Kanishka I ( sánscrito : कनिष्क, Kaniṣka ; grecobactriano : Κανηϸκε Kaniške ; Kharosthi : 𐨐𐨞𐨁𐨮𐨿𐨐 Ka-ṇi-ṣka ; [4] Brahmi : Kā-ṇi-ṣka ),KanishkaoKanishka el Grande,[5]fue un emperador de ladinastía Kushan, bajo cuyo reinado (c. 127-150d.C.) el imperio alcanzó su cenit. [6]Es famoso por sus logros militares, políticos y espirituales. Descendiente deKujula Kadphises, fundador delimperio Kushan, Kanishka llegó a gobernar un imperio que se extendía desdeAsia CentralyGandharahastaPataliputraen lallanura del Ganges. La principal capital de su imperio estaba ubicada en Puruṣapura (Peshawar) en Gandhara, con otra capital importante enMathura. Se encontraron monedas de Kanishka en Tripuri (actualJabalpur). [7]
Aunque nunca se convirtió a la religión, sus conquistas y patrocinio del budismo jugaron un papel importante en el desarrollo de la Ruta de la Seda y en la transmisión del budismo Mahayana desde Gandhara a través de la cordillera del Karakoram hasta China . Alrededor del año 127 d.C., reemplazó el griego por el bactriano como idioma oficial de administración en el imperio. [8]
Los eruditos anteriores creían que Kanishka ascendió al trono de Kushan en el año 78 d.C. y que esta fecha se utilizó como el comienzo de la era del calendario Saka . Sin embargo, los historiadores ya no consideran esta fecha como la del ascenso al poder de Kanishka. Falk estima que Kanishka subió al trono en el año 127 d.C. [9]
Hay dos teorías sobre los orígenes de Kanisha, ambas basadas en la suposición de una dinastía Kanishka separada. [3] La versión anterior de Sten Konow es que Kanishka vino de Khotan , habiendo sido convocado como aliado étnico en el momento de los problemas después del reinado de Vima . [3] Konow apoya esta teoría citando una tradición tibetana de que una expedición khotanese a la India de aproximadamente el año 120 d. C. fue comandada por un rey Vijayakirti junto con un rey Kanika y el rey de Guzan . [11] [12]
La teoría similar de Roman Ghirshman es que Kanishka fue originalmente rey de Cachemira antes de convertirse en soberano de la dinastía en su conjunto. [3] Cita el epígrafe de Khalatse antes mencionado , que puede aludir al poder de Kushan llegando a la esquina noreste de Cachemira, y también el Rajatarangini , en el que la lista de reyes Turushka de Cachemira daba el nombre de Kanishka como el tercero de una secuencia, junto con con los nombres de Hushka y Jushka . [3] Finalmente, el testimonio de la actividad de Kanishka en Cachemira a favor de la fe budista sugiere que favoreció la región por encima de otras y que fundó Peshawar como su capital para estar cerca de Cachemira. [3]
Era de etnia Yuezhi y su lengua materna probablemente era el tocario . [13] Kanishka fue el sucesor de Vima Kadphises , como lo demuestra una impresionante genealogía de los reyes Kushan, conocida como la inscripción de Rabatak . [14] [15] La conexión de Kanishka con otros gobernantes Kushan se describe en la inscripción de Rabatak cuando Kanishka hace la lista de los reyes que gobernaron hasta su época: Kujula Kadphises como su bisabuelo, Vima Taktu como su abuelo, Vima . Kadphises como su padre, y él mismo Kanishka: "para el rey Kujula Kadphises (su) bisabuelo, y para el rey Vima Taktu (su) abuelo, y para el rey Vima Kadphises (su) padre, y *también para él mismo, el rey Kanishka". [dieciséis]
El imperio de Kanishka era ciertamente vasto. Se extendía desde el sur de Uzbekistán y Tayikistán , al norte del Amu Darya ( Oxus ) en el noroeste hasta el norte de la India, hasta Mathura en el sureste (la inscripción de Rabatak afirma incluso que poseía Pataliputra y Sri Champa), y su territorio también incluía Cachemira , donde había una ciudad de Kanishkapur (la actual Kanispora), que lleva su nombre no lejos del paso de Baramulla y que todavía contiene la base de una gran estupa. [17] [18] El texto budista Śrīdharmapiṭakanidānasūtra , conocido a través de una traducción china realizada en el año 472 d.C., se refiere a la conquista de Pataliputra por Kanishka. [19]
