostros de Arjun y Vija asumieron similitudes con los de los chacales. Los hombres de Kanha se declararon inocentes y regresaron con Kanha, quien decidió tomar el asunto en sus propias manos. Ranmal, que por cierto también estaba en Janglu en peregrinación al santuario de Karniji, suplicó a su hermano Kanha que entrara en razón y desistiera de su injusta intención de expulsar a los Charanas. Haciendo caso omiso del consejo de Ranmal, Kanha reunió a 50 jinetes y marchó hacia el campamento de Karniji. Al llegar al destino, Kanha llamó en voz alta a Karniji refiriéndose a ella como una "hechicera". [17] [16]
Karniji estaba meditando por la mañana cuando la llegada de Kanha y las fuertes llamadas provocaron tensión en el campamento. La gente se reunió, pensando que los malos caminos de Kanha estaban llegando a su fin. Karniji salió de su meditación y rompió el silencio, preguntándole a Kanha sobre su propósito. Kanha respondió que quería que los Charan abandonaran la tierra junto con sus sirvientes y rebaños. Karniji preguntó: "¿En qué te perjudica, Kanha, que nos quedemos aquí? No te estamos privando de lo que legítimamente te corresponde". [17] [20]
Kanha respondió: "No, no puedo permitir que te quedes. Deja mi jagir inmediatamente". A lo que Karniji respondió: "Muy bien. Puede que esté de acuerdo, pero sabes que soy un devoto de Bhagwati Avadji y acampé aquí bajo guía divina. Mi kit de oración está en esta caja de vicker. Si Avadji te permite ponerlo en el carro, te lo enviaré". Me iré voluntariamente." [20]
Kanha ordenó a uno de sus hombres que pusiera la caja en el carro, pero ni siquiera logró levantarla. Más hombres lo intentaron y fracasaron y finalmente los 50 hombres se bajaron de sus caballos, ataron una cuerda a la caja y juntos tiraron, pero fue en vano. Entonces Karniji dijo: "Los deseos de Avadji son claros. Ella no quiere que abandonemos este lugar. Has jugado un papel decisivo en dañar una de las patas de esta venerable caja. Al derribar una parte de la caja, has derribado una de las patas de esta venerable caja. una parte de tu vida." [20]
Kanha calificó esto de truco y dijo: "Si realmente eres una encarnación, como dice la gente, avísame cuándo moriré". Karniji advirtió a Kanha que abandonara su tonto camino, pero Kanha no escuchó e incluso ridiculizó a Karniji. Karniji profetizó que Kanha moriría dentro de 6 meses, pero Kanha se rió. Con el paso del tiempo, la predicción se convirtió en 2 meses, 2 días y luego solo un día. Finalmente, Karniji trazó una línea en el suelo con una ramita y dijo: "Si insistes en proceder hacia tu perdición, cruza esta línea y morirás". [17] [20]
Kanha, inflexible con su lenguaje abusivo y comportamiento insolente, cabalgó hacia el frente en su caballo. Sin embargo, tan pronto como llegó a la línea, hubo un ruido atronador y apareció un león, asestándole el golpe mortal a Kanha. Cayó al otro lado de la línea, vomitando sangre y yaciendo muerto. Los soldados restantes huyeron, pero cuando miraron hacia atrás, vieron a Karniji de pie en el lugar donde había aparecido el león, sosteniendo un tridente. [10] [20]
Ranmal, que estaba presente en Janglu, llegó a Johad en el campamento de Charanas después de enterarse de los hechos ocurridos y asistió a la cremación de Rao Kanha. [17]
Luego fue al campamento de Karniji y, después de inclinarse y tocar respetuosamente los pies de Karniji, se sentó. Karniji se levantó y declaró a Ranmal como el nuevo gobernante de Janglu y profetizó que, a su debido tiempo, también se convertiría en rey de Mandore . Esto tuvo lugar el 14 de Falgun Sudi de Samvat 1475 (1418 d.C.). Ella le aconsejó que se acercara a su madrastra (madre de Kanha), que aceptara sus condiciones de servirla como hijo en su vejez y ascender al trono de Janglu como su hijo adoptivo. [10] [16]
Rao Ranmal, como nuevo gobernante de Janglu, se ofreció a compartir Janglu inmediatamente y el Reino de Mandore cuando fuera conquistado con Karniji como deidad patrona. Al rechazar la oferta, Karniji le informó que la adquisición de territorios no era su misión. El Johad en su ocupación fue suficiente para sus queridas vacas. El gobierno de los territorios era dominio propio de Rajas y Rao Ranmal tenía pleno derecho a las prerrogativas y privilegios del reino que adquirió con sus armas y las bendiciones de Avad Mata. [dieciséis]
Desde el momento en que llegaron por primera vez a Janglu, Karniji y sus seguidores vivían en un asentamiento de cabañas alrededor del cual se encuentra el actual Templo Nehriji. Este asentamiento se llamó Dhani de Karniji. Al darse cuenta de la necesidad de un asentamiento permanente, se seleccionó un lugar con suficiente agua subterránea aproximadamente a una milla al este del Dhani y en Vaisakh Sudi 2 de Samvat 1476 (1419 d. C.), Karniji sentó las bases de Deshnoke. Inicialmente, Rao Ranmal sugirió el nombre Deshoat, que significa "Escudo de la tierra", con la esperanza de que, fiel a este nombre, protegiera su reino. Sin embargo, Karniji afirmó que los reinos pertenecerán a sus gobernantes siempre que dependan de su propio poder y luchen por los valores morales. Por lo tanto, nombró a la aldea como Deshnak (Nariz de la Tierra), para que fuera tan importante para el reino de Rathores en Marwar como lo es una nariz para un hombre honorable. Con el tiempo, el pueblo de Deshnak pasó a ser conocido como Deshnoke. [10] [16]
