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José de Maistre

Joseph Marie, conde de Maistre [a] (1 de abril de 1753 - 26 de febrero de 1821) [3] fue un filósofo, escritor, abogado, diplomático y magistrado de Saboya . Uno de los precursores del conservadurismo , Maistre abogó por la jerarquía social y la monarquía en el período inmediatamente posterior a la Revolución Francesa . [4] A pesar de sus estrechos vínculos personales e intelectuales con Francia, Maistre fue durante toda su vida un súbdito del Reino de Cerdeña , donde sirvió como miembro del Senado de Saboya (1787-1792), embajador en Rusia (1803-1817), [5] y ministro de Estado en la corte de Turín (1817-1821). [6]

Figura clave de la Contrailustración y precursor del Romanticismo , [7] Maistre consideraba a la monarquía como una institución divinamente sancionada y como la única forma estable de gobierno . [8] Pidió la restauración de la Casa de Borbón en el trono de Francia y la autoridad máxima del Papa tanto en asuntos espirituales como temporales. Maistre sostuvo que el rechazo racionalista del cristianismo fue directamente responsable del Reinado del Terror que siguió a la Revolución Francesa de 1789. [9] [10]

Biografía

Maistre nació en 1753 en Chambéry , Ducado de Saboya , en ese momento parte del Reino de Piamonte-Cerdeña que estaba gobernado por la Casa de Saboya . [11] Su familia era de origen francés e italiano. [12] Su abuelo André (Andrea) Maistre, cuyos padres Francesco y Margarita Maistre (née Dalmassi) eran originarios del Condado de Niza , [13] había sido comerciante de telas y concejal en Niza (entonces bajo el gobierno de la Casa de Saboya) y su padre François-Xavier (1705-1789), quien se mudó a Chambéry en 1740, se convirtió en magistrado y senador, y finalmente recibió el título de conde del Rey de Piamonte-Cerdeña. La familia de su madre, cuyo apellido era Desmotz, era de Rumilly . [14] Fue el mayor de diez hijos sobrevivientes y padrino de su hermano menor, Xavier , quien se convertiría en un general de división y un popular escritor de ficción. [15] [16]

Grabado punteado de Maistre de un cuadro de Pierre Bouillon en el que se le muestra luciendo la insignia de la Orden de los Santos Mauricio y Lázaro.

Maistre probablemente fue educado por los jesuitas . [15] Después de la Revolución, se convirtió en un ardiente defensor de los jesuitas, asociando cada vez más el espíritu de la Revolución con los enemigos tradicionales de los jesuitas, los jansenistas . Después de completar su formación en derecho en la Universidad de Turín en 1774, siguió los pasos de su padre y se convirtió en senador en 1787.

En sus primeros años, Maistre fue un liberal y partidario del galicanismo . El filósofo y místico Louis Claude de Saint-Martin ejerció una influencia importante y duradera sobre Maistre. En uno de sus primeros discursos públicos, Maistre elogió la Revolución estadounidense proclamando que "la libertad, insultada en Europa, ha emprendido su vuelo hacia otro hemisferio". [17]

Miembro de la progresista logia masónica del Rito Escocés en Chambéry desde 1774 hasta 1790, [18] Maistre originalmente favoreció la reforma política en Francia, apoyando los esfuerzos de los magistrados en los Parlamentos para obligar al rey Luis XVI a convocar los Estados Generales . Como terrateniente en Francia, Maistre era elegible para unirse a ese cuerpo y hay alguna evidencia de que contempló esa posibilidad. [19] Maistre estaba alarmado por la decisión de los Estados Generales de combinar la aristocracia , el clero y los plebeyos en un solo cuerpo legislativo que se convirtió en la Asamblea Nacional Constituyente . Después de la aprobación de los Decretos de Augusto el 4 de agosto de 1789, se volvió decisivamente contra el curso de los acontecimientos políticos en Francia. [20]

