Joseph Hall (1 de julio de 1574 - 8 de septiembre de 1656) fue un obispo , satírico y moralista inglés. Sus contemporáneos lo conocieron como un escritor devocional y un controvertido de alto perfil de principios de la década de 1640. En la política eclesiástica, de hecho, tendió a una vía intermedia.
Thomas Fuller escribió: [1]
Se le conocía comúnmente como nuestro Séneca inglés por la pureza, sencillez y plenitud de su estilo. No desdichado en las controversias, más feliz en los comentarios, muy bueno en sus caracteres, mejor en sus sermones, mejor que todo en sus meditaciones.
La relación de Hall con el estoicismo de la era clásica , ejemplificado por Séneca el Joven , todavía se debate, y se cuestiona la importancia del neoestoicismo y la influencia del filósofo flamenco Justus Lipsius en su obra, en contraste con la moral cristiana . [2]
Joseph Hall nació en Bristow Park, Ashby-de-la-Zouch , el 1 de julio de 1574. Su padre, John Hall, trabajaba para Henry Hastings, tercer conde de Huntingdon , presidente del norte, y era su adjunto en Ashby. Su madre era Winifred Bambridge, una estricta puritana (Perry 1890, p. 75), [a] a quien su hijo comparaba con Santa Mónica. [3]
Hall asistió a la escuela secundaria Ashby . Cuando tenía 15 años, el señor Pelset, profesor de Leicester y teólogo de ideas puritanas, le ofreció aceptarlo como alumno "bajo contrato" y educarlo para el ministerio. Justo antes de que se concretara este acuerdo, Nathaniel Gilby, hijo de Anthony Gilby y miembro del Emmanuel College de Cambridge , que era amigo de la familia, se enteró de ello. Gilby convenció al padre de Hall para que enviara a su hijo al Emmanuel College en 1589. Los gastos de su educación en la universidad corrieron en parte a cargo de su tío, Edmund Sleigh. Fue elegido erudito y más tarde miembro del Emmanuel College (1595), graduándose como BA en 1592 y MA en 1596 (BD 1603 y DD 1612). (Perry 1890, p. 75) Fuller, casi un contemporáneo, dice que Hall "aprobó todos sus grados con gran aplauso". (Perry 1890, p. 75) Obtuvo una gran reputación en la universidad por su erudición y leyó la conferencia pública de retórica en las escuelas durante dos años con mucho crédito. [4] [5]
Tras recibir las órdenes sagradas , a Hall se le ofreció la dirección de la escuela Blundell en Tiverton , pero la rechazó a favor de la residencia de Hawstead , Suffolk, a la que fue presentado (1601) por Sir Robert Drury . El nombramiento no fue del todo satisfactorio: en su parroquia Hall tenía un oponente en un tal Sr. Lilly, a quien describe como un "ateo ingenioso y audaz", [3] tuvo que encontrar dinero para hacer habitable su casa, y sintió que su patrón Sir Robert le pagaba mal. Sin embargo, en 1603, se casó con Elizabeth Wynniff de Brettenham, Suffolk (ver "Familia" más abajo). [3]
En 1605, Hall viajó al extranjero por primera vez cuando acompañó a Sir Edmund Bacon en una embajada a Spa , con el objetivo especial, según dice, de familiarizarse con el estado y la práctica de la Iglesia Católica Romana. En Bruselas , discutió en el colegio jesuita sobre la autenticidad de los milagros modernos, hasta que su patrón finalmente le pidió que dejara de hacerlo. [3]
Los escritos devocionales de Hall habían atraído la atención de Enrique, Príncipe de Gales , quien lo nombró uno de sus capellanes (1608). [3] Hall predicó oficialmente en el décimo aniversario de la ascensión al trono del rey Jaime en 1613, con una valoración en An Holy Panegyrick of the Church of England halagadora para el rey. [6]
En 1612, Edward Denny le dio a Hall la curaduría de Waltham Holy Cross , Essex, y, en el mismo año, recibió el grado de DD Más tarde recibió la prebenda de Willenhall en St Peter's , la iglesia colegiata de Wolverhampton , y, en 1616, acompañó a James Hay, Lord Doncaster a Francia, donde fue enviado a felicitar a Luis XIII por su matrimonio, pero Hall se vio obligado por enfermedad a regresar. [3] En su ausencia, el rey lo nombró decano de Worcester y, en 1617, acompañó a James a Escocia , donde defendió los Cinco Artículos de Perth , cinco puntos de ceremonial que el rey deseaba imponer a los escoceses. [3] [7]