Karniji centró su atención en la mejora de Deshnoke. El bosque circundante tenía en su mayoría viejos árboles Jal que no eran buenos para el ganado y estaban descomponiéndose debido a la edad. La gente de Deshnoke utilizó madera como combustible , dañando ramas y árboles sanos. A Karniji le preocupaba que el uso excesivo y la mala gestión del bosque provocaran su pérdida. Para evitarlo, reemplazó los viejos árboles Jal con útiles árboles Ber y protegió la nueva plantación. El combustible para la aldea provendría de ramas muertas caídas de los árboles Jal, y no se permitía cortar ni utilizar árboles Ber como combustible. Esta decisión dio lugar a una extensa arboleda de árboles Ber alrededor de Deshnoke y el templo Sri Nehriji, que salvó a la ciudad de la desertificación en siglos posteriores. [10] [16]
Con el permiso de Karniji, Depaji se casó por segunda vez con la hermana de Karniji, Gulab Bai, para asegurar la continuidad de su línea. Tuvieron cuatro hijos: Punya Raj (1477 VS), Naga Raj (1483 VS), Siddha Raj (1489 VS) y Laxman Raj (1500 VS). [18] [16] [21]
Los cuatro hijos se casaron y sus descendientes pueblan la ciudad de Deshnoke. El mayor Punya Raj, que tuvo cuatro hijos, se casó en Sinla en el clan Sandu, mientras que los otros tres, a saber: Nag Raj, Sidh Raj y Laxman Raj se casaron respectivamente en los clanes Lalas, Khiriya y Khiriya que residían en sus respectivas aldeas sasan de Judiya. Kanwalian, y nuevamente Kanwalian. Estos descendientes de Depaji son conocidos como Depawat y son los sacerdotes tradicionales del templo Karni Mata en Deshnoke. [22] [21] [16]
El suegro de Karniji, Keluji Rohadiya, falleció en Samvat en 1500 (1443 d. C.). Amigos y familiares, incluidos los hijos de Ranmal, Jodha y sus hermanos, hicieron visitas de condolencias. [17] Depaji Rohadiya murió 11 años después, en 1454 d.C. Tras su fallecimiento, el atuendo de Karniji cambió a la ropa tradicional de una viuda, una tela áspera de color marrón llamada lovadi y un lambi angarakhi de color marrón claro . [17]
A Laxman Raj, el hijo menor, le gustaba viajar. En Samvat 1524 (1467 d.C.), fue a la feria Kolayat celebrada en Sudi Chaturdashi del mes de Kartik, donde se ahogó en el tanque mientras se bañaba. Su cadáver fue recuperado y llevado a Deshnoke, donde su madre Gulab Bai, afligida por el dolor, llevó el cadáver a Karniji con la esperanza de un milagro. Karniji hizo colocar el cuerpo dentro de la cabaña donde se sentó a meditar . Se dice que durante tres días la cabaña permaneció cerrada y Karniji no dio darshan a nadie. Familiares y devotos ansiosos mantenían una vigilia constante afuera. Al cuarto día, al amanecer, Laxman abrió la puerta y, ante la alegría y el asombro de todos, salió. Al mismo tiempo, para asegurarle a Gulab Bai, Karniji prometió proteger a los niños durante el período de su vida en la tierra. [18] [10]
Para revivir a Laxman, Karniji tuvo que viajar al yamloka y le pidió a Yamraja (dios de la muerte) que le devolviera a su hijo. Yamraja se negó y declaró que no podía hacerlo ya que iría en contra de las reglas del inframundo. El alma de una persona muerta tendría que nacer en miles de yonis antes de nacer nuevamente como humano. Karniji se llevó a Laxman con ella de todos modos, rompiendo el ciclo de nacimiento para él. Como resultado, Karniji ordenó que sus devotos de Charan, después de la muerte, renacieran como ratones en Deshnoke antes de renacer como humanos nuevamente. [23] [3] [10] [21]
En Chaitra Sudi, el 7 de Samvat de 1487 (1430 d. C.), mientras realizaba sus peregrinaciones periódicas, Rao Ranmal expresó su deseo de tomar Mandore de Satta y buscó sus bendiciones. A pesar de la advertencia de Karniji de que podría llevar meses, Ranmal se preparó rápidamente obteniendo 5000 caballos de su sobrino Rana Mokal, el gobernante de Chittor, que tenía una deuda con él. Dejó 500 jinetes para proteger a Janglu y marchó hacia Mandore con 500 de sus otros jinetes y los 5000 caballos de Chittor. [17]
Satta, el hijo de Rao Chunda que gobernaba Mandore, se enteró de que Ranmal se acercaba con tropas. El emisario de Satta, Randhir, se puso en contacto con Mohammed Khan Khokhar, que entonces gobernaba Nagaur en nombre de Sikander Lodi . Khokhar vio una oportunidad de causar conflicto entre los herederos de Rao Chunda debido a su creciente temor al creciente poder de Rathore. Junto con el hijo de Satta, Narbad, y 3.000 jinetes, se encontraron con la fuerza invasora de Ranmal de 7.000 soldados en la frontera. Los hombres de Ranmal lucharon contra los de Kohokar, mientras que la fuerza de Mewar se enfrentó a las tropas al mando de Narbad. Ranmal se retiró cuando a los jinetes de Mewar les fue mal contra las tropas de Narbad, salvando a sus aliados de Mewar de la derrota y preservando fuerzas para tiempos mejores. [17]
Reforzó las defensas de Janglu y buscó el consejo de Karniji en Deshnoke. Karniji le recordó que debería haber esperado y preparado antes de intentar apoderarse de Mandore. Karniji le aseguró que Satta no podía marchar sobre Janglu y que Ranmal no debía preocuparse por la seguridad de su nueva capital, a pesar del éxito de Satta en la reciente batalla. [17]
"Sin embargo, no cedas al desaliento. Estás destinado a recuperarte y gobernar Mandore. Pronto la situación mejorará. Satta se peleará con Randhir, su principal partidario, y este último será la causa del la caída del primero como él fue la causa de su buena fortuna."
