La historia de los judíos en Apulia (llamada en italiano Puglia ) se remonta a más de dos mil años. Apulia (del griego Ἀπουλία , en italiano : Puglia , pronunciado [ˈpuʎʎa] ) en hebreo : פוליה) es una región en el "talón de la bota" de la península de Italia que bordea el mar Adriático . Los judíos han tenido presencia en Apulia durante al menos 2000 años. Los judíos de Apulia tenían una rica tradición rabínica y también tenían una población judía considerable en el Mediterráneo central antes de su expulsión.
Apulia fue una vez parte de la antigua provincia romana de Bruttium , luego pasó a ser parte de la región italiana de Calabria hasta su distinción actual como un área separada. En el siglo I, los registros romanos hablan de las comunidades judías de Bari , Oria , Otranto y Taranto . Otras leyendas hablan de cautivos judíos deportados de Judea por el emperador romano Tito después de la caída de Jerusalén en el año 70. Documentos oficiales del emperador romano occidental Honorio en el año 398, confirman que había varias comunidades judías en Apulia. Las numerosas inscripciones en lápidas, algunas escritas total o parcialmente en hebreo , encontradas en Trani , Taranto, Matera , Bari, Brindisi , Otranto y Oria muestran la gran cantidad de judíos asentados en la región y el uso del hebreo. Las inscripciones encontradas en la ciudad de Venosa (hoy en día en Basilicata pero anteriormente en Apulia) mencionan la organización comunitaria de la vida judía en el sur de Italia. Después de la caída del Imperio Romano , la región de Apulia cayó bajo el dominio del Imperio Bizantino durante el siglo IX. Esto abrió una época problemática de ferviente esfuerzo misionero cristiano para los judíos de la región. En 875 y 925, los ejércitos árabes invadieron y ocuparon partes de Apulia, lo que provocó mucha miseria para los judíos, lo que obligó a muchos de ellos a huir para salvar sus vidas. El médico de la corte judía Shabbethai Donnolo vivió en la zona de Calabria/Apulia en el siglo X y escribió sobre estos tiempos.
Durante el período temprano de la Edad Media , Calabria , Basilicata y Apulia, que formaban el Catepanato de Italia, estaban bajo el dominio bizantino . En el siglo XI, la región volvió a ser un refugio pacífico para los judíos. Durante este tiempo, muchos eruditos de la Torá de Apulia tuvieron contacto regular con las academias rabínicas del este. La Crónica de Ahimaaz en 1054 contiene muchos detalles sobre la judería de Apulia. Los poetas de Apulia de la época incluyen a Shephatiah de Oria, quien escribió el poema "Yisrael Nosha", que se incluye en el servicio de Neilah en el Día de la Expiación en la liturgia asquenazí. [1] Amittai en Oria y Silano en Venosa también fueron poetas conocidos. Se mencionan eruditos de la Torá desde mediados del siglo X en Bari, Oria y Otranto. La crónica de Josippon , compuesta en algún momento a mediados del siglo X, es un producto de la cultura judía/hebrea del sur de Italia. El judaísmo del sur de Italia contribuyó a la cultura asquenazí temprana en Europa central. Los judíos de Francia y Alemania reconocieron la erudición del centro de Apulia hasta el siglo XII. Esto se reconoce en una cita del tosafista francés Jacob ben Meir : "Porque de Bari sale la Ley y la palabra del Señor de Otranto". Otros eruditos rabínicos de Apulia en el siglo XIII incluyen a Isaías ben Mali de Trani (el Viejo) , su nieto Isaías ben Elijah de Trani y Salomón ben ha-Yatom. La vida de los judíos en Apulia continuó siendo tolerable hasta finales del siglo XIII. Los judíos en Apulia poseían tierras y estaban empleados en artesanías, como la industria del teñido. Tomás de Aquino , nativo del sur de Italia, se refiere al empleo de los judíos en el sur de Italia en 1274, diciendo: "sería mejor obligar a los judíos a trabajar para vivir, como se hace en algunas partes de Italia, que permitirles... enriquecerse mediante la usura".
La tolerancia de los judíos en Apulia llegó a su fin cuando Apulia, así como otras partes del sur de Italia, cayó en manos del Reino de Nápoles . El rey Carlos II de Anjou ordenó el bautismo forzoso de todos los judíos de su reino. Muchos judíos de Apulia huyeron a la vecina Italia central y al norte de Italia. Muchos también se mudaron a las áreas germánicas de Europa central. Todas las sinagogas en ese momento se convirtieron en iglesias católicas romanas y todas las academias de la Torá fueron cerradas. Muchos de los judíos que habían sido obligados a convertirse al cristianismo, todavía practicaban la fe judía en secreto. Estos judíos se convirtieron en la población histórica de Neofiti . Estos criptojudíos , también conocidos en hebreo como Anusim , fueron obligados con frecuencia a vivir en barrios especiales conocidos como Giudecca . La población católica local los consideraba herejes. En 1311, el rey Roberto ordenó que aquellos que hubieran practicado en secreto o recaído en el judaísmo fueran severamente castigados; la orden fue renovada en 1343 por Juana I. Tanto los judíos como los neofitos que se habían establecido nuevamente en Apulia en el siglo XV fueron objeto de ataques de turbas que ocurrieron en Bari y Lecce en 1463. La invasión de Otranto por los turcos otomanos en 1480 condujo a una gran masacre de judíos que vivían en la zona.