El conocimiento de su dominio sobre Asia Central está menos establecido. El Hou Hanshu afirma que el general Ban Chao libró batallas cerca de Khotan con un ejército Kushan de 70.000 hombres liderados por un virrey Kushan desconocido llamado Xie ( chino :謝) en el año 90 d.C. Ban Chao afirmó haber salido victorioso, lo que obligó a los kushan a retirarse mediante el uso de una política de tierra arrasada . Los territorios de Kashgar , Khotan y Yarkand eran dependencias chinas en la cuenca del Tarim , la moderna Xinjiang . Se han encontrado varias monedas de Kanishka en la cuenca del Tarim . [20]
Kanishka luchó contra una invasión del Imperio Parto al final de su reinado. [21] Esta guerra está atestiguada en una sola fuente, una traducción china de un original sánscrito perdido, Una historia de los sucesores de Buda . [22]
Las monedas de Kanishka representan imágenes de divinidades indias , griegas , iraníes e incluso sumerio - elamitas , lo que demuestra el sincretismo religioso en sus creencias. Las monedas de Kanishka del comienzo de su reinado contienen leyendas en lengua y escritura griegas y representan divinidades griegas. Las monedas posteriores llevan leyendas en bactriano , el idioma iraní que evidentemente hablaban los kushan, y las divinidades griegas fueron reemplazadas por las correspondientes iraníes. Todas las monedas de Kanishka, incluso aquellas con una leyenda en idioma bactriano, estaban escritas en una escritura griega modificada que tenía un glifo adicional (Ϸ) para representar /š/ ( sh ), como en las palabras 'Ku sh an' y ' Kanishka ' .
En sus monedas, el rey suele representarse como un hombre barbudo con un abrigo largo y pantalones recogidos en los tobillos, con llamas que emanan de sus hombros. Lleva botas grandes y redondeadas y está armado con una espada larga y una lanza. Con frecuencia se le ve haciendo un sacrificio en un pequeño altar. La mitad inferior de un relieve de piedra caliza de tamaño natural de Kanishka vestido de manera similar, con una sobrepelliz rígida bordada debajo de su abrigo y espuelas atadas a sus botas bajo los ligeros pliegues fruncidos de sus pantalones, sobrevivió en el Museo de Kabul hasta que fue destruido por los talibanes. [28]
Algunas monedas del comienzo de su reinado tienen una leyenda en lengua y escritura griega : ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΚΑΝΗϷΚΟΥ , basileus basileon kaneshkou "[moneda] de Kanishka, rey de reyes".
Las deidades griegas, con nombres griegos, están representadas en estas primeras monedas:
Las inscripciones en griego están llenas de errores ortográficos y sintácticos.
Tras la transición a la lengua bactriana en las monedas, las divinidades iraníes e indias reemplazan a las griegas:
También se utilizaron sólo unas pocas divinidades budistas :
También se utilizaron sólo unas pocas divinidades hindúes :
En la tradición budista, Kanishka se considera de suma importancia. Aunque nunca se convirtió al budismo, alentó sus enseñanzas y brindó patrocinio real. [31] : 201 En particular, administró el Cuarto Consejo Budista en Cachemira como jefe del consejo. [32] : 76 Estuvo presidido por Vasumitra y Ashwaghosha. Durante su época se hicieron imágenes de Buda basadas en 32 signos físicos. [ se necesita aclaración ]
Fomentó tanto la escuela de arte greco-budista de Gandhara como la escuela de arte Mathura (un sincretismo religioso ineludible impregna el gobierno de Kushana). Kanishka personalmente parece haber abrazado tanto el budismo como los atributos persas, pero favorecía el budismo, como lo demuestra su devoción a las enseñanzas budistas y los estilos de oración descritos en varios libros relacionados con el imperio kushan.
