Judas (alternativamente Judas o Judá ; griego : Ἰούδας ) es uno de los "hermanos" de Jesús ( griego : ἀδελφοί , romanizado : adelphoi , lit. 'hermanos') [1] [2] según el Nuevo Testamento . Se le identifica tradicionalmente como el autor de la Epístola de Judas , una breve epístola que se cuenta entre las siete epístolas generales del Nuevo Testamento (ubicada después de las epístolas de Pablo y antes del Libro del Apocalipsis ) y considerada canónica por los cristianos. [3] [4] Los católicos y los cristianos ortodoxos orientales creen que este Judas es la misma persona que Judas el apóstol ; los católicos sostienen que Judas era un primo, pero no literalmente un hermano de Jesús, mientras que los ortodoxos orientales sostienen que Judas es el hijo de San José de un matrimonio anterior. [5]
En Marcos 6 :3 y Mateo 13:55 se registra que la gente de Nazaret dijo de Jesús: "¿No es éste el carpintero, el hijo de María , el hermano de Jacobo , de José , de Judas y de Simón ? ¿Y no están aquí con nosotros sus hermanas?". Algunos protestantes , entre ellos RV Tasker [6] y D. Hill [7] , generalmente relacionan a estos hermanos y hermanas con la indicación de Mateo 1:25 de que José "no la conoció hasta que dio a luz a su Hijo primogénito" y la implicación de que José y María tuvieron relaciones maritales habituales a partir de entonces. Pero K. Beyer señala que el griego ἕως οὗ ('hasta') después de una negación "a menudo no tiene ninguna implicación sobre lo que sucedió después de que se alcanzó el límite del 'hasta'". [8]
Muchos cristianos ( católicos romanos , ortodoxos orientales y algunos protestantes) creen que los " hermanos de Jesús " no son hijos biológicos de María , sino hermanastros o primos, lo cual es parte de la doctrina de la virginidad perpetua de María .
Se le ha atribuido la Epístola de Judas , sobre la base del encabezado "Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo" (Judas 1:1), donde "hermano de Jacobo" se toma como hermano de Jacobo, hermano de Jesús .
Clemente de Alejandría, que vivió entre 150 y 215 d. C., escribió en su obra "Comentarios sobre la Epístola de Judas" que Judas, el autor de la Epístola de Judas, era hijo de José y hermano del Señor (sin especificar si era hijo de José por un matrimonio anterior o de José y María).
Judas, que escribió la epístola católica, hermano de los hijos de José y muy religioso, aunque conocía la relación íntima del Señor, no dijo que él mismo era su hermano. Pero ¿qué dijo? "Judas, siervo de Jesucristo", es decir, de Él como Señor; pero "hermano de Santiago". Porque esto es verdad: era su hermano, (el hijo) de José. [9]
Según los fragmentos supervivientes de la obra Exposición de los dichos del Señor del Padre Apostólico Papías de Hierápolis , que vivió c. 70-163 d. C., María, la esposa de Cleofás o Alfeo, sería la madre de Judas, el hermano de Jesús que Papías identifica con Tadeo :
María, esposa de Cleofás o Alfeo, que fue madre de Santiago, obispo y apóstol, de Simón y Tadeo, y de un tal José... (Fragmento X) [10]
El obispo de Salamina, Epifanio , escribió en su obra El Panarion (374-375 d. C.) que José se convirtió en el padre de Santiago y sus tres hermanos (José, Simeón, Judá) y dos hermanas (una Salomé y una María) o (una Salomé y una Ana) [11] siendo Santiago el hermano mayor. Santiago y sus hermanos no eran hijos de María, sino hijos de José de un matrimonio anterior. Después de que la primera esposa de José muriera, muchos años después, cuando tenía ochenta años, "tomó a María (madre de Jesús)". [12] [13]
Tanto "Judas" como "Judas" son traducciones al español del nombre griego Ἰούδας , que era un nombre muy común en el siglo I. A lo largo de los años se ha cuestionado la identidad de Judas y sigue habiendo confusión entre los estudiosos bíblicos. No está claro si Judas, el hermano de Jesús, es también Judas, el hermano de Santiago, o Judas el Apóstol , hijo de María madre de Santiago el menor y Judas .
En algunas listas de los Doce aparece un apóstol llamado Judas, pero en otras no. Se le llama Judas de Santiago. El nombre «Judas de Santiago», tal como aparece en Lucas 6:16, se interpreta a veces como «Judas, hermano de Santiago», aunque tal construcción suele denotar una relación de padre e hijo. Otras listas de los doce incluyen a Tadeo , que puede ser un apodo para el mismo apóstol. Su apodo puede haber surgido debido a un parecido con Jesús o para evitar la confusión entre Judas y Judas Iscariote. [14] [15] [16] Una tradición local del este de Siria identifica al apóstol Judas con el apóstol Tomás , [ cita requerida ] también conocido como Judas Tomás o Judas Dídimo Tomás, como se le conoce en los Hechos de Tomás [17] y el Evangelio de Tomás (Tomás significa «gemelo» en arameo , al igual que Dídimo en griego).
Hegesipo , un escritor cristiano del siglo II, menciona descendientes de Judas que vivieron durante el reinado de Domiciano (81-96). Eusebio relata en su Historia Ecclesiae (Libro III, cap. 19-20):
Pero cuando el mismo Domiciano ordenó que se matara a los descendientes de David , una antigua tradición dice que algunos de los herejes acusaron a los descendientes de Judas (de quien se decía que era hermano del Salvador según la carne), alegando que eran del linaje de David y estaban emparentados con el mismo Cristo. Hegesipo relata estos hechos en las siguientes palabras:
- "De la familia del Señor vivían aún los nietos de Judas, de quien se dice que era hermano del Señor según la carne.
- "Se les informó que pertenecían a la familia de David, y fueron llevados ante el emperador Domiciano por el Evocato . Porque Domiciano temía la venida de Cristo como también la había temido Herodes. Y les preguntó si eran descendientes de David, y confesaron que lo eran. Luego les preguntó cuántas propiedades tenían, o cuánto dinero poseían. Y ambos respondieron que tenían solo nueve mil denarios , la mitad de los cuales pertenecían a cada uno de ellos;
- "y esta propiedad no consistía en plata, sino en un pedazo de tierra que contenía sólo treinta y nueve acres , y del cual recaudaban sus impuestos y se mantenían con su propio trabajo".
Entonces mostraron sus manos, mostrando la dureza de sus cuerpos y la callosidad producida en ellas por el continuo trabajo como evidencia de su propio trabajo. Y cuando se les preguntó acerca de Cristo y su reino, de qué clase era y dónde y cuándo debía aparecer, respondieron que no era un reino temporal ni terrenal, sino un reino celestial y angélico, que aparecería al final del mundo, cuando vendría en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, y para dar a cada uno según sus obras. Al oír esto, Domiciano no los juzgó, sino que, despreciándolos como si no tuvieran importancia, los dejó ir y por un decreto puso fin a la persecución de la Iglesia.
Pero cuando fueron liberados, gobernaron las iglesias porque eran testigos y también parientes del Señor. Y, habiéndose establecido la paz, vivieron hasta el tiempo de Trajano. Estas cosas las relata Hegesipo. [18]
Eusebio relata también (en el Libro III, cap. 32,5s.) que sufrieron el martirio bajo el emperador Trajano .
Epifanio de Salamina , en su Panarion , menciona a un Judah Kyriakos , bisnieto de Judas, como el último obispo judío de Jerusalén , que todavía vivía después de la revuelta de Bar Kokhba .
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