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Juan P. Meier

John Paul Meier (8 de agosto de 1942 – 18 de octubre de 2022) fue un erudito bíblico y sacerdote católico estadounidense . Fue autor de la serie A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus (5 v.), otros seis libros y más de 70 artículos para revistas o libros revisados ​​por pares o solicitados. [1]

Meier fue ampliamente considerado como uno de los principales eruditos del Jesús histórico y el cristianismo primitivo durante su vida. [2] Su libro Antioch and Rome: New Testament Cradles of Catholic Christianity (que coescribió con su colega erudito católico Raymond E. Brown ) es considerado por muchos eruditos como una obra seminal sobre el cristianismo primitivo, mientras que su obra de varios volúmenes A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus es aclamada como la obra magna de Meier . [2]

Vida y carrera

Meier nació en la ciudad de Nueva York . Asistió al St. Joseph's Seminary and College (BA, Filosofía, 1964), Dunwoodie, Yonkers , Nueva York, Gregorian University , Roma ; ( STL , 1968), y el Biblical Institute , Roma (SSD, 1976). Meier fue profesor emérito de teología William K. Warren en la Universidad de Notre Dame , Indiana. Sus campos incluyeron estudios bíblicos y cristianismo y judaísmo en la antigüedad . [1] [3]

Antes de su nombramiento en Notre Dame en 1999, enseñó en el Seminario St. Joseph, Dunwoodie, durante 12 años y fue profesor de Nuevo Testamento en la Universidad Católica de América durante 14 años. [1]

Meier fue ordenado sacerdote católico en el Altar de la Cátedra de la Basílica de San Pedro , en Roma , en 1967, y fue nombrado Prelado Honorario de la Casa Papal (Monseñor) por el Papa Juan Pablo II en 1994. [1]

Tras su jubilación, Meier continuó impartiendo cursos en Notre Dame. En el momento de su muerte, estaba trabajando en un posible volumen 6 de la serie Un judío marginal . [1]

Meier murió en South Bend, Indiana, el 18 de octubre de 2022, a los 80 años, dejando su sexto volumen sin terminar. [4] [5] Su funeral tuvo lugar en la capilla del Seminario y Colegio de San José y fue presidido por el cardenal Timothy M. Dolan . [6] Su biblioteca de investigación personal y sus documentos fueron donados al Seminario y Colegio de San José .

Antioquía y Roma: cunas del cristianismo católico en el Nuevo Testamento

Antioquía y Roma es un trabajo conjunto de Meier y su colega erudito católico Raymond E. Brown que analiza la historia y el desarrollo del cristianismo primitivo en las ciudades de Antioquía y Roma , utilizando una amplia gama de fuentes tanto cristianas como paganas. [7]

Un judío marginal: repensando al Jesús histórico

La serie de John P. Meier Un judío marginal: repensando al Jesús histórico comienza invocando los métodos de la investigación histórica moderna para “recuperar, recapturar o reconstruir” al “Jesús histórico”. Meier sugiere que dicha investigación podría admitir el acuerdo de eruditos católicos , protestantes , judíos y agnósticos en cuanto a “quién era Jesús de Nazaret y qué pretendía” (v. 1, 1991, p. 1). [8]

Volumen 1

1. El criterio de la vergüenza : ¿Por qué inventar algo que podría resultar difícil para la iglesia primitiva?
2. El criterio de discontinuidad: ¿Por qué rechazar como palabras o hechos de Jesús lo que no puede derivarse del judaísmo del tiempo de Jesús o de la iglesia primitiva?
3. El criterio de atestación múltiple : ¿Es más plausible negar palabras, dichos o hechos atribuidos a Jesús en más de una fuente literaria independiente (por ejemplo, Marcos , Juan , Pablo y Juan ) o género literario (por ejemplo, parábola, relato de milagros o profecía)?
4. El criterio de coherencia: Dadas las pretensiones de historicidad de cualquiera de los criterios anteriores, ¿son diferentes dichos o hechos evidentemente inconsistentes?
5. El criterio del rechazo y la ejecución: Si el ministerio de Jesús tuvo un final violento y público, ¿qué palabras o acciones de Jesús podrían haber alejado a la gente, especialmente a la gente poderosa?

