Dositheos (ocasionalmente también conocido como Natanael , [1] ambos significan "regalo de Dios") fue un líder religioso samaritano . Fue el fundador de una secta samaritana que a menudo se supone que es de naturaleza gnóstica , y se dice que conoció a Juan el Bautista y fue maestro o rival de Simón el Mago . [2]
Dositeos probablemente vivió en el siglo I d.C. Eusebio y las pseudoclementinas retratan a Dositeo como judío , mientras que Pseudotertuliano y Filastrio lo describen como samaritano . Según Epifanio , era un judío ambicioso que más tarde se alió con los samaritanos. [3] Algunas fuentes modernas afirman que era de origen árabe . [4] [5]
Según Pseudo-Tertuliano, [6] fue el primero en negar a los Nevi'im (Profetas), lo que dio origen al partido de los Saduceos . [ cita necesaria ] Jerome da el mismo relato. [7] [ necesita cita para verificar ] Hipólito comienza su enumeración de las 32 herejías mencionando a Dositheos; de ahí que la secta parezca más antigua que los saduceos, [8] y en la herejía se basa el sistema de Filastro . [9] No fue mencionado por los dos primeros autores patrísticos, Justino Mártir o Ireneo . [10]
El cronista samaritano Abu al-Fatḥ del siglo XIV, que utilizó fuentes nativas fiables, sitúa el origen de la secta dositea en la época anterior a Alejandro Magno . [11] Las fuentes rabínicas también [12] contienen oscuras referencias a Dositheos y Sabbæus como los dos fundadores respectivamente de las sectas samaritanas de los dositheos y los sabueanos. [13] Estos han sido identificados con los samaritanos Sabbæus y Teodosio, de quienes Josefo relata, [14] que defendieron ante el rey egipcio Ptolomeo Filometor contra Andrónico , el abogado de los judíos, la santidad del monte Gerizim . [15]
Las crónicas samaritanas (el Libro de Josué y los Annales de Abu al-Fath ) relatan una discusión similar entre Zorobabel y Sanbalat . Josefo afirmó que los samaritanos tenían dos abogados, sin duda se refería a los dos apóstoles Dositeo y Sabeo, cuya doctrina, incluida la santidad del monte Gerizim, el rechazo de los libros proféticos del Antiguo Testamento y la negación de la resurrección, era en general idéntica a la el de los samaritanos. [ cita necesaria ]
Según Hegesipo , [16] Dositeo vivió después que Simón el Mago, el primer heresiarca de la Iglesia; otros autores hablan de él como el maestro de Simón, [17] al mismo tiempo confundiéndolo con Simón el Mago, relacionando su nombre con el de Helena y afirmando que él era el "ser". [18] Orígenes dice que Dositeo pretendía ser el Cristo (Mesías), aplicándose a sí mismo Deuteronomio 18:15, y lo compara con Teudas y Judas el galileo . [19] Orígenes también dice que los discípulos de Dositeo pretendieron poseer libros suyos, y relataron acerca de él que nunca sufrió la muerte, sino que todavía estaba vivo. [20] A esto debe compararse la historia de Epifanio [21] sobre su muerte por inanición en una cueva. Epifanio agrega que mientras algunos de los dositeos llevan vidas relajadas, otros conservan una moralidad rígida, se abstienen del uso de carne, observan el rito de la circuncisión y son muy estrictos en guardar el sábado y observar las leyes de pureza levítica . Estas declaraciones pueden, sin embargo, referirse a otro Dositeo, que pertenecía a los encratitas . [22]
Orígenes dice [23] que los Dositeos nunca estuvieron en un estado floreciente y que en su época habían desaparecido casi por completo, quedando apenas una treintena de ellos. El Midrash , sin embargo, habla de los Dositeos, con quienes el rabino Meir tuvo tratos, [24] y también se mencionan dos nombres, "Dosion y Dosthion", [25] que se refieren a dos sectarios Dositeos o forman una doble designación para los el hereje Dositeo. Sin embargo, el hecho de que el patriarca Eulogio de Alejandría (que probablemente vivió entre 582 y 603) disputara con éxito contra los seguidores samaritanos de Dostan (Δοσθήν) o Dositeo, y escribiera una obra expresamente contra ellos ( Focio , "Bibliotheca", cod. 230), muestra que los Dositeos existieron e incluso ejercieron cierto poder en el siglo VI. Orígenes posiblemente se refiere a una secta cristiana de los dositeos, que de hecho no dejó rastros, mientras que la secta samaritana ciertamente continuó existiendo. Especialmente en Egipto, la secta probablemente era lo suficientemente numerosa como para inducir al patriarca cristiano de Alejandría a entablar polémicas contra ella.