En 1492, tras la expulsión de los judíos de España , muchos judíos españoles y portugueses se establecieron en Apulia. Esto dio lugar a un pequeño resurgimiento de la vida judía en la zona. Isaac Abrabanel vivió en Apulia en esa época tras abandonar España. Sin embargo, el resurgimiento duró poco. En 1495, el Reino de Nápoles cayó en manos de los franceses y el rey Carlos VIII ordenó que se impusieran más restricciones a los judíos de Apulia. También en 1495, los judíos de Lecce fueron masacrados y el barrio judío fue quemado hasta los cimientos. [2] Lecce fue el lugar de nacimiento de Abraham de Balmes , un destacado experto en hebreo. Uno de los alumnos de Balmes fue Daniel Bomberg .
Entre los privilegios concedidos al ayuntamiento de Martina Franca (Tarento) en 1495, el rey Federico de Aragón prohibió a los criptojudíos y a los neofitos presentar cargos contra quienes les robaran (probablemente durante los motines de 1494-1495 durante la invasión francesa del reino de Nápoles) y les prohibió venir a vivir a esa ciudad. También en 1495, los judíos de Martina Franca fueron masacrados.
Cuando Apulia cayó en manos de los españoles en 1510, el principio del fin estaba a la vista para los judíos de Apulia. La Inquisición española llegó a Apulia debido a la gran cantidad de judíos, criptojudíos y neofitos que vivían en la zona. Una serie de expulsiones comenzaron en 1511. La mayoría de los judíos y neofitos fueron expulsados o torturados hasta la muerte. La mayoría de las propiedades judías fueron confiscadas y todas las sinagogas restantes fueron reinauguradas como iglesias católicas.
En 1540, la última expulsión acabó definitivamente con la vida judía en Apulia. La mayoría de los criptojudíos que quedaban fueron llevados a una clandestinidad tan profunda que su presencia finalmente también llegó a su fin. Algunos de los refugiados judíos de Apulia huyeron hacia el norte. Sin embargo, la mayoría de ellos se establecieron en Grecia o en las islas del Egeo. Los judíos de Apulia establecieron nuevas congregaciones en Corfú , Arta y Salónica . Los últimos restos de los judíos de Apulia fueron asesinados durante el Holocausto . [3] [4]
En 2006, la sinagoga ortodoxa Scolanova fue reinaugurada y abierta al culto en la ciudad de Trani, en Apulia . La sinagoga fue construida en el siglo XIII, pero fue confiscada por la Iglesia Católica Romana en 1380 y convertida en iglesia. Una congregación de judíos de San Nicandro y Gerim de Apulia , descendientes de familias neofitas, rezan en la sinagoga regularmente. Además, también en Trani, la sinagoga Scolagrande fue adquirida por la Iglesia Católica Romana en 1380, rebautizada como Iglesia de Santa Ana ( en italiano : Chiesa di Sant'Anna ), y, en 2004, regresó a la comunidad judía para su uso como sinagoga y como museo judío . [5]
Se sabe que los primeros habitantes judíos del sur de Italia, incluida Apulia, hablaban principalmente griego y latín como lengua vernácula. Más tarde, esto evolucionó hacia las lenguas híbridas griego koiné judío y judeolatín . Después de la decadencia del Imperio Romano, el koiné judío se convirtió en judeogriego y el judeolatín dio paso a diferentes formas de judeoitaliano conocidas como "Italki". La comunidad judía de Salento (en ese momento una región habitada principalmente por cristianos griegos) era de habla griega en la Edad Media, mientras que los judíos rurales en las afueras de Salento hablaban principalmente judeoitaliano. [6] [7] Sin embargo, los judíos originarios de Apulia siguieron uniformemente la costumbre de la oración romaniota , aunque con algunas peculiaridades propias y piyyutim . [8] [9] Después de la expulsión de los judíos del sur de Italia, tanto el yevánico como el italki siguieron siendo su lengua materna [10] [11] en sus nuevos asentamientos en Grecia. Algunos de los ejemplos más conocidos de italki hablado se encontraron en casa de los judíos de Corfú . El italki está prácticamente extinto como lengua hablada debido a la muerte de los judíos italianos como resultado del Holocausto.
A pesar de las prohibiciones mosaicas , la astrología se practicaba ampliamente en Apulia. Un judío de Apulia llamado Paltiel, descendiente de Hananeel ben Amittai y que debía su distinción a la astrología, se convirtió en amigo y consejero del califa Abu Tamim Maad , conquistador de Egipto y constructor de El Cairo. La amistad comenzó en Italia con ocasión de una de las invasiones de Apulia lideradas por Abu Tamim Maad. Paltiel alcanzó distinción entre los judíos de Egipto en la segunda mitad del siglo X y se le dio el título de "Naggid". [12]
La representación más antigua conocida de la Estrella de David como símbolo judío aparece en una lápida judía en la ciudad de Taranto , en Apulia . [13] Los judíos de Apulia eran conocidos por su erudición en la Cábala , que se ha asumido que es el origen de la Estrella de David. [14]