Al año siguiente, Hall fue elegido uno de los diputados ingleses en el Sínodo de Dort . [3] Sin embargo, enfermó y fue reemplazado por Thomas Goad . [8] En la época (1621-1622) en que Marco Antonio de Dominis anunció su intención de regresar a Roma, después de una estancia en Inglaterra, Hall escribió para tratar de disuadirlo, sin éxito. En una respuesta inédita durante mucho tiempo (impresa en 1666), De Dominis se justificó en una declaración exhaustiva de su misión contra el cisma y sus limitados resultados, obstaculizados por Dort y la falta de libertad bajo Jacobo I. [9]
En un sermón de febrero de 1624 (1623 Old Style ) para la Convocatoria, Hall dio una lista o panorama personal de los principales teólogos de la Iglesia de Inglaterra. [10] En el mismo año también rechazó la sede de Gloucester : en ese momento, los delegados ingleses a Dort estaban recibiendo ascensos, ya que el rey Jaime II aprobó el resultado. Hall se involucró entonces como mediador, tomando parte activa en la controversia arminiana y calvinista en la iglesia inglesa , y tratando de lograr que otros clérigos aceptaran a Dort. En 1627, se convirtió en obispo de Exeter . [11] [12]
A pesar de sus opiniones calvinistas, Hall sostuvo que reconocer los errores que habían surgido en la Iglesia Católica no implicaba necesariamente no creer en su catolicidad, y que la Iglesia de Inglaterra, habiendo repudiado estos errores, no debía negar las reivindicaciones de la Iglesia Católica Romana por esa razón. Esta opinión fue recomendada por Carlos I y sus consejeros episcopales; aun cuando Hall, junto con John Davenant y Thomas Morton , fue considerado por Richard Montagu como un probable intransigente si alguna vez se llegaba a la reunificación con la Iglesia Católica. [13] Al mismo tiempo, el arzobispo Laud envió espías a la diócesis de Hall para informar sobre las tendencias calvinistas del obispo y su indulgencia con el clero puritano y de la baja iglesia. [1] Hall gradualmente adoptó una posición anti-Laudiana, pero también anti- presbiteriana , mientras seguía siendo un protestante eirenicista en cooperación con John Dury y preocupado por la Europa continental. [14]
En 1641, Hall fue trasladado a la sede de Norwich y ese mismo año formó parte del Comité de religión de los Lores. El 30 de diciembre, junto con otros obispos, compareció ante el tribunal de la Cámara de los Lores para responder por un cargo de alta traición del que los Comunes los habían declarado culpables. Finalmente, fueron declarados culpables de un delito contra el Estatuto de Praemunire y condenados a perder sus propiedades, recibiendo una pequeña pensión del parlamento. Estuvieron encerrados en la Torre de Londres desde Año Nuevo hasta Pentecostés , cuando fueron liberados tras pagar la fianza. [1]
Tras su liberación, Hall se trasladó a su nueva diócesis de Norwich, cuyos ingresos parece haber recibido durante un tiempo, pero en 1643, cuando se secuestró la propiedad de los "malignos", se mencionó a Hall por su nombre. El 9 de octubre de 1646, el Parlamento lo privó de su sede, ya que el episcopado fue abolido durante la duración de la Commonwealth y el Protectorado . [15] [16] La señora Hall tuvo dificultades para conseguir una quinta parte de la manutención (£400) asignada al obispo por el Parlamento; finalmente, fueron expulsados del palacio y la catedral fue desmantelada. [1] Hall describe su profanación en Hard Measure :
¡Señor, cuánto trabajo hubo aquí! ¡Cuánto ruido de vidrios y cuánto derribo de paredes! ¡Cuánto derribo de monumentos! ¡Cuánto derribo de asientos! ¡Cuánto arrancó hierros y bronces de ventanas y paredes...! [17]
Hall describió la procesión triunfal de los iconoclastas puritanos mientras llevaban vestimentas, libros de servicios y libros de canto para ser quemados en el mercado cercano, mientras los soldados holgazaneaban en la catedral saqueada bebiendo y fumando sus pipas. [17]