Los Reconocimientos y homilías pseudoclementinas cuentan cómo Dositheos, al difundir un informe falso sobre la muerte de Simón el Mago, logró instalarse como jefe de su secta. Al regresar, Simón pensó que era mejor fingir y, fingiendo amistad con Dositeo, aceptó el segundo lugar. Pronto, sin embargo, empezó a insinuar a los treinta que Dositeo no conocía tan bien como debería las doctrinas de la escuela. [26]
Dositeo, al ver que Simón lo despreciaba, temiendo que su reputación entre los hombres se viera oscurecida (porque él mismo era el que estaba en pie), se enfureció y, cuando se encontraron como de costumbre en la escuela, tomó una vara, y comenzó a golpear a Simón; pero de repente la vara pareció atravesar su cuerpo, como si hubiera sido humo. Ante lo cual Dositeo, asombrado, le dice: "Dime si eres el que está de pie, para que pueda adorarte". Y cuando Simón respondió que sí, entonces Dositeo, percibiendo que él mismo no era el que estaba en pie, se postró y lo adoró, y cedió su lugar como jefe a Simón, ordenando a toda la fila de treinta hombres que le obedecieran; él mismo tomando el lugar inferior que antes ocupaba Simón. Poco después murió. [27]
Es posible que en Egipto los escritores árabes conocieran a los dositeos, aunque es posible que algunos hayan sobrevivido también en Siria y Palestina, como se desprende de las fuentes rabínicas. Al-Masudi , del siglo X, dice que los samaritanos estaban divididos en dos sectas, la de los Kushan, o samaritanos ordinarios (="Kuthim"), y la de los Dostan (Dositeos; comparar con Δοσθήν). Al-Shahrastani [28] los llama "Kusaniyyah" y "Dusitaniyyah". Abu al-Fatḥ [29] dice de los Dostan, los samaritanos dositeos, que abolieron las fiestas instituidas por la ley mosaica, así como las tablas astronómicas, contando treinta días en cada mes, sin variación. Recuerda a los saduceos, [30] y es una prueba más de que los dositeos eran sus descendientes espirituales. La afirmación de que las festividades fueron abolidas probablemente significa que los dositeos las celebraban en días distintos a los judíos; pero como, según una declaración confiable [ cita necesaria ] de Epifanio, los dositeos celebraban las fiestas junto con los judíos farisaicos, bien se puede suponer una aproximación hacia los caraítas , una secta con la que los samaritanos tenían mucho en común en épocas posteriores. [ cita necesaria ] La determinación de los meses mediante el testimonio de testigos también puede haber sido una costumbre caraíta, aunque esa práctica puede remontarse a una época anterior a que existiera la opinión opuesta de los fariseos. [ cita necesaria ]
Bajo los califas abasíes , los samaritanos persiguieron a los dositeos, aunque ellos mismos tuvieron que sufrir mucho. Bajo Ibrahim (218-227 de la Hégira), la sinagoga de los samaritanos y dositeos en Naplusa fue quemada por herejes, pero posteriormente fue reconstruida. Yusuf ibn Dasi, gobernador de Palestina, prohibió por completo el culto a los dositeos; y, en consecuencia, es posible que la secta haya sido absorbida por los samaritanos. [31]
La Continuatio samaritana de la crónica de Abu'l-Fath arroja más luz sobre las relaciones de los samaritanos con los dositeos durante el período abasí. En la rebelión de Abu Harb en la década de 840 , Asasbi, líder de la comunidad samaritana (conocido como "Rey de Israel" en la Continuatio ), prohibió a los dositeos durante una ceremonia en el monte Gerizim , donde los samaritanos se comprometieron a no beber ni casarse con dositeos. Durante el reinado del califa al-Mutawakkil (847-861), los samaritanos prohibieron a los dositeos orar con ellos debido a la controversia sobre la lectura de la Torá. Cuando murió el destacado samaritano Yosef Iban Adhasi, los dositeos causaron disturbios y posiblemente incluso expresaron alegría por la noticia. Los rais samaritanos decidieron entonces que nadie les daría ni recibiría nada, y que nadie comería ni bebería tampoco con ellos. [32]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Dositeo". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.