Después de derrotar a Ranmal, Randhir acompañó a Satta a Mandore y exigió la mitad de la participación en los ingresos alegando que la victoria se debía principalmente a su ayuda. Satta estuvo de acuerdo, pero conspiró en secreto con su hijo Narbad para matar a Randhir y su hijo Napa. Envenenaron a Napa, a través de una sirvienta, lo que provocó su muerte, y luego atacaron a Randhir, quien logró escapar a Chittor. [17]
En Chittor, Rao Ranmal actuaba como regente del Maharana. Recibió a Randhir, quien le contó los hechos ocurridos. Prometiendo vengar la muerte de su hijo, Ranmal se aseguró la lealtad de Randhir, quien ahora aceptó el reclamo de Ranmal sobre Mandore. Después de conseguir una fuerza poderosa, Rao Ranmal invocó las bendiciones de Karniji y una vez más marchó contra Satta. En una feroz batalla entre los parientes de Rathore, las fuerzas de Satta lideradas por los comandantes Chotha y Jeeya lucharon valientemente pero perdieron cuando los dos comandantes Inda cayeron. El hijo de Satta, Narbad, resultó gravemente herido y fue sacado del campo mientras Satta huía a Pipar y era capturado. Ranmal llegó a Mandore, la capturó y se declaró gobernante. [17]
Ranmal envió a sus prisioneros Satta y Narbad a Chittor con el ejército del Maharana y se dirigió a Deshnoke en busca de las bendiciones de Karniji. [17]
El primer reino Rathore de Jodhpur en Rajputana fue fundado por Rao Jodha, pero los Rathores ya se habían afianzado gracias a Rao Siha Setramot, un descendiente de Jaichand de Kannauj. Chunda , descendiente de Siha, fue el primer gobernante de Rathore en adquirir un fuerte, Mandore , de sus gobernantes anteriores, los Inda Pratiharas , con la ayuda de un Charan llamado Alhaji Barhath . [17]
Rao Chunda visitó Suwap en Vikram Samvat 1463 (1406 d. C.) para buscar la bendición de Karniji. Tuvo 14 hijos, siendo el mayor Rao Ranmal. Chunda tomó el control de Nagaur en Vikram Samvat 1465 (1408 d. C.) y decidió quedarse allí, dejando Mandore a uno de sus hijos. Los hijos de Chunda querían que Ranmal lo sucediera, pero el cuarto hermano, Randhir, favorecía a Satta, que nació de la reina favorecida. Randhir logró privar a Ranmal de su herencia, poniendo a Satta a cargo de Mandore mientras Rao Chunda establecía su cuartel general en Nagaur. Ranmal se instaló en Chundasar, fundada por su padre con la promesa de un jagir que se le concedería más tarde. [17]
La agresiva expansión de Chunda llevó a una alianza contra él por parte de los jefes circundantes. El Rao de Pugal , Sankhlas de Janglu y Khidar Khan de Multan lo atacaron inesperadamente en Nagaur. Chunda cargó contra sus enemigos y murió en acción en Vaisakh Badi 15 Vikram Samvat 1470 (1413 d.C.). [24]
El hijo favorito de Rao Chunda, Satta, lo sucedió como rey de Mandore. Mientras tanto, Ranmal, su hijo mayor, se unió a la corte de su cuñado, Lakha Singh de Mewar, donde ganó influencia y se convirtió en regente de su sobrino, Mokal Singh . Después de regresar a Marwar en 1428, Ranmal derrotó a Satta y capturó Mandore en 1430. Luego asumió el gobierno de Mewar en nombre del hijo de Mokal, Kumbha , después del asesinato de Mokal Singh. Sin embargo, su influencia de Rathore en el reino de Sisodia provocó resentimiento entre los nobles de Mewar. La arrogancia de Ranmal lo llevó a reclamar el reino de Mewar para sí y ordenar el asesinato de un príncipe Mewari, lo que resultó en un golpe de estado contra él en 1438 y su posterior asesinato, seguido de la invasión de Marwar. [17]
El príncipe Jodha, hijo de Ranmal, huyó de Chittor después de que fuera invadido por las fuerzas de Sisodia. Dejó a Mandore con todo el tesoro que pudo llevar y buscó las bendiciones y el consejo de la deidad patrona de los Rathores, Shri Karniji. Después de llegar a Deshnok, narró cómo su padre fue asesinado debido a las sospechas de los nobles Maharana y Mewar. Karniji condenó la conducta de Ranmal e instó a Jodha a llevar una vida de rectitud moral. Ella le aseguró que sirviendo al Dharma podría reconquistar Mandore. [17]
"Por el momento", dijo, "debes dirigirte a Janglu, que siempre estará más allá del alcance de las espadas de Sisodia". Reparó en Janglu, fortificó sus defensas y comenzó los preparativos para vengar la muerte de su padre y recuperar Mandore. [17]
Debido al debilitamiento del poder de Rathore después del asalto de Sisodia a Mandore, los jefes de Rathore dejaron de lado sus enemistades internas y se unieron bajo la bandera de Jodha. En Kavani, los miembros del clan Rathore decidieron colectivamente declarar a Jodha como Rao y sucesor de Rao Ranmal. Se enviaron emisarios y se pidió a Karniji que aplicara el Tilak, pero en cambio, ella envió a sus hijos con Pugree Dastoor a Kavani. [17]
Por lo tanto, el 5 de Kartik Vadi de Samvat 1496 (1439 d.C.), Jodha fue puesto en el trono de Rathore y declarado Rao. A petición de la asamblea, el hijo de Karniji, Punya Raj, en su nombre, realizó la ceremonia y aplicó el Raj-Tilak. Punya Raj dio cinco hojas de Jhadberi como regalo de Karniji que Jodha puso respetuosamente en el Pugree que había recibido de Karniji. Después de la ceremonia, Jodha se dirigió a Deshnoke, presentó sus respetos a Karniji y obtuvo sus bendiciones. [17]
Mandore fue ocupada por las fuerzas de Sisodia y Narbad, estacionado allí en nombre del Maharana de Mewar, intentó capturar Jodha durante los siguientes 12 años. Narbad frecuentemente dejaba sus flancos expuestos y la ruta a Mandore mal defendida para atraer a Jodha a atacar, pero Karniji había advertido a Jodha que esperara hasta que se le diera el visto bueno. Así advertido, Rao Jodha esperó su momento en Kavani durante 12 años. [17]
Un día en Samvat 1510 (1453 d.C.), Karniji envió un mensaje a Rao Jodha pidiéndole que llegara rápidamente a Deshnoke con tantos Rathores como pudiera reunir. En consecuencia, llegó a Deshnoke y se presentó ante Karniji en busca de consejo e indicaciones. Karniji le dijo que había llegado el momento oportuno para invadir Mandore y que debía marchar con sus hombres hacia Mandore. [17]
Mientras se dirigía a Mandore, Jodha acampó en Modhi Moolani en la aldea de Sirdan, donde Modhi le sirvió un plato halwa. Modhi le aseguró la victoria y le instó a dirigirse a Mandore. La siguiente parada de Jodha fue en Bengati, donde Harbuji Sankhla, un hombre santo, ofreció a sus hombres bajra khichri . Harbuji también aseguró a Jodha la victoria con las bendiciones de Karniji y Jodha continuó su viaje con la ayuda de los jefes de otras propiedades y aldeas en el camino. [17]