Los criterios deben utilizarse en conjunto para lograr una corrección mutua. Sin embargo, cualquier afirmación se refiere únicamente a lo probable, no a lo seguro. El resto del Volumen 1 analiza los orígenes de Jesús en cuanto a sus años de formación, influencias "externas" (idioma, educación y estatus socioeconómico) e influencias "internas" (lazos familiares y estado civil y laico). El volumen concluye con un estudio de la cronología de la vida de Jesús . [9]

En cuanto a las referencias a Jesús en el Talmud , Meier analiza la tesis de Joseph Klausner (1925) de que muy pocas fuentes rabínicas, ninguna anterior a fines del siglo II o principios del III, contienen rastros del Jesús histórico . Presenta más consideraciones y argumentos, incluidos los de Johann Maier (1978), quien sostiene que los textos de Yeshu son corrupciones medievales posteriores, y escribe que:

Aunque no acepto el planteamiento radical y completo de Maier, creo que podemos estar de acuerdo con él en un punto básico: en las fuentes rabínicas más antiguas no hay ninguna referencia clara o siquiera probable a Jesús de Nazaret. Además, ... cuando finalmente encontramos tales referencias en la literatura rabínica posterior, lo más probable es que sean reacciones a afirmaciones cristianas, orales o escritas. [10]

Por otra parte, Meier acepta la autenticidad parcial del Testimonium Flavianum de Josefo en las Antigüedades de los judíos , eliminando lo que él piensa que son interpolaciones cristianas en él; también acepta la autenticidad de la referencia de Josefo a Santiago el Justo y la referencia de Tácito a Jesús en los Anales .

Volumen 2

El volumen 2 (1994) consta de tres partes principales:

En la segunda parte (págs. 235-506) se examina el reino de Dios en cuanto a:

La tercera parte aplica a los relatos de milagros los mismos criterios de historicidad que a otros aspectos de la vida de Jesús. En lugar de adoptar, por ejemplo, una perspectiva exclusivamente agnóstica o cristiana o basarse en argumentos filosóficos sobre si los milagros pueden ocurrir, plantea cuestiones históricas más estrechas basadas en datos (pp. 510-11, 517). En una entrevista de 1997, Meier dice: "La postura adecuada de un historiador es: 'No afirmo de antemano que los milagros sean posibles, ni afirmo de antemano que no sean posibles'". [11] Meier considera que la realización de hechos extraordinarios por parte de Jesús considerados milagros en su momento se sustenta mejor en los criterios de atestación múltiple y la coherencia de los hechos y palabras de Jesús (p. 630). Al pasar de la cuestión global de los milagros a la particular, Meier examina cada relato de milagros por categorías amplias. Ese examen lleva a la conclusión de que no existe una única teoría que explique todos esos relatos con la misma seguridad y aplicabilidad. Más bien, se sugiere que algunas historias no tienen base histórica (como la maldición de la higuera ) y que otras historias probablemente se remontan a eventos en la vida de Jesús (aunque se requiere un juicio teológico para afirmar cualquier milagro) (p. 968). A nivel global, nuevamente, Jesús como sanador está tan bien respaldado como casi cualquier cosa sobre el Jesús histórico. En los Evangelios, la actividad de Jesús como hacedor de milagros ocupa un lugar destacado al atraer la atención hacia sí mismo y reforzar su mensaje escatológico . Tal actividad, sugiere Meier, podría haber contribuido a la preocupación de las autoridades que culminó con la muerte de Jesús (p. 970). [12]

Volumen 3

El volumen 3 (2001) sitúa a Jesús en el contexto de sus seguidores, las multitudes y sus competidores (incluidos fariseos , saduceos , esenios , samaritanos , escribas y zelotes ) en la Palestina del primer siglo . [13]

Volumen 4

El volumen 4 (2009) trata del ministerio del Jesús histórico en relación con la Ley Mosaica , temas como el divorcio, los juramentos y la observancia del Sabbath y las reglas de pureza, y los diversos mandamientos del amor en los Evangelios. [14]

Volumen 5

El volumen 5 (2016) desafía el consenso académico sobre las parábolas y sostiene en cambio que solo cuatro parábolas (las de la semilla de mostaza, los labradores malvados, los talentos y la Gran Cena) pueden atribuirse al Jesús histórico con bastante certeza. [15]

Volumen 6

Según su perfil en el sitio web de la Universidad de Notre Dame, Meier estaba trabajando en un sexto volumen en el momento de su muerte. Este volumen habría abordado los títulos utilizados por y del Jesús histórico. El volumen quedó inacabado: su estado y si seguirá siendo publicado después de la muerte de Meier no está claro actualmente. [16] [6]

Recepción crítica

Meier fue ampliamente considerado como el principal experto católico sobre la figura histórica de Jesús a nivel internacional. [17] Antioch and Rome fue reseñado en 1984 y 1985. [18] A Marginal Jew vol. 1 fue reseñado por Larry W. Hurtado en 1993. [19] A Marginal Jew vol. 3 fue reseñado por William Loader en 2002. [20]

En su libro Jesús de Nazaret: Semana Santa , el Papa Benedicto XVI describe la obra de Meier como «un modelo de exégesis histórico-crítica, en el que emergen claramente el significado y los límites del método». [21]