Retrato de Maistre del pintor suizo Félix Vallotton de La Revue blanche , 1895

Maistre huyó de Chambéry cuando fue tomada por un ejército revolucionario francés en 1792, pero no pudo encontrar un puesto en la corte real en Turín y regresó al año siguiente. Decidiendo que no podía apoyar al régimen controlado por los franceses, Maistre partió nuevamente, esta vez a Lausana , Suiza, [21] donde discutió sobre política y teología en el salón de Madame de Staël , y comenzó su carrera como escritor contrarrevolucionario, [22] con obras como Lettres d'un Royaliste Savoisien ("Cartas de un realista saboyano", 1793), Discours à Mme. la Marquise Costa de Beauregard, sur la Vie et la Mort de son Fils ("Discurso a la marquesa Costa de Beauregard, sobre la vida y muerte de su hijo", 1794) y Cinq paradoxes à la Marquise de Nav... ("Cinco paradojas para la marquesa de Nav...", 1795). [11]

Desde Lausana, Maistre fue a Venecia y luego a Cagliari , donde el rey de Piamonte-Cerdeña tenía la corte y el gobierno del reino después de que los ejércitos franceses tomaran Turín en 1798. Las relaciones de Maistre con la corte de Cagliari no siempre fueron fáciles. [11] En 1802, fue enviado a San Petersburgo en Rusia como embajador ante el zar Alejandro I. [ 23] Sus responsabilidades diplomáticas fueron pocas y se convirtió en una figura muy querida en los círculos aristocráticos y de comerciantes ricos, convirtiendo a algunos de sus amigos al catolicismo romano y escribiendo sus obras más influyentes sobre filosofía política.

Las observaciones de Maistre sobre la vida rusa, contenidas en sus memorias diplomáticas y en su correspondencia personal, estuvieron entre las fuentes de León Tolstoi para su novela Guerra y paz . [11] Después de la derrota de Napoleón y la restauración del dominio de la Casa de Saboya sobre Piamonte y Saboya bajo los términos del Congreso de Viena , Maistre regresó en 1817 a Turín y sirvió allí como magistrado y ministro de estado hasta su muerte. Murió el 26 de febrero de 1821 y está enterrado en la Iglesia jesuita de los Santos Mártires ( Chiesa dei Santi Martiri ).

Filosofía

Política

En sus Consideraciones sobre Francia (1796), Maistre afirmaba que Francia tiene una misión divina como principal instrumento del bien y del mal en la Tierra. Interpretaba la Revolución de 1789 como un acontecimiento providencial en el que la monarquía , la aristocracia y el Antiguo Régimen en general, en lugar de dirigir la influencia de la civilización francesa en beneficio de la humanidad, habían promovido las doctrinas ateas de los filósofos del siglo XVIII. Sostenía que los crímenes del Reinado del Terror eran la consecuencia lógica del pensamiento de la Ilustración, así como su castigo decretado por Dios. [24]

En su breve libro Essai sur le Principe Générateur des Constitutions Politiques et des Autres Institutions Humaines ("Ensayo sobre el principio generador de las constituciones políticas y otras instituciones humanas", 1809), Maistre argumentó que las constituciones no son producto de la razón humana , sino que provienen de Dios , quien las lleva lentamente a la madurez.

Lo novedoso de los escritos de Maistre no fue su entusiasta defensa de la autoridad monárquica y religiosa per se , sino más bien sus argumentos sobre la necesidad práctica de que la autoridad última recaiga en un individuo capaz de actuar con decisión, así como su análisis de los fundamentos sociales de la legitimidad de esa autoridad. En sus propias palabras, dirigidas a un grupo de aristócratas franceses emigrados, "Debéis saber cómo ser monárquicos. Antes, esto era un instinto, pero hoy es una ciencia. Debéis amar al soberano como amáis el orden, con todas las fuerzas de la inteligencia". [25] El análisis de Maistre del problema de la autoridad y su legitimidad prefigura algunas de las preocupaciones de los primeros sociólogos como Auguste Comte [26] y Henri de Saint-Simon [27] [28 ]

A pesar de su preferencia por la monarquía, Maistre reconoció que las repúblicas podían ser la forma superior de gobierno, dependiendo de la situación y de la gente. Maistre también defendió al gobierno de los Estados Unidos porque su gente era heredera del espíritu democrático de Gran Bretaña , del que sentía que Francia carecía. [29]