Jodha llegó a Mandore con 700 caballos y 10.000 soldados de infantería. Con la ayuda de Kalu Mangalia, un experto del enemigo, Jodha entró en la ciudadela con 1.000 hombres. Estos hombres dejaron entrar al resto del ejército por la noche y atacaron el fuerte desde dentro. Los Sisodia y sus seguidores de Rathore fueron tomados por sorpresa y, al amanecer, Jodha se había apoderado de Mandore. Al día siguiente, Rao Kandhal (hermano de Jodha) atacó el puesto avanzado de Sisodia más cercano en Chokri. Luego marchó con su ejército hacia Merta y Ajmer, que conquistó en el transcurso de un año Samvat 1510 (1453 d.C.). Así, Rao Jodha pudo reconquistar su herencia y fortalecer a los Rathores en Marwar. [17]
Rao Jodha era un gobernante ambicioso y Mandore y su fuerte no eran adecuados ya que tenía planes para una capital más grande comandada por un fuerte más fuerte. Eligió un sitio a cinco millas de distancia, que tenía colinas bajas para protección y una vista sobre las colinas y el terreno adyacentes. Un asceta llamado Jogi Chidyanath vivía allí y se negó a mudarse cuando se lo pidieron. Entonces Rao Jodha buscó la ayuda de Karniji. Amaraji Barhath (a quien Rao Jodha se dirigió como 'Kakosa' y también un aliado cercano de Jodha), fue elegido para llevar personalmente la invitación a Deshnoke debido a su alto estatus y al hecho de que pertenecía al clan en el que Karniji estaba casado. Amaraji estuvo acompañado por el Rajpurohit de los Rathores (el propietario de la propiedad de Tinwari) cuyos antepasados vinieron con Rao Siha a Marwar. Pronto llegaron a Deshnoke y le transmitieron la invitación a Karniji, la cual fue aceptada. [3] [25] [26]
Se llevó a cabo una recepción real desde el sitio del fuerte hasta el pueblo de Chopasani, cerca de la finca Mathania de Amaraji. Rao Jodha avanzó hasta Chopasani para recibir a los invitados de Deshnoke y escoltar a su deidad tutelar Karniji al sitio donde el 11 de Jeth Sud de Samvat 1515 (1459 d.C.), un jueves, Karniji sentó las bases del fuerte y la ciudad de Jodhpur en una hora auspiciosa. Al ver un poder superior, Jogi Chidyanath abandonó el lugar de inmediato. [17]
Los miembros del clan Rathore reunidos mientras rendían respetuoso homenaje a Karniji con una sola voz solicitaron bendiciones para que su dinastía gobernara hasta la eternidad. Karniji respondió que era imposible, ya que incluso encarnaciones como el Señor Rama y Krishna y grandes almas como Yudhishthira e Ikshvaku tuvieron que inclinarse ante el destino. Los reinos cambian de manos según la teoría del Karma y aquellos que abusan del poder son reemplazados por aquellos que obtuvieron virtudes en sus vidas anteriores. Jodha pidió entonces prever el futuro de su dinastía. Acto seguido, se dice que la Diosa profetizó: "Este fuerte y Jodhpur serán gobernados durante 28 generaciones por tus descendientes. Las generaciones siguientes vivirán como Bhomias". [17]
Rao Jodha, orgulloso de la nueva capital Jodhpur y de una cadena de victorias, había decidido ampliar las fronteras de su reino mediante nuevas conquistas. Jodha tiene 20 hijos, uno de los cuales fue Rao Bika. Un día, Jodha vio a su hermano Rao Kandhal conversando con Rao Bika y en broma le preguntó si Kandhal estaba planeando en secreto conquistar un nuevo territorio y poner a su sobrino favorito en el trono. El orgulloso Kandhal de la tradición tomó esto seriamente como un desafío y asumió la responsabilidad de tallar un reino para su sobrino Bika. Salieron de Jodhpur el día de Dussehra de Samvat 1522 (1465 d. C.) con 400 caballos y Kandhal proclamó que no regresaría hasta que Bika tuviera un reino. [18] [17] [27]
Desde la infancia, Bika creía devotamente en las bendiciones de Karniji y llevaba consigo un ídolo de Bhairava. Se dirigió a Deshnoke con sus tíos y soldados y buscó bendiciones para el éxito en sus empresas. Rao Kandhal habló: "Bhuvaji (tía), dejamos Jodhpur gracias a nuestra fe en tu protección. Tu santuario era nuestro destino. Estamos a tus órdenes listos para luchar por el establecimiento del Dharma. Por favor, dirígenos al destino de Rajputs. Cumplimos con sus instrucciones". [10] [4]
La diosa bendijo a Bika y le dijo que tendría un futuro brillante en estas tierras, mayor que el de su padre. Debía esperar en Chundasar, adorar el ídolo de Bhairava que llevaba y no apresurarse ni ser codicioso como su abuelo Ranmal y esperar más instrucciones para la siguiente empresa. [28] [10] [27]
Bika y Kandhal pasaron tres años en Chundasar organizando y armando sus contingentes. Cuando durante esta estancia, la reina de Bika concibió, se mudaron a Deshnoke, donde el 10 de Magh Shukla de Samvat de 1526 (1469 d. C.), la reina de Bika dio a luz a un hijo. Permanecieron unos años más en Deshnoke adorando y sirviendo a Karniji, y luego Karniji les ordenó que se dirigieran a Kodamdesar e instalaran su ídolo Bhairava. Bika y Kandhal llegaron a Kodamdesar con sus familias y soldados y se establecieron allí, instalando el ídolo de Bhairava a orillas del lago Kodamdesar. [10] [29]
Bika instaló el ídolo de Bhairava en Kodamdesar y planeó construir un fuerte alrededor del santuario. Los Bhatis bajo Rao Shekha de Pugal se opusieron a la medida y los Baghodas, otro clan Rajput, se unieron a ellos y comenzaron los preparativos para la guerra. Bika se dirigió a Deshnoke para consultar a Karniji y le narró el diseño del plan de sus oponentes y le pidió que lo acompañara a Kodamdesar ya que, según creía, su presencia disuadiría a los jefes Rajput de su oponente de atacar. [10]
Karniji enfrentó un dilema cuando se le pidió que aprobara la solicitud de Rao Bika de construir un fuerte en Kodamdesar, ya que amenazaba a los reinos vecinos, incluido Pugal, cuyo gobernante era su devoto y hermano jurado, Rao Shekha. Por lo tanto, mientras predecía su éxito, Karniji le aconsejó que abandonara la idea de construir el fuerte en Kodamdesar. [10]
Poco después, Rao Shekha visitó Karniji para pedirle sus bendiciones para la inevitable batalla. Karniji predijo que Rao Bika finalmente ganaría. Cuando Rao Kelan de Tanot llamó a la guerra, Rao Shekha fingió estar enfermo y abandonó la alianza Bhati, provocando una reducción significativa de la fuerza atacante. A pesar de este revés, Kelan continuó con los preparativos para el ataque. Antes de la batalla, el viejo Rao Kelan viajó a Deshnoke para rendir homenaje y pedir bendiciones. Karniji respondió: "Tendrás lo que un Rajput valiente más desea: una muerte heroica y gloriosa en el campo de batalla". [17]