Hall se retiró a la aldea de Heigham , ahora un suburbio de Norwich, donde pasó sus últimos trece años predicando y escribiendo hasta que "primero fue prohibido por el hombre, y finalmente inhabilitado por Dios". [1] En 1655 Gibson Lucas , el ex comisionado presbiteriano y juez de paz en Suffolk , lamentó su rechazo anterior a la política episcopal . Fue uno de los 63 sacerdotes que Hall ordenó en contravención de la Ordenanza del 9 de octubre de 1646 para la abolición de arzobispos y obispos . Sin embargo, Hall consideró a Lucas como un "precedente notable para el resto de nuestra nobleza erudita y religiosa". [18]
Soportó sus muchos problemas y la carga adicional de mucho sufrimiento físico con dulzura y paciencia, muriendo el 8 de septiembre de 1656. [1] En su vejez, Hall fue atendido por el doctor Thomas Browne , quien escribió sobre él:
Persona de singular humildad, paciencia y piedad: sus propias obras son el mejor monumento, y su carácter, que también quedó muy vívidamente plasmado en su excelente sermón fúnebre predicado por mi erudito y fiel amigo, el señor John Whitefoot, rector de Heigham. [19]
Hall fue enterrado en St Bartholomew, Heigham, [20] pero la iglesia fue bombardeada en 1942, y en 1975 sus restos fueron trasladados a los claustros de la catedral. El lugar del nuevo entierro fue "olvidado" hasta que David Berwick lo redescubrió en 2012 utilizando fotografías de la ceremonia tomadas para Eastern Daily Press . [21] [22]
Hall contribuyó a varias áreas literarias distintas: verso satírico cuando era joven; escritura polémica, particularmente en defensa del episcopado ; y escritos devocionales, incluyendo contemplaciones con un sesgo político. Fue influenciado por el neoestoicismo lipsiano . [23] El anónimo Mundus alter et idem es una fantasía utópica satírica, que él no niega en términos contundentes en ningún momento.
Durante su estancia en Cambridge, Hall escribió su Virgidemiarum (1597), [b] sátiras en inglés escritas según modelos latinos. La afirmación que expone en el prólogo de ser el primer satírico inglés:
Yo primera aventura, sígueme quien lista
Y sé el segundo satírico inglés. [3]
ofendió a John Marston , quien lo atacó en sátiras publicadas en 1598. [24] En los años de decadencia del reinado de Isabel I hubo mucha literatura satírica, y se sintió como un ataque a las instituciones establecidas. John Whitgift , el arzobispo de Canterbury , ordenó que las sátiras de Hall, junto con las obras de Thomas Nashe , John Marston , Christopher Marlowe , Sir John Davies y otros fueran quemadas, por motivos de libertinaje; pero poco después se ordenó que el libro de Hall fuera "detenido en la imprenta", lo que puede interpretarse como un indulto. [25]
Virgidemiarum fue seguido por una edición enmendada en 1598, y en el mismo año por Virgidemiarum. Los tres últimos libros. De sátiras de byting (reimpreso en 1599). De hecho, no fue el primer satírico inglés, Hall escribió en suaves pareados heroicos . En el primer libro de sus sátiras (Poeticall) , ataca a los escritores cuyos versos estaban dedicados a temas licenciosos, la grandilocuencia de Tamerlán y las tragedias construidas sobre líneas similares, los lamentos de los fantasmas del Espejo para Magistrados , las excentricidades métricas de Gabriel Harvey y Richard Stanyhurst , las extravagancias de los sonetistas y los poetas sagrados ( Southwell es el blanco en "Ahora el buen San Pedro llora puro Helicón, y ambas Marías hacen gemir una música"). En el Libro II Sátira 6 aparece una descripción del capellán-trincherador, que es tutor y parásito en una mansión rural. Entre sus otros retratos satíricos se encuentra el del galán hambriento, invitado del "duque Humfray". El libro VI consiste en una larga sátira sobre los vicios y las locuras que se tratan en los libros anteriores.
Los primeros versos publicados de Hall aparecieron en una colección de elegías sobre la muerte de William Whitaker , a la que contribuyó con el único poema en inglés (1596). Un verso en Pigmalion's Image (1598) de Marston indica que Hall escribió poemas pastorales , pero ninguno de ellos ha sobrevivido, [4] aunque su poema "A Defiance to Envy" tiene algunos elementos pastorales. También escribió:
Hall abandonó las sátiras en verso y otras formas de literatura más ligeras cuando fue ordenado ministro de la Iglesia de Inglaterra .