Su mayor contribución a la arquitectura budista fue la estupa Kanishka en Purushapura, la actual Peshawar . Los arqueólogos que redescubrieron su base en 1908-1909 estimaron que esta estupa tenía un diámetro de 87 metros (286 pies). Los informes de peregrinos chinos como Xuanzang indican que su altura era de 600 a 700 "pies" (chinos) (= aproximadamente 180 a 210 metros o 591 a 689 pies) y estaba cubierto de joyas. [33]
Se dice que Kanishka estuvo particularmente cerca del erudito budista Ashvaghosha , quien se convirtió en su consejero religioso en sus últimos años.
Las monedas budistas de Kanishka son comparativamente raras (muy por debajo del uno por ciento de todas las monedas conocidas de Kanishka). Varios muestran a Kanishka en el anverso y a Buda de pie en el reverso. Algunos también muestran al Buda Shakyamuni y a Maitreya . Como todas las monedas de Kanishka, el diseño es bastante tosco y las proporciones tienden a ser imprecisas; La imagen del Buda suele ser un poco exagerada, con orejas de gran tamaño y pies separados de la misma manera que el rey Kushan.
Se conocen tres tipos de monedas budistas de Kanishka:
Sólo se conocen seis monedas Kushan de Buda en oro (la sexta es la pieza central de una antigua pieza de joyería, que consiste en una moneda de Buda Kanishka decorada con un anillo de piedras de rubí en forma de corazón). Todas estas monedas fueron acuñadas en oro bajo Kanishka I y tienen dos denominaciones diferentes: un dinar de aproximadamente 8 gramos, más o menos similar a un aureus romano , y un cuarto de dinar de aproximadamente 2 gramos. (aproximadamente del tamaño de un óbol ).
El Buda es representado vistiendo la túnica monástica, el antaravasaka , el uttarasanga y el abrigo sanghati .
Las orejas son extremadamente grandes y largas, una exageración simbólica posiblemente necesaria por el pequeño tamaño de las monedas, pero por lo demás visible en algunas estatuas gandharanas posteriores del Buda que típicamente datan de los siglos III-IV d.C. ( ilustración, izquierda ). Tiene un abundante moño que cubre el usnisha , a menudo muy estilizado de manera rizada o globular, también visible en estatuas de Buda posteriores de Gandhara.
En general, la representación de Buda en estas monedas ya es muy simbólica y bastante distinta de las imágenes más naturalistas y helenísticas que se ven en las primeras esculturas de Gandhara. En varios diseños se ve un bigote. La palma de su mano derecha lleva la marca del Chakra y su frente lleva la urna . Le rodea una aureola , formada por una, dos o tres líneas.
La túnica completa que lleva el Buda en las monedas, que cubre ambos hombros, sugiere un modelo de Gandhara en lugar de uno de Mathura.
El Buda Shakyamuni (con la leyenda "Sakamano Boudo", es decir, Buda Shakamuni, otro nombre del Buda histórico Siddharta Gautama ), de pie al frente, con la mano izquierda en la cadera y formando el abhaya mudra con la mano derecha. Todas estas monedas son únicamente de cobre y, por lo general, están bastante gastadas.
La túnica del Buda Shakyamuni es bastante liviana en comparación con la de las monedas con el nombre de Buda, y muestra claramente el contorno del cuerpo, de una manera casi transparente. Estas son probablemente las dos primeras capas de vestimenta monástica: antaravasaka y uttarasanga . Además, su túnica está doblada sobre el brazo izquierdo (en lugar de sostenerse en la mano izquierda como se muestra arriba), una característica que sólo se conoce en el ataúd de Bimaran y que sugiere una uttariya con forma de bufanda . Tiene un abundante moño que cubre la ushnisha , y una aureola simple o doble , a veces radiante, rodea su cabeza.