El valiente Rao Kelan, de 80 años en ese momento, regresó a su campamento y dirigió a 2.000 Bhatis y Baghodas a marchar sobre Kodamdesar. Fueron recibidos por Bika y sus 500 guerreros, incluidos su tío Kandhal y Mandla, su hermano Bida y Sankhla Napa. Rathores ganó la batalla y Rao Kelan murió luchando hasta el final. Bhatis perdió 300 hombres pero continuó la guerra de guerrillas y Rao Bika se vio obligado a acercarse a Karniji en Deshnoke y buscó su intervención. Karniji le aconsejó abandonar la idea de construir un fuerte en Kodamdesar y así hacer un gesto de victoria hacia los Bhatis, ya que esto es necesario para paz y prosperidad en la tierra y hacer frente a la amenaza de Multan y Delhi. [17]
Para mantener la paz y la prosperidad, se necesitaba una alianza entre Bhatis y Rathores. Desde que Bhatis había dejado de atacar el territorio de Bika y Bika había abandonado la construcción del fuerte, Karniji le aconsejó a Rao Shekha que la princesa Rangkunwari se casara con Rao Bika. Sin embargo, Shekha se sintió herida por la propuesta y afirmó que era un insulto. Explicó que Bika no era el heredero del trono de Rao Jodha porque había renunciado a sus derechos de sucesión al reino y ahora era sólo un príncipe errante. Mientras tanto, Shekha era gobernante y sentía que sería inaceptable que su hija se casara con un príncipe desheredado. Perdería prestigio entre su pueblo por tal propuesta. [29] [14] [10] [17]
Sin embargo, unos días después, Shekha realizó un saqueo en Multan pero fue hecho prisionero. Shekha estuvo cautivo durante dos años, a pesar de los fallidos intentos de fuga de sus seguidores. Su esposa le pidió ayuda a Karniji, ya que no podía soportar ver sufrir más a su marido. En un sueño, Karniji le aconsejó que casara a su hija con Rao Bika para asegurar la libertad de Shekha. La familia buscó el consejo de sus parientes y viajó a Deshnoke para pedir instrucciones a Karniji. Después de presentar sus respetos, pidieron la sugerencia de Karniji sobre un cónyuge para su hija. [17] [14] [30]
Karniji dijo: "Había expresado ante Shekha mi deseo de verla unida a Rao Bika, pero él no estuvo de acuerdo". La esposa de Shekha respondió: "Según nuestra costumbre, la madre tiene prioridad sobre el destino de la hija, y el del hijo está vinculado al padre. En ejercicio de este derecho, acepto su propuesta y cumpliré la promesa hasta el último." Así, el matrimonio entre las familias reales de Bhati y Rathore se fijó a instancias de Karniji y se eligió una fecha adecuada para las nupcias. [29] [22]
Los rituales de la boda comenzaron, pero no había nadie para realizar Kanyadan ya que Rao Shekha todavía estaba prisionero en Multan. Mientras tanto, Rao Shekha estaba atrapado en la prisión de Multan y había perdido toda esperanza de escapar. Creyendo que su fin estaba cerca, invocó a Karniji así: [13]
" ¡Oh Karniji! Aparece como un samali y libérame de esta esclavitud".
Usando su poder divino, Karniji se presentó ante el prisionero Rao Shekha en Multan con un tridente en la mano. Shekha se postró ante ella, asombrada por su presencia y respondiendo a sus oraciones. Karniji liberó a Shekha y lo llevó al lugar nupcial de la boda en Pugal, donde Shekha quedó sorprendida por las festividades nupciales. Realizó la ceremonia Kanyadan y entregó a su hija al novio Rao Bika. La boda unió a las familias y creó una alianza, con Karniji jurando a los Rathores y Bhatis una amistad duradera y pidiéndole a Rao Shekha que olvidara sus objeciones al matrimonio. La boda se solemnizó en Samvat en 1539 (1482 d.C.). [22] [13] [14]
Durante uno de sus homenajes a Deshnoke en Samvat 1540 (1483 d. C.), Karniji predijo que pronto comenzaría una disputa entre los principados de Jat y aconsejó a Bika que ofreciera refugio y asistencia a quienes lo buscaran. Esta predicción se hizo realidad cuando Pandu Godara buscó la ayuda de Rao Bika contra las tribus rivales Jat que habían tomado su territorio. Gracias a la advertencia de Karniji, Bika pudo prometer ayuda con la condición de que Pandu aceptara la protección de Rathore. La alianza anti-Pandu, sin embargo, contó con la ayuda de Tanwar Rajputs y las fuerzas combinadas de los jefes Tanwars y Jat se enfrentaron a los Rathores en Dhenka. Rao Bika salió victorioso, los jefes de Tanwar murieron y la batalla, añadiendo 720 aldeas a su reino. [17] [22] [10]
El deseo de Karniji de ver orden y paz en la región que era presa de frecuentes enemistades y saqueos fue cumplido así por su devoto Rao Bika. El victorioso Bika llegó a Deshnoke en busca de bendiciones, donde Karniji le aconsejó que sentara formalmente las bases de su reino construyendo su capital. Se sugirió un sitio cerca del punto de encuentro de las carreteras que conectan Multan con Nagaur y Ajmer. [10]
Para el fuerte, Bika seleccionó el rati ghati (el paso rojo) y pidió a la Diosa que sentara las bases. Así, Karniji, en Samvat 1542 (1485 d.C.) sentó las bases de la ciudadela de Bikaner, el segundo reino de Rathore en el desierto de Thar. [10]
Cuando se completaron el fuerte y la capital de Bikaner, se acercó a Karniji para honrar la coronación de Rao Bika. Sin embargo, al igual que en la coronación de Rao Ranmal y Rao Jodha, envió a Punya Raj para que la representara. Punya Raj transmitió su bendición y entregó cinco hojas de un árbol Jhadberi como regalo para garantizar la paz y la prosperidad del reino. Al día siguiente de la coronación, Rao Bika y su familia rindieron homenaje a Karni Mata en Deshnoke. Karniji bendijo un reinado próspero y le aconsejó que recordara las obligaciones y los servicios desinteresados de Rao Kandhal. [17] [10]
Rao Bika gobernó hasta Samvat 1561 (1504 d.C.) y fue sucedido por su hijo Loonkaran. Karniji se negó a asistir a la coronación de Loonkaran y estuvo representado por Punya Raj, quien aplicó tilak al nuevo Rao. Mientras Rao Bika estaba en el poder, Loonkaran y sus hijos Jaitsi, Pratapsi, Bersi, Ratansi y Tejsi viajaron a Deshnoke para rendir homenaje a Karni Mata. Karniji entonces hizo una predicción: [17]
"Jaitsi tendrá numerosos descendientes y encabezará el clan, Bersi y sus descendientes serán extraordinariamente valientes y reivindicarán el honor del clan, Partap lo será mientras Ratansi y su descendiente ganarán prestigio".