A Hall se le atribuye la escritura de la novela distópica Mundus alter et idem sive Terra Australis antehac semper incognita; Longis itineribus peregrini Academici nuperrime illustrata (1605? y 1607), una descripción satírica de Londres, con algunas críticas a la Iglesia Católica Romana. [26]
El trabajo inicial de Hall en materia de controversia religiosa fue contra los separatistas protestantes . En 1608 había escrito una carta de protesta a John Robinson y John Smyth . Robinson, que había sido un clérigo beneficiado cerca de Yarmouth , había respondido en An Answer to a Censorious Epistle ; y Hall publicó (1610) A Common Apology against the Brownists , un extenso tratado que respondía a Robinson párrafo por párrafo. Estableció un estilo, estricto pero rico en animadversión , para los escritos teológicos de Hall. Hall criticó a Robinson, el futuro pastor de la congregación Mayflower , junto con Richard Bernard y John Murton . [27] [28]
En su Via media, The Way of Peace (1619), Hall hizo todo lo posible por persuadir a los dos partidos (calvinista y arminiano) a aceptar un compromiso. Su defensa posterior de la Iglesia inglesa y del episcopado como bíblicos, titulada Episcopacy by Divine Right (1640), fue revisada dos veces por dictado de Laud.
A esto le siguió An Humble Remonstrance to the High Court of Parliament (1640 y 1641), una defensa elocuente y contundente de la orden de Hall, que provocó una réplica del sindicato de teólogos puritanos, que escribieron bajo el nombre de Smectymnuus . A esto le siguió una larga controversia a la que John Milton contribuyó con cinco panfletos, atacando virulentamente a Hall y sus primeras sátiras.
Otros escritos controvertidos de Hall incluyen:
Las obras devocionales de Hall incluyen:
Los tratados autobiográficos de Hall son Observaciones de algunas especialidades de la Divina Providencia en la vida de Joseph Hall, obispo de Norwich, escritas con su propia mano , y su Hard Measure , reimpreso en la Biografía Eclesiástica de Christopher Wordsworth .
En 1615 Hall publicó A Recollection of such treatises as have been published (1615, 1617, 1621); en 1625 aparecieron sus Works (reimpresas en 1627, 1628, 1634, 1662).
Las primeras Obras completas aparecieron en 1808, editadas por Josiah Pratt . Otras ediciones son de Peter Hall (1837) y de Philip Wynter (1863). Véase también Bishop Hall, his Life and Times (1826), por el reverendo John Jones; Life of Joseph Hall , por el reverendo George Lewis (1886); Alexander Balloch Grosart , The Complete Poems of Joseph Hall with introductions, etc. (1879); Satires , etc. ( Early English Poets , ed. Samuel Weller Singer , 1824). Muchas de las obras de Hall fueron traducidas al francés, y algunas al holandés , y ha habido numerosas selecciones de sus obras devocionales.
En 1603, Hall se casó con Elizabeth (fallecida el 27 de agosto de 1652), hija de George Winiffe de Brettenham , Suffolk. Tuvieron seis hijos y dos hijas. El hijo mayor, Robert , DD (1605-1667), se convirtió en canónigo de Exeter en 1629 y arcediano de Cornualles en 1633. [29] Joseph, el segundo hijo (1607-1669), fue registrador de la catedral de Exeter . George , el tercer hijo (1612-1668), se convirtió en obispo de Chester . Samuel, el cuarto hijo (1616-1674), fue subdecano de Exeter. [30] Se afirma que su hijo Richard Hall (1635-1688), emigró a Estados Unidos en 1670 y patentó una gran extensión de tierra a cada lado del río Susquehanna, aproximadamente una milla por encima de la desembocadura del Ocheraro, justo dentro de los límites de Maryland. [31]
En 1826, John Jones publicó Bishop Hall, His Life and Times . [32] Una biografía reciente de Joseph Hall es Bishop Joseph Hall: 1574–1656: A biographical and critic study de Frank Livingstone Huntley, DSBrewer Ltd, Cambridge, 1979.
Se pueden encontrar críticas de sus sátiras en History of English Poetry de Thomas Warton , vol. iv, págs. 363-409 (ed. Hazlitt, 1871), donde se establece una comparación entre Marston y Hall.
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