Obras seleccionadas de John P. Meier

Libros

Artículos y capítulos

Notas

  1. ^ abcde John P. Meier - Departamento de Teología, Universidad de Notre Dame.
  2. ^ ab Ehrman, Bart D. (20 de marzo de 2012). ¿Existió Jesús?: El argumento histórico a favor de Jesús de Nazaret. Harper Collins. ISBN 978-0-06-208994-6.
  3. ^ Josh Stowe, 2009. "Un académico de Notre Dame desacredita mitos sobre Jesús", College of Arts & Sciences News , Universidad de Notre Dame, 26 de octubre.[1]
  4. ^ Roberts, Sam (31 de octubre de 2022). «Muere a los 80 años Monseñor John Meier, que buscó al «Jesús histórico»». The New York Times . Consultado el 31 de octubre de 2022 .
  5. ^ Fallece JP Meier, autor de la investigación más documentada y extensa sobre la vida de Jesús (en español)
  6. ^ ab Roden, Renée (20 de octubre de 2022). "John P. Meier, sacerdote, erudito y autor de 'Un judío marginal', murió a los 80 años". Religion News Service .
  7. ^ Brown, Raymond Edward; Meier, John P. (1983). Antioquía y Roma: cunas del cristianismo católico en el Nuevo Testamento. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2532-6.
  8. ^ John P. Meier, Un judío marginal: repensando al Jesús histórico , Anchor Yale Bible Reference Library ,
    1991, v. 1, Las raíces del problema y de la persona . Descripción y reseñas. ISBN 0-385-26425-9 
    1994, v. 2, Mentor, mensaje y milagros . Descripción y reseñas. ISBN 0-385-46992-6 
    2001, v. 3, Compañeros y competidores . Descripción y reseñas. ISBN 0-385-46993-4 
    2009, v. 4, La ley y el amor . Descripción, comentarios previos a la publicación y vista previa desplazable. ISBN 0-300-14096-7 : 
    2016, v. 5, Probing the Authenticity of the Parables (Investigación sobre la autenticidad de las parábolas) . Descripción, reseñas y vista previa desplazable. ISBN 9780300211900 
  9. ^ John P. Meier, 1991. Las raíces del problema y la persona , Yale University Press .
  10. ^ John P. Meier, 1991. Un judío marginal , v. 1, págs. 95, 97-98.
  11. ^ John Bookser Feister, 1997. "Encontrando al Jesús histórico: una entrevista con John P. Meier",[2] Saint Anthony Messenger , diciembre.
  12. ^ John P. Meier, 1994. Mentor, mensaje y milagros , Yale University Press.
  13. ^ John P. Meier, 2001. Compañeros y competidores , Yale University Press.
  14. ^ John P. Meier, 2009. Law and Love . Yale University Press. Contenido, págs. vii-x; e Introducción, págs. 1-25 (prensa + ). Yale University Press.
  15. ^ Descripción y enlace a reseñas de YUP.
  16. ^ Dame, Comunicaciones de marketing: Web | Universidad de Notre Dame. "John P. - Meier | Departamento de Teología | Universidad de Notre Dame". Departamento de Teología . Consultado el 18 de septiembre de 2021 .
  17. ^ Dahlke, Benjamín (22 de enero de 2024). Katholische Theologie in den USA (en alemán). Verlag Herder GmbH. págs. 150-158. ISBN 978-3-451-83776-0.
  18. ^ 1984 y 1985.
    • John P. Meier, 1999. "El estado actual de la 'tercera búsqueda' del Jesús histórico: pérdida y ganancia Archivado el 27 de agosto de 2006 en Wayback Machine ," Biblica , 80, pp. 459-487.
  19. ^ Larry W. Hurtado, 1993. [Reseña de Un judío marginal , v. 1], Journal of Biblical Literature , 112(3), pp. 532-534.
  20. ^ * William Loader, "Compañeros y competidores... ¿y contexto?", [2002] (reseña de 19 pantallas de Un judío marginal , v. 3)
  21. ^ Papa Benedicto XVI (2011). Jesús de Nazaret: Semana Santa: desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Ignatius Press . p. 296. ISBN 978-1-68149-276-6.
  22. ^ John P. Meier, 1980. Matthew . Liturgical Press. Contenido con enlaces a vistas previas de capítulos, págs. vii-viii. Extracto de reseña, 1981. [ enlace muerto permanente ]
  23. ^ Raymond E. Brown y John P. Meier, 1983. Antioquía y Roma: cunas del Nuevo Testamento del cristianismo católico , Paulist Press. Desplácese hasta el índice de contenidos y los enlaces de vista previa del capítulo.

Enlaces externos