En 1526 d.C., Loonkaran planeó un ataque contra Narnaul y buscó la guía de Karniji. A pesar de su consejo en contra de la empresa, Loonkaran siguió adelante con el ataque y murió luchando en Dhosi el 4 de Samvat de 1583. Después de la muerte de su padre, Rao Jaitsi se convirtió en el gobernante del reino y rindió homenaje a Karniji en Deshnoke el 14 de Asoj Sudi. VS 1583 (1526 d.C.). [17]
Al igual que los gobernantes Rathore de Marwar y Bikaner, los gobernantes Bhati de Jaisalmer y Pugal también tenían una gran fe en Karniji. Los gobernantes de Jaisalmer, Chachagdev, Devidas, Ghadsi y Jaitasi habían rendido homenaje y pedido bendiciones a Karniji en Deshnoke. [29]
Después de que se estableció el reino de Bikaner en Samvat 1541 (1484 d.C.), surgió una disputa sobre el límite entre las aldeas de Gadhiyala en Bikaner y Girachar en Jaisalmer. A pesar del arbitraje, un comentario sarcástico del lado de Rathore enfureció a los Bhatis de Jaisalmer, lo que llevó a una declaración de guerra total entre los dos reinos. [17]
Al ver amenazada la paz de la región, Karniji intervino y declaró el talai Dhineru y la cuenca entre las aldeas de Gadhiyala y Girachar como tierra de nadie entre los dos reinos y sirvió como pasto para el ganado. Además, declaró que daría su último suspiro cerca del Dhineru talai y que el pilar fronterizo entre los dos reinos debería instalarse en el lugar. [22]
Karniji solía adorar a la diosa Avad Mata. Hay 52 dhams (lugares de peregrinación) en el estado de Avad Mata en Jaisalmer. De estos, Karniji tenía una gran fe en Temra Rai (otro nombre de Avad Mata) y de vez en cuando solía ir al templo de Temra Rai para recibir darshan. Algún tiempo después de Navratri de Samvat 1594 (1537 d. C.), hizo una peregrinación al templo de Temra Rai. En ese momento, el gobernante de Jaisalmer era Maharawal Jaitsi, que padecía un forúnculo (tumor) crónico. Sabiendo que el fin del tiempo estaba cerca, expresó su deseo de tener el darshan final de Karni Mata. Cuando Maharawal Jaitsi escuchó la noticia de la llegada de Karniji a Temra Rai, a pesar de sentir dolor, viajó él mismo todo el camino para ver a Karniji e inclinando la cabeza a sus pies, le dijo: "Me has hecho un gran favor al darme darshan en el último momento porque ahora mi muerte está cerca". [17]
Al mismo tiempo, Karniji movió su mano sobre el dorso de Maharawal que se inclinaba y le dio la bendición de que no morirá a causa de esta enfermedad y comenzará a curarse a partir de hoy. En pocos días, la enfermedad abandonó el cuerpo de Jaitsi y él comenzó a recuperarse. La agradecida Maharawal Jaitsi presentó respetuosamente una aldea a Karniji, que ella le concedió a Solanki Rajput antes de partir. [17]
Karniji tenía ahora 150 años. Se despidió de su familia y se embarcó en un último viaje a Jaisalmer y Amarkot . A principios del mes Magh de 1594 VS (1537 d.C.), Karniji dejó Deshnoke para visitar Temra Rai en Jaisalmer y Bahuchara y Boot Bhawani en Kharoda de Amarkot- Sindh . Estaba acompañada por su hijo mayor, Punya Raj, el auriga Sarang Vishnoi , un sirviente de Daroga y otros asistentes. [13] [17]
Durante su estancia en Jaisalmer, Karniji llamó a su devoto Bana Suthar , que era ciego de nacimiento, y con las siguientes palabras le indicó que preparara su Pratima (estatua): [3]
"Los deseos y las concupiscencias del mundo no te han tocado ya que naciste ciego. Tú también eres mi devoto. Por lo tanto, eres la persona adecuada para dibujar mi imagen en una piedra para beneficio de la posteridad. Tu vista será restaurada, porque el presente, temporalmente para ver y recordar mi imagen en tu mente. Tu vista será restaurada permanentemente cuando el Pratima esté listo e instalado en Deshnoke después de mi partida de la tierra.
Los viajeros partieron de Jaisalmer a Kharoda (Sindh), donde Karniji permaneció con las diosas hermanas Bahuchara y Boot Bhawani durante doce días. La prima de Karni Mata, Deval Mata, tuvo dos hijas, Boot y Bahuchara, que también se consideran encarnaciones de Shakti. [17]
Después de despedirse, el grupo regresó hacia Deshnoke y finalmente llegó a Bengati, donde Karniji visitó al piadoso santo Rajput, Harbuji Sankhla. Después de una estancia de dos días, se reanudó el viaje.