Religión

Tras la aparición en 1816 de su traducción al francés del tratado de Plutarco Sobre la dilación de la justicia divina en el castigo de los culpables , Maistre publicó Du Pape (" Sobre el Papa ") en 1819, la exposición más completa de su concepción religiosa de la autoridad. Según Maistre, cualquier intento de justificar el gobierno sobre bases racionales solo conducirá a argumentos irresolubles sobre la legitimidad y conveniencia de cualquier gobierno existente y que esto a su vez conducirá a la violencia y al caos. [30] [31] Como resultado, Maistre argumentó que la legitimidad del gobierno debe basarse en motivos convincentes, pero no racionales, que sus súbditos no deben poder cuestionar. [32] Maistre continuó argumentando que la autoridad en política debe derivar de la religión y que en Europa esta autoridad religiosa debe recaer en última instancia en el Papa .

Ética

Además de su voluminosa correspondencia, Maistre dejó dos libros que se publicaron póstumamente. Soirées de St. Pétersbourg (1821) es una teodicea en forma de diálogo platónico [33] en la que Maistre sostiene que el mal existe debido a su lugar en el plan divino, según el cual el sacrificio de sangre de los inocentes devuelve a los hombres a Dios mediante la expiación de los pecados de los culpables. Maistre ve esto como una ley de la historia humana tan incuestionable como misteriosa.

Ciencia

Examen de la Philosophie de Bacon ("Un examen de la filosofía de Bacon", 1836) es una crítica del pensamiento de Francis Bacon , [34] a quien Maistre considera la fuente del pensamiento racionalista destructivo. [35] Maistre también argumentó, románticamente , que el genio juega un papel fundamental en los grandes descubrimientos científicos, como lo demostraron intelectos inspirados como Johannes Kepler , Galileo Galilei e Isaac Newton , contrariamente a la teoría de Bacon sobre adaptarse a un método mecanicista. [36]

Legado y reputación

Estatua de los hermanos Joseph y Xavier de Maistre en el exterior de la antigua fortaleza de su ciudad natal, Chambéry
Calle que lleva el nombre de Joseph de Maistre en Montmartre , París
Tumba de Joseph de Maistre en la Iglesia de los Santos Mártires de Turín

Política

Junto con el estadista y filósofo anglo-irlandés Edmund Burke , Maistre es considerado comúnmente como uno de los fundadores del conservadurismo europeo . [37] [38] Maistre ejerció una poderosa influencia en el pensador político español Juan Donoso Cortés , [39] [40] el realista francés Charles Maurras y su movimiento nacionalista Action Française [41] así como en el filósofo de derecho alemán Carl Schmitt . [42]

Sin embargo, según Carolina Armenteros , que ha escrito cuatro libros sobre Maistre, sus escritos influyeron no sólo en los pensadores políticos conservadores sino también en los socialistas utópicos . [43] Los primeros sociólogos como Auguste Comte y Henri de Saint-Simon reconocieron explícitamente la influencia de Maistre en su propio pensamiento sobre las fuentes de cohesión social y autoridad política. [27] [28]

Maistre ha sido criticado por los liberales clásicos . El crítico literario Émile Faguet describió a Maistre como «un absolutista feroz, un teócrata furioso, un legitimista intransigente, apóstol de una monstruosa trinidad compuesta por papa, rey y verdugo, siempre y en todas partes el campeón del dogmatismo más duro, estrecho e inflexible, una figura oscura de la Edad Media, en parte doctor erudito, en parte inquisidor, en parte verdugo». [44] El historiador político Isaiah Berlin consideró a Maistre un precursor del movimiento fascista del siglo XX , afirmando que Maistre conocía los impulsos autodestructivos de la naturaleza humana y tenía la intención de explotarlos. [45] Sin embargo, el fascismo italiano rechazó abiertamente el conservadurismo reaccionario de Maistre, y las obras de Maistre fueron prohibidas en la Alemania nazi . [46]

Literatura

Las habilidades de Maistre como escritor y polemista hicieron que siguiera siendo leído. Matthew Arnold , un influyente crítico del siglo XIX, escribió lo siguiente al comparar el estilo de Maistre con el de su homólogo irlandés Edmund Burke :