El Bodhisattva Maitreya (con la leyenda "Metrago Boudo") con las piernas cruzadas sobre un trono, sosteniendo una vasija de agua y formando también el Abhaya mudra. Estas monedas sólo se conocen en cobre y están bastante desgastadas. En las monedas más claras, Maitreya parece llevar los brazaletes de un príncipe indio, un rasgo que se ve a menudo en las estatuas de Maitreya. El trono está decorado con pequeñas columnas, lo que sugiere que la representación en moneda de Maitreya fue copiada directamente de estatuas preexistentes con características tan conocidas.
La calificación de "Buda" para Maitreya es inexacta, ya que, en cambio, es un Bodhisattva (es el Buda del futuro).
La iconografía de estos tres tipos es muy diferente de la de las otras deidades representadas en las monedas de Kanishka. Si todas las deidades de Kanishka se muestran de lado, los Budas sólo se muestran frontalmente, lo que indica que fueron copiados de representaciones frontales contemporáneas de los Budas de pie y sentados en las estatuas. [35] Ambas representaciones de Buda y Shakyamuni tienen ambos hombros cubiertos por su túnica monástica, lo que indica que las estatuas utilizadas como modelos eran de la escuela de arte de Gandhara , en lugar de Mathura .
Varias estatuas budistas están directamente relacionadas con el reinado de Kanishka, como varias estatuas de Bodhisattva del Arte de Mathura , mientras que algunas otras de Gandhara están inscritas con una fecha en una era que ahora se cree que es la era Yavana , que comenzó en 186. hasta 175 a. C. [36]
El " ataúd de Kanishka " o "relicario de Kanishka", que data del primer año del reinado de Kanishka en 127 d.C., fue descubierto en una cámara de depósito debajo de la estupa de Kanishka , durante las excavaciones arqueológicas realizadas entre 1908 y 1909 en Shah-Ji-Ki-Dheri. justo en las afueras de la actual Puerta Ganj de la antigua ciudad de Peshawar. [48] [49] Actualmente se encuentra en el Museo de Peshawar y hay una copia en el Museo Británico . Se dice que contenía tres fragmentos óseos de Buda, que ahora se encuentran en Mandalay , Birmania.
El ataúd está dedicado en Kharoshthi . La inscripción dice:
El texto está firmado por el autor, un artista griego llamado Agesilas , que supervisó el trabajo en las estupas (caitya) de Kanishka, confirmando la implicación directa de los griegos con las realizaciones budistas en una fecha tan tardía: "El sirviente Agisalaos, el superintendente de obras del vihara de Kanishka en el monasterio de Mahasena" ("dasa agisala nava-karmi ana*kaniskasa vihara mahasenasa sangharame").
La tapa del cofre muestra al Buda sobre un pedestal de loto, adorado por Brahma e Indra . El borde de la tapa está decorado con un friso de gansos voladores. El cuerpo del ataúd representa a un monarca Kushan, probablemente Kanishka en persona, con los dioses iraníes del sol y la luna a su lado. A los lados hay dos imágenes de un Buda sentado, adorado por figuras reales, que se puede suponer que es Kanishka. Una guirnalda, sostenida por querubines, recorre la escena al estilo típico helenístico.
La atribución del ataúd a Kanishka ha sido cuestionada recientemente, esencialmente por motivos estilísticos (por ejemplo, el gobernante que se muestra en el ataúd no tiene barba, al contrario de Kanishka). En cambio, el ataúd a menudo se atribuye al sucesor de Kanishka, Huvishka .
