Jeremías 6 es el sexto capítulo del Libro de Jeremías en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene profecías atribuidas al profeta Jeremías , y es uno de los Libros de los Profetas . Los capítulos 2 a 6 contienen la predicación más temprana de Jeremías sobre la apostasía de Israel . [1] Este capítulo relata la advertencia de Jeremías sobre la "inminente destrucción desde el norte".
El texto original de este capítulo, al igual que el resto del Libro de Jeremías , fue escrito en lengua hebrea . Desde la división de la Biblia en capítulos y versículos a finales del período medieval, este capítulo se divide en 30 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [2] Algunos fragmentos que posiblemente contienen partes de este capítulo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4QJer a (4Q70; 225-175 a. C. [3] [4] ), con el versículo 30 existente. [5]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se incluyen el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; Q ; siglo VI). [6]
Las secciones de la parashá enumeradas aquí se basan en el Códice de Alepo . [7] Jeremías 6 es parte de la Tercera profecía ( Jeremías 3 :6-6:30) en la sección de Profecías de Destrucción ( Jeremías 1 - 25 ) . {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada .
Mientras que todo el capítulo 6 funciona como un anuncio masivo del "resultado final" de Judá por las razones de destrucción identificadas en el capítulo 5 , esta sección y la última sección del capítulo (6:22-30) están estrechamente relacionadas para formar "amalgamas literarias" que encierran la unidad compleja única en el medio (6:16-21). [8]
Tecoa ( Tuqu' ) estaba a unas 5 millas (8,0 km) al sur de Belén, en la región montañosa de Judá . [10] La ubicación de Bet-haquerem es objeto de debate. Jerusalén estaba en el territorio asignado a la tribu de Benjamín . [11]
La primera oración en hebreo se puede traducir como " Como un pozo hace fresca/enfriar su agua, ella hace fresca/enfriar su maldad ", con la palabra "pozo" escrita ( kethib ) en una forma inusual ( בּוֹר , bor , "cisterna", un sustantivo masculino), pero la lectura propuesta por los masoretas ( qere ) es בַּיִר , bayir , por בְּאֵר , beʾer , "pozo", un sustantivo femenino, que concuerda en género con el pronombre ('también forma una comparación más apropiada ya que las cisternas no retienen agua dulce'). [13]
Una nota marginal en la tradición del Texto Masorético indica que la letra central del Tanaj (toda la Biblia hebrea) se encuentra dentro de este versículo. [14]
Esta sección contiene “el mensaje de los terrenos y el anuncio del desastre”, reforzado por “las fórmulas de citación iniciales en los versículos 16 y 21”. [15] Algunos términos que se encuentran en la primera sección (6:1-15) se repiten agrupados en los versículos 18-19, como “un mal destino” (versículo 1), términos de advertencia o escucha, así como el “mensaje(s)” de YHWH (versículo 10). [8]
A pesar de las «ricas ofrendas litúrgicas» que simplemente muestran su duplicidad, el pueblo «trae el veredicto sobre sí mismo». [17] Aunque el incienso de los sabeos en el sur de Arabia es un ingrediente prescrito para el incienso (Éxodo 30:34-38) y la caña dulce ("hierbas aromáticas") un ingrediente para el aceite de la unción (Éxodo 30:23), se explica más adelante en Jeremías 7:21-24 que el uso de estos para el culto solo puede funcionar cuando «se combina con un viaje más amplio a través de la vida» (cf. 1 Samuel 15:22). [18]
Siguiendo un patrón de la primera sección (6:1–5), esta sección describe el desastre final debido a que el pueblo no pasó la prueba de pureza, descrita metafóricamente como la prueba analítica de la pureza metálica. [19]
Aquí, la voz de YHWH advierte sobre el enemigo que se acerca, una “fuerza militar despiadada que cruza la tierra”, con un sonido como “el mar rugiente” (v. 23b), y su objetivo eres “¡tú, oh hija de Sión!” (versículo 23c). [17]