Amós 1

Amós 1 es el primer capítulo del Libro de Amós en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . ^[1]^[2] Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta Amós , y es parte del Libro de los Doce Profetas Menores . ^[3]^[4] Este capítulo contiene profecías de los juicios de Dios sobre los vecinos de Israel , Siria , Filistea , Tiro , Edom y Amón . ^[5] Los juicios sobre Moab , y sobre el propio Israel, siguen en el capítulo 2 .

Texto

El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 15 versículos.

Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). ^[6]

Se encontraron fragmentos que contenían partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , incluyendo 4Q78 (4QXII ^c ; 75–50 a. C.) con el versículo 1?; ^[7] 4Q82 (4QXII ^g ; 25 a. C.) con los versículos 3‑7, 9–15; ^[8]^[9]^[10] 5Q4 (5QAmos; 50 a. C.–50 d. C.) con los versículos 2–‑5 ^[9]^[11] y Wadi Murabba'at (MurXII; 75–100 d. C.) con los versículos 5–15 ^[9]^[12]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; ^B ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; ^A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; ^Q ; siglo VI). ^[13]^[a] ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$

Estructura

La Nueva Versión King James agrupa este capítulo en:

Amós 1:1–2 = Título
Amós 1:3–5 = Juicio sobre Damasco
Amós 1:6–8 = Juicio sobre Gaza
Amós 1:9–10 = Juicio sobre Tiro
Amós 1:11-12 = Juicio sobre Edom
Amós 1:13–15 = Juicio sobre Amón

Título (1:1–2)

Verso 1

Palabras de Amós, que estaba entre los pastores de Tecoa,

lo cual vio concerniente a Israel

en los días de Uzías rey de Judá,

y en los días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel,

Dos años antes del terremoto. ^[15]

“Las palabras”: la misma frase se utiliza al comienzo del Libro de Jeremías ( Jeremías 1:1 ) y del Eclesiastés ( Eclesiastés 1:1 ). Según el Comentario del Púlpito , las “palabras” no son de Amós, sino de Dios o Jehová , como lo demuestra la cláusula siguiente, “lo que vio”. ^[16]
"Amós" (que en hebreo significa "una carga") era un pastor de Tecoa , una pequeña ciudad de Judá, una región más apta para fines pastorales que agrícolas. Por lo tanto, Amós poseía y cuidaba rebaños, y recolectaba higos sicómoros. Amós 7:14, 15) implica que Amós pertenece a un "rango humilde". ^[5]
“Pastores” (hebreo: noked ): lo mismo que se encuentra en 2 Reyes 3:4, aplicado a Mesha, rey de Moab, un gran “pastor de ovejas”: de ahí que algunos hayan considerado que Amós no era un simple mercenario, sino un rico poseedor de rebaños. Sin embargo (Amós 7:14, 15) afirma que su posición es la de un “pobre trabajador”. ^[16]
“Acerca de Israel” o más bien “sobre Israel”: palabras duras que vienen sobre las graves transgresiones de Israel. La palabra precedente “vio” no se refiere a una simple visión, sino a una visión dada por Dios. Amós sólo dice que eran “sus” palabras, para inmediatamente añadir que le vinieron de Dios, que él mismo no era más que el órgano humano a través del cual Dios hablaba. ^[17]
"Tekoa", una pequeña ciudad de Judá, a seis millas al sureste de Belén , y a doce de Jerusalén, en los límites del gran desierto (2 Crónicas 20:20; comparar con 2 Crónicas 11:6). La región, al ser arenosa, era más adecuada para fines pastorales que agrícolas. ^[5] Maundrell dice ^[18] que está a nueve millas de distancia, al sur de ella; y, según Jerónimo , ^[19] estaba a doce millas de Jerusalén; aunque dice en otra parte, ^[20] que "Tecua", o Tekoa, es un pueblo en este día, a nueve millas de Aelia o Jerusalén, lugar de donde era el profeta Amós, y donde se ve su sepulcro: o hay un error en el número, o de Aelia por Belén; lo primero parece ser más bien el caso; según Josefo, ^[21] no estaba lejos del castillo de Herodión. ^[22]
"Dos años antes del terremoto": lo cual era bien conocido en aquellos tiempos y estaba fresco en la memoria. Zacarías habla de ello muchos años después, mencionando que fue en los días de Uzías, Zacarías 14:5 . Los escritores judíos generalmente dicen que fue cuando Uzías fue herido de lepra por invadir el oficio de sacerdote; y fue en el año en que murió, cuando Isaías tuvo una visión de la gloria del Señor, y los postes de la casa se movieron, Isaías 6:1 ; y con quien Josefo ^[23] está de acuerdo; quien también relata que "el templo se desgarró por el terremoto, la luz brillante del sol brilló sobre el rostro del rey, y la lepra inmediatamente se apoderó de él; y, en un lugar frente a la ciudad llamado Eroge, la mitad de una montaña hacia el oeste se rompió y rodó media milla hacia la parte oriental, y allí se quedó, y obstruyó los caminos y los jardines del rey"; [22] Pero esto no puede ser verdad, como observa Teodoreto; ya que, según este relato, Amós debe comenzar a profetizar en el año cincuenta de Uzías; porque reinó cincuenta y dos años, y comenzó su reinado en el año veintisiete de Jeroboam, 2 Reyes 15:1; quien reinó cuarenta y un años, 2 Reyes 14:23; de modo que Uzías y él fueron contemporáneos sólo catorce años, y Jeroboam debe haber estado muerto treinta y seis años cuando era el quincuagésimo de Uzías; mientras que aquí se los representa como contemporáneos cuando Amós comenzó a profetizar, lo cual fue sólo dos años antes del terremoto; de modo que este terremoto debe ser en la primera y no en la última parte del reinado de Uzías, y en consecuencia no cuando fue herido de lepra ^.

Verso 2

Y dijo: El Señor rugirá desde Sión,

y dará su voz desde Jerusalén;

y las moradas de los pastores estarán de luto,

y se secará la cumbre del Carmelo. ^[24]

Referencia cruzada: Amós 7:4 y Joel 3:16

Proverbios numéricos

Los versículos que introducen los juicios de Dios sobre Israel y sus vecinos, en este capítulo y en el capítulo 2, utilizan un recurso literario conocido como proverbio numérico o secuencia numérica graduada. ^[25] Indican una cantidad indefinida, ^[26] y también indican la intención de Amós de "tratar su tema poéticamente ". ^[27] Estos versículos tienen una afinidad con los proverbios numéricos de Proverbios 30:15-33 . ^[27]

Terremoto del siglo VIII

El geólogo creacionista Steven A. Austin y sus colegas sugirieron en 2000 que excavaciones arqueológicas ampliamente separadas en los países de Israel y Jordania