En la tradición budista, Kanishka es a menudo descrito como un tipo de rey agresivo, irascible, rígido, estricto y un poco duro antes de convertirse al budismo, al que le gustaba mucho, y después de su conversión al budismo, se convirtió en un hombre de corazón abierto. , benévolo y fiel gobernante. Como en el sutra Sri-dharma-pitaka-nidana:
Además, se dice que la llegada de Kanishka fue predicha o predicha por el Buda, así como la construcción de su estupa:
La misma historia se repite en un pergamino khotanés encontrado en Dunhuang , que describía por primera vez cómo llegaría Kanishka 400 años después de la muerte de Buda. El relato también describe cómo Kanishka llegó a levantar su estupa:
Los peregrinos chinos a la India, como Xuanzang , que viajó allí alrededor del año 630 d.C., también cuentan la historia:
El rey Kanishka debido a sus hechos fue muy respetado, considerado y honrado por todas las personas que gobernó y gobernó y fue considerado el rey más grande que jamás haya existido debido a su bondad, humildad y sentido de igualdad y justicia propia en todos los aspectos. Así, tales grandes hazañas y el carácter del rey Kanishka hicieron que su nombre fuera inmortal y por eso fue considerado "EL REY DE REYES" [53]
Los monjes budistas de la región de Gandhara desempeñaron un papel clave en el desarrollo y la transmisión de las ideas budistas hacia el norte de Asia desde mediados del siglo II d.C. El monje kushan , Lokaksema ( c. 178 d. C. ), se convirtió en el primer traductor de las escrituras budistas mahayana al chino y estableció una oficina de traducción en Loyang , la capital china . Los monjes budistas de Asia central y oriental parecen haber mantenido fuertes intercambios durante los siglos siguientes.
Kanishka probablemente fue sucedido por Huvishka . Aún no se sabe cómo y cuándo ocurrió esto. La inscripción en La Roca Sagrada de Hunza también muestra los signos de Kanishka.
Según un relato influyente, nació en Khotan y provenía de una línea familiar diferente a la del fundador de la dinastía Kushan, Kujūla Kadphises, y su sucesor, Vīma Kadphises.
Según fuentes chinas, Kanishka era originario de Khotan y pertenecía a una de las tribus más pequeñas de Yueh Chi.
Hay dos teorías no confirmadas sobre que Kanisha gobernó en la periferia del Imperio Kushan antes de asumir el poder como Shaonanoshao.
Ambos se basan en la suposición de una dinastía Kanishka separada.
La versión anterior, la de Sten Konow, es que Kanishka provenía de Khotan, habiendo sido convocado como aliado étnico en el momento de los problemas posteriores al reinado de Vima.
Konow apoya esta teoría citando una tradición tibetana de que una expedición khotanesa a la India de aproximadamente el año 120 d. C. fue comandada por un rey Vijayakirti junto con un rey Kanika y el rey de Guzan.
La teoría similar de Ghirshman es que Kanishka fue originalmente rey de Cachemira antes de convertirse en soberano de la dinastía en su conjunto.
Cita el epígrafe de Khalatse antes mencionado, que puede aludir al poder de Kushan llegando a la esquina noreste de Cachemira, y también el Rajatarangini, en el que la lista de reyes Turushka de Cachemira daba el nombre de Kanishka como el tercero de una secuencia, sugiriendo que tuvo predecesores. allí (Hushka y Jushka).
Finalmente, el testimonio de la actividad de Kanishka en Cachemira a favor de la fe budista sugiere que favoreció a la región por encima de otras y que fundó Peshawar como su capital para estar cerca de Cachemira.
Según un relato influyente, nació en Khotan y provenía de una línea familiar diferente a la del fundador de la dinastía Kushan, Kujūla Kadphises, y su sucesor, Vīma Kadphises.
Según fuentes chinas, Kanishka era originario de Khotan y pertenecía a una de las tribus más pequeñas de Yueh Chi.
Kanishka, conocido como el Grande (....) También se le conoce por menciones de él en muchas fuentes épicas y religiosas indias, donde se le asocia con la expansión del budismo en Asia Central (Bivar 1983: 190f; Staviskij 1986: 201). -215). A pesar de esta concentración en su apoyo al budismo, sin embargo, parece haber sido un gobernante más parecido a Constantino el Grande que a Teodosio el Grande, en el sentido de que él mismo no se convirtió al budismo, sino que prestó su apoyo a la religión (Stavinskij 1986: 215-229; Grenet 2006).