"Joseph de Maistre es otro de esos hombres cuya palabra, como la de Burke, tiene vitalidad. En cuanto a poder imaginativo, es completamente inferior a Burke. Por otra parte, su pensamiento se mueve en un orden más cercano que el de Burke, más rápidamente, más directamente; tiene menos superfluidades. Burke es un gran escritor, pero el uso que hace Joseph de Maistre de la lengua francesa es más poderoso, más completamente satisfactorio, que el uso que hace Burke del inglés. Es magistral; nos muestra a la perfección de qué es capaz ese admirable instrumento, la lengua francesa." [47]

La Enciclopedia Católica de 1910 describe su estilo de escritura como "fuerte, vivaz, pintoresco" y afirma que su "animación y buen humor moderan su tono dogmático". [15] George Saintsbury lo llamó "sin duda uno de los más grandes pensadores y escritores del siglo XVIII". [48] Aunque era un oponente político, Alphonse de Lamartine lo llamó el " Platón de los Alpes". [49] Admirando el esplendor de su prosa, Lamartine afirmó:

«Aquel estilo breve, nervioso, lúcido, despojado de frases, robusto de miembros, no recordaba en absoluto la suavidad del siglo XVIII, ni las declamaciones de los últimos libros franceses: había nacido y estaba empapado del aliento de los Alpes; era virgen, era joven, era duro y salvaje; no tenía respeto humano, sentía su soledad; improvisaba profundidad y forma a la vez... Ese hombre era nuevo entre los enfants du siècle [niños del siglo]». [50]

Maistre también está asociado con el movimiento de la Contrailustración, el Romanticismo [51] [52] [53] [54] y a menudo se lo considera un romántico. [36] [55] [24] [56] Entre quienes lo admiraban estaba Charles Baudelaire , el poeta romántico más famoso de Francia, quien se describió a sí mismo como un discípulo del contrarrevolucionario saboyano, afirmando que Maistre le había enseñado a pensar. [57] [58] [59]

Obras

traducciones al ingles

Véase también

Notas

  1. ^ Maistre se pronuncia tradicionalmente [mɛstʁ] (es decir, con la "s" y rimando con bourgmestre ); así es como se suele escuchar en la universidad y en películas históricas (como en la película de Sacha Guitry de 1948 Le Diable Boiteux  [fr] ). La pronunciación [mɛːtʁ] (rima con maître ) a veces se escucha bajo la influencia de la pronunciación modernizada, adoptada por algunos descendientes (como Patrice de Maistre)

Referencias

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  6. ↑ La cuestión de la identidad nacional de Maistre ha sido polémica durante mucho tiempo. En 1802, después de la invasión de Saboya y Piamonte por los ejércitos de la Primera República Francesa , Maistre había huido a Cagliari , la antigua capital del Reino de Cerdeña que resistió la invasión francesa; escribió al embajador francés en Nápoles , objetando haber sido clasificado como emigrado francés y, por lo tanto, sujeto a la confiscación de sus propiedades y castigo si intentaba regresar a Saboya. Según la nota biográfica escrita por su hijo Rodolphe e incluida en las Obras completas , en esa ocasión Maistre escribió:

    "No había nacido francés, ni deseaba serlo, y, al no haber pisado nunca las tierras conquistadas por Francia, no habría podido llegar a serlo."

    —  Œuvres complètes de Joseph de Maistre , Lyon, 1884, vol. Yo, pág. XVIII.
    Fuentes como la Enciclopedia Británica y la Enciclopedia Católica identifican a Maistre como francés por cultura, si no por ley. En 1860, Albert Blanc, profesor de derecho en la Universidad de Turín , en su prefacio a una colección de correspondencia diplomática de Maistre escribió que

    "Este filósofo [Maistre] era un político; este católico era italiano; predijo el destino de la Casa de Saboya , apoyó el fin del dominio austríaco [del norte de Italia], ha sido, durante este siglo, uno de los primeros defensores de la independencia [italiana]".

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Fuentes

Enlaces externos

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