El 9 de Chaitra Shukla de Samvat de 1595 (1538 d.C.), después de un viaje nocturno, el séquito de Karniji llegó a Dhineru talai, el lugar que Karniji declaró tierra de nadie entre los reinos de Bikaner y Jaisalmer. Es en este lugar donde se dice que Karniji desapareció en las llamas a la edad de 151 años. [17] [27]
"El sol estaba a punto de salir. Ella hizo detener su carro y le pidió a Punya Raj que le preparara agua para su baño. Al no poder encontrar agua a mano, procedió según las instrucciones para conseguir un poco del cercano Dhineru talai. Luego le pidió a Sarang Vishnoi que Busque agua en la jarra de plata. Tenía solo unas pocas gotas. Se le ordenó a Sarang que la derramara sobre Shri Karniji, quien estaba sentado en meditación mirando hacia el este y el sol naciente. Cuando el sol salió por el este, el agua brotó de la jarra. Tocó su cabeza y con ella apareció una llama que sublimaba la forma física y que se convirtió en parte de la Llama Universal". [17] [27]
Después del mahaprayana de Karni Mata , su hijo Punya Raj y otros asistentes regresaron a Deshnoke. Al cuarto día, Banna Suthar llegó con la pratima (ídolo) de Karni Mata y el jueves 14 de Chaitra Shukla de VS 1595 (1538 d.C.), el ídolo fue instalado en un templo según las órdenes de Karniji, que se convirtió en el más importante. Lugar de peregrinación para los devotos de Karni Mata. [17]
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Jagdu Shah era un próspero comerciante Maheshwari Jain de Chittor . Huyó a Khinvsar cerca de Nagaur después de perder el favor del Maharana Mokal . En Khinvsar , buscó las bendiciones de la diosa Karniji, de quien había oído hablar mientras estaba en Chittor. Karniji estaba satisfecho con su devoción y le aseguró que estaría a salvo de la ira de Maharana. También le prometió protección contra futuros accidentes y percances si continuaba llevando una vida buena y piadosa, afirmando que Dios siempre viene al rescate de sus devotos. [17] [31]
Satisfecho, Jagdu Shah regresó a casa. Prosperó, sus barcos traían mercancías y las caravanas las llevaban a los mercados comerciales repartidos por toda la región. Su negocio requirió muchos viajes. Mientras realizaba uno de esos viajes en Samvat 1516 (1459 d. C.), su barco quedó atrapado en una peligrosa tormenta . El barco parecía frágil ante la fuerza de la tormenta y la tripulación oró por la misericordia divina. Esto le recordó a Jagdu Shah la seguridad dada por su deidad patrona Karniji. Invocó su nombre y la leyenda dice que Karniji rescató el barco ordeñando una vaca con una mano y salvando a Jagdu Shah y su gente con la otra. [17] [31]
Poco después de llegar al puerto , Jagdu Shah se dirigió a Deshnoke para rendir homenaje. Narró a los ansiosos oyentes cómo su barco se salvó de una tormenta invocando el nombre de Karniji y un brazo cubierto de lovadi que los guió a un lugar seguro. En Deshnoke, Jhagadu Shah expresó su deseo de construir un templo. Karniji le dijo que construyera un templo en Porbandar como templo Harsiddhi . Según los registros de Deshnoke, este evento tuvo lugar el 10 de Bhadwa Sudi (jueves) de Samvat 1516 (1459 d.C.). [17] [31]
El templo de Deshnoke es el lugar de peregrinación más importante para los devotos de Karni Mata. El templo es famoso por las aproximadamente 25.000 ratas negras y algunas ratas blancas (que son las más raras de ver) que viven y son veneradas en el templo. Estas ratas sagradas se consideran devotos Cāraṇas reencarnados de nacimientos anteriores, que nacen entre humanos y en forma de rata alternativamente. Mucha gente viaja grandes distancias para presentar sus respetos. El templo atrae a visitantes de todo el país en busca de bendiciones, así como a turistas curiosos de todo el mundo. [32]
El Gumbhara en el que se instaló el ídolo (tallado por un suthar llamado Banna Khati en mármol amarillo de Jaisalmer en tres meses) en presencia de la propia Karniji. Es una estructura no cementada con techo de árbol Jal Salvadora oleoides . Para el refugio de Kabas no se ha utilizado mortero. Después de la victoria sobre Kamran Mirza , el rey Rao Jaitsi (cuarto gobernante de Bikaner) construyó una estructura alrededor de Gumbhara llamada 'El Mandh'. Más tarde, Maharaja Surat Singh la cambió a la estructura de Pucca. [10] [33] La puerta dorada del santuario fue presentada por Maharaja Bakhtawar Singh de Alwar. [34] En el siglo XX, Maharaja Ganga Singh renovó una parte importante del templo. [35]
Está dedicado a la diosa Avadji y ubicado en el mismo lugar donde Rao Kanha sufrió por su obstinación. El Karand original (canasta utilizada por Karniji para adorar a Avadji) y el ídolo de Avadji todavía están presentes en el templo. [17]
El templo es un cenotafio que contiene la imagen de Mankumariji, la nieta de Karniji y su amiga Sakhi. Mankumariji se declaró Sati al recibir la noticia de la muerte de su marido y su amiga Sakhi se unió a ella. [36]
Shri Nehriji es otro templo en Deshnoke asociado con Karniji cuando vivía en Deshnoke. La palabra Nehri significa madera seca que volvió a la vida para cumplir con el requisito de batir cuajada . [37]
Cuando los inmigrantes de Sathika llegaron por primera vez a Johad en Janglu, necesitaban instalaciones para extraer ghee y batir cuajada de la leche de vaca . Si bien se habían traído vasijas y otros materiales necesarios para la tarea, la extracción de mantequilla no podía comenzar sin un nehri (un nombre rajasthani para una de las herramientas de batido). Karniji pidió a uno de los sirvientes que trajera un trozo de madera para el propósito de la búsqueda, pero lo que trajo no era apto para hacer un nehri adecuado . Acto seguido, Karniji plantó la rama de madera muerta que le había traído el sirviente y la roció con cuajada. La madera (un trozo de árbol Jal muerto) echó raíces y creció hasta convertirse en el único árbol Jal verde que se ve ahora en Deshnoke Oran (bosque del pueblo protegido). Una característica notable de este árbol son las marcas de cuajada esparcida que han sobrevivido hasta el día de hoy. [18]
Este es el templo más antiguo de Shree Karni Mata construido por su devoto, hermano y seguidor, Amaraji Barhath de Mathania. Después de colocar la primera piedra de la nueva capital de Jodhpur, el fuerte de Mehrangarh, Karniji, en su viaje de regreso a Deshnoke, se detuvo en Mathania a petición de su gobernante Amaraji Barhath, quien anteriormente había llegado a Deshnoke como emisario de Rao Jodha. Mathania estaba a unas 12 millas de Mandore. Para conmemorar la visita de la diosa, Amaraji levantó un templo y se lo dedicó, que se convirtió en el primer templo Shree Karni Mata de la historia. Con las bendiciones de Maa Karniji, Amaraji tuvo numerosos descendientes que llegaron a ser conocidos como Amrawat. [17]
El santuario interior del templo consta de huellas de pies de Shree Karni Mata que son adoradas. Todos los días, después del amanecer, la diosa primero bendice a la gente de Mathania y a los Amrawats en particular con su presencia, mientras se realiza la primera 'jyot' en el Madh de Mathania.
Una vez un devoto Jagadu o Jhagdu Shah , un comerciante gujarati del siglo XV navegaba y quedó atrapado en una tormenta marina. Rezó a Maa Karni desde su pequeño bote y ella lo llevó sano y salvo al puerto de Porbandar . Después de llegar, Jhagadu Shah fue a Maa Karni en Deshnoke para agradecerle su amabilidad y le expresó su deseo de construir un templo. Con la aprobación de Karni Mata, hizo construir el templo Harsiddhi en Porbandar. [17]
Este templo fue construido originalmente por Lakhaji Barhath en el siglo XVI en Mathura . En el siglo XX, fue reconstruido por Thakur Akshay Singh Ratnu . [38]
Los Chāraṇas construyeron un santuario dedicado a Karni Mata en la aldea de Bheemal Charanan en el reino de Mewar . La sacerdotisa del templo, Viri Maa, era famosa en la región por sus profecías. Cuando los príncipes herederos de Mewar, Sanga, Jaimal y Prithviraj estaban en disputa por su sucesión al trono, su tío Surajmal sugirió visitar el venerado santuario de Karni Mata en Nahar Magra ("Monte del Tigre") para obtener un presagio de Viri Maá . La disputa entre Sanga y Prithviraj para convertirse en Maharana se decidió en este santuario y Viri Maa hizo la predicción de que Rana Sanga se convertiría en el gobernante de Mewar. [17] [39]
Sin embargo, esta predicción no le cayó bien al príncipe heredero Prithviraj, quien hirió gravemente a Sanga y le provocó la pérdida de la visión de un ojo. Al final, Rana Sanga derrotó a Prithviraj y se convirtió en gobernante de Mewar y construyó un templo dedicado a Karni Mata en este santuario. [17] [39]
Otro templo dedicado a Karni Mata es el templo Shri Manshapurna Karni Mata o Karni Mata, Udaipur , ubicado en las colinas Machla, cerca del parque Pandit Deendayal Upadhyay en Udaipur , Rajasthan . Entre los años 1620 y 1628, Maharana Karan Singh desarrolló una zona residencial en Machla Magra para la seguridad de Udaipur. El templo fue construido por Maharana Karan Singh para marcar el límite y la seguridad de Udaipur. El templo estuvo abandonado durante mucho tiempo y en 1997 el Comité de Desarrollo de Shri Manshapurna Karni Mata lo reconstruyó. [40]
Otro templo dedicado a Karni Mata se encuentra en la histórica ciudad de Alwar , Rajasthan. Está situado en el corazón de la ciudad, cerca del Palacio Sagar y Bala Qila. [41]
Este templo fue construido por el segundo gobernante del estado de Alwar , Maharao Raja Sawai Bakhtawar Singh (1791-1815). Desde entonces, la familia real de Alwar ha estado adorando a Karni Mata para quien se construyeron dos templos en Bala Qila y Rajbhawan. [42]
Otro templo histórico dedicado a Maa Karni se encuentra en Khurad, a 12 km al noreste de Gachhipura en el distrito de Nagaur , Rajasthan. El templo original fue construido por los Cāraṇas del pueblo de Khurd. Inder Baisa, una figura del siglo XX, era vista por sus seguidores como una encarnación de la diosa Karni. El gobernante bikaner, Maharaja Ganga Singh, también se encontraba entre sus devotos y, siguiendo su consejo, sancionó a Rs. 11.157 el 8 de septiembre de 1930 de su bolsillo privado por realizar las obras y reparaciones originales del templo de la Diosa Karni. Ganga Singh confió este trabajo a su ministro de confianza, Hari Singh, de Sattasar. Fue construido como un fuerte . Situada cerca de la ciudad de mármol Makrana , está construida principalmente con mármol blanco. [43]
Shri Karni Mata es la encarnación de Devi Hinglaj o Devi Durga (La Diosa del Poder y la Victoria. La Diosa Durga es sinónimo de Shakti, el poder cósmico que libra una guerra eterna contra el mal y también la energía de vida para todos).
Después de realizar milagros y predecir el futuro a temprana edad, Karanji se dedicó al servicio de los pobres. Se dice que puso los cimientos de la fortaleza de Jodhpur en 1458, profetizando que la dinastía gobernaría hasta el "paso vigésimo octavo", y cuando el príncipe Bika, hijo del gobernante de Jodhpur, estaba en camino de fundar su propia reino de Bikaner en 1465, visitó Karanji para obtener su bendición. Hoy se la conoce como Karni Mata. En ocasiones importantes su imagen se viste con ropas de la casa real Bikaner, cuyos gobernantes nunca entraban en batalla sin antes buscar la bendición del santo.
Varias diosas Charani como Avad, Karni, Nagnechi, Sangviyaan, Barbadi, entre otras, son veneradas por los Rajputs como deidades patronas.
Los principales seguidores de la deidad son Charans, que también son sacerdotes y pertenecen a la comunidad a la que pertenecía Karni Mata, y Rajputs que la adoran como su deidad familiar.
Karni: Deidad presidente de Rajputs y Cāraņas
Karni, hija de Meha Ji Kiniya y Dewal, nació en 1347 d.C. en un pueblo, Suvap, en Jodhpur ("Madre Karni"). Era una asceta que, sin embargo, no era exclusivamente "de otro mundo".
ससैन्य देपालसर ( चूरू ठाकुरों की बिरादरी का एक गाँव, त. चूरू) पहुँचे महाराजा ने देपालसर को नष्ट-भ्रष्ट कर दिया, वहां की गढ़ी ढ़हादी और उसके किवाड़ करणीजी के मन्दिर में भिजवा दिये।
También había sancionado Rs. 415 por año para el gasto de la adoración de la Diosa Karni allí del presupuesto de Bikaner Devasthaan como lo sugiere Inder Baiji (Vide File 3522 (pad No. 174) de 1931 KWD Pratistha Sadul Museum Lalgarh Palace Bikaner).
En el templo de Deshnok de Karniji (la mujer deificada Charan que es la diosa tutelar de los rajás de Bikaner), hay un cenotafio que contiene la imagen de dos mujeres: se trata de Mankumari, la nieta de Karni, y su amiga Sakhi, una mujer del Casta de carpinteros (Khati) que se quemó junto con Mankumari cuando esta última, al recibir la noticia de la muerte de su marido, se declaró sati.
Se cree que el templo fue construido durante el reinado de Maharana Karan Singh, 1621-1628. Sin embargo, permaneció en ruinas durante años, hasta 1994, cuando fue restaurado por Shree Karni Mata Trust. Debido a su ubicación en una colina, las vistas son simplemente impresionantes desde la cima, especialmente durante el atardecer. Puedes llegar al templo en teleférico.
अलवर के राजघराने में करणी माता की उपासना चली आ रही है, यहां पर अलवर के बाला किला व भूतपूर्व जभवन में करणी देवी के दो मन्दिर हैं।
Ganga Singh sancionó a Rs. 11.157 el 8 de septiembre de 1930 de su bolsillo privado por llevar a cabo las obras y reparaciones originales del templo de la Diosa Karni en el pueblo de Khurd, cerca de la estación de tren de Baroli. La ceremonia Pratistha del templo tuvo lugar a las 9:00 a. m. del 19 de mayo de 1931 d.C. Ganga Singh confió este trabajo a su ministro del ejército de confianza, Hari Singh de Sattasar, con instrucciones de que no debía hacer nada que disgustara a Inder Baisa. Hari Singh se llevó 100 botellas de licor rural y Lawazama de Bikaner en la ceremonia de apertura. Ganga Singh había sancionado Rs. 7000 para la ceremonia de inauguración de este templo. Rs. Se gastaron 5.000 en alimentar a los visitantes. Rs. 2000 fueron presentados a Inder Baiji. También había sancionado Rs. 415 por año para los gastos del culto a la Diosa Karni del presupuesto de Bikaner Devasthaan como lo sugirió Inder Baiji.
