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Justino (Gnóstico)

Justino o Justino fue un cristiano gnóstico temprano del siglo II d. C. registrado por Hipólito . [1] A menudo se lo confunde en las fuentes con Justino Mártir como "Justino el Gnóstico". [2] [3]

Vida

Se desconoce la vida de Justino, aunque es probable que fuera de origen judeocristiano . La mayor parte de la información sobre él proviene de Hipólito, que podría haber estado familiarizado con la obra más importante de Justino, Baruc . [2] Se lo considera uno de los primeros gnósticos, habiendo vivido en la era de los simonianos como Simón el Mago , Dositeo , Menandro y Saturnino . [4]

Enseñanzas

Sus enseñanzas, sintetizadas en un evangelio llamado Libro de Baruc , fueron una corriente gnóstica altamente sincrética que mezclaba el cristianismo judío con la mitología clásica . [2] Se las considera una de las primeras transiciones entre el monoteísmo judío y el gnosticismo en toda regla., [3] [4] aunque difieren sustancialmente de las creencias setianas y valentianas . Por ejemplo, Justino omite cualquier concepto de la involución o caída de lo divino, [5] y presenta la creación del mundo bajo una luz positiva. [2] [3]

Según Justino, existían tres entidades primordiales y eternas. Reinando supremo estaba el Bueno masculino, dueño de la presciencia (identificado con la Mónada y el creador del universo, así como el griego Príapo ), [6] bajo el cual estaban el Elohim masculino (el dios judío y Demiurgo o creador del mundo) y el Edem femenino (identificado con Gea y descrito como un ser "mitad virgen, mitad víbora" similar a Equidna ). [7] Elohim y Edem, ignorantes de la existencia del Bueno, se enamoraron y copularon, dando a luz a veinticuatro ángeles de naturaleza paterna y materna, creando también el mundo en el proceso. Esos ángeles luego crearon a la humanidad a partir de la parte humana de Edem y al reino animal a partir de su parte de serpiente. Sin embargo, Elohim descubrió al Bueno y ascendió a su cielo, donde se le encargó permanecer para redimirse de haberse creído el más grande. El dominio sobre la Tierra fue asignado a Edem, quien, vengativo y desconsolado por la partida de Elohim, liberó los males del hambre y la enfermedad sobre el mundo. Sus doce ángeles gobernaron el mundo como arcontes . [6]

Edem ordenó además a uno de sus ángeles maternos, Naas (identificado con la serpiente de Edem), que provocara adulterios y disoluciones de matrimonios entre los hombres. En respuesta, Elohim envió a uno de sus propios ángeles paternos, Baruc, para advertir a Adán y Eva que no comieran del Árbol del Conocimiento , que representaba al propio Naas. Sin embargo, Baruc fracasó, ya que Naas había seducido previamente tanto a Adán como a Eva, llevándolos a comer del árbol. [6] Los siguientes intentos de Baruc de salvar a la humanidad a través de Moisés y los profetas bíblicos también fracasaron, por lo que Elohim ahora eligió a un hombre incircunciso, Heracles , para llevar a cabo la tarea. Heracles derrotó a los doce arcontes maternos por la fuerza, una serie de batallas conocidas como los Doce Trabajos , pero finalmente fue seducido y despojado de su poder por uno de los arcontes conquistados, la bella Babel u Ónfale . [6] Sólo mucho después, Elohim encontró un humano que pudiera resistir la tentación de los ángeles, Jesús (hijo de Elohim en sentido adopcionista ), quien predicaría su verdadera palabra a pesar de ser crucificado por obra de Naas.

Sólo se conservan cinco nombres de los ángeles de Elohim: Baruc, Miguel, Gabriel, Amén y Esadeo. Los doce ángeles del Edén son Naas, Babel, Achamoth, Bel, Belias, Satán, Sael, Adonaios, Leviatán, Carcamenos, Lathen y Faraón. [8]

Véase también

Notas

  1. ^ Hipólito, Refutatio V , 23-27
  2. ^ abcd Broek, Roelof van den, Diccionario de gnosis y esoterismo occidental , 2008, 978-90-041418-7-2
  3. ^ abc M. David Litwa, Refutación de todas las herejías
  4. ^ de Willis Barnstone, Marvin Meyer, La Biblia Gnóstica
  5. ^ Williams, Michael (1996). Replanteando el "gnosticismo" : un argumento a favor del desmantelamiento de una categoría dudosa . Princeton University Press. pág. 28.
  6. ^ abcd Todd S. Berzon, Clasificación de los cristianos: etnografía, heresiología y los límites del conocimiento en la Antigüedad tardía
  7. ^ Miroslav Marcovich, Estudios sobre las religiones grecorromanas y el gnosticismo
  8. ^ Tuomas Rasimus, El paraíso reconsiderado en la creación de mitos gnósticos: repensar el sethianismo a la luz de la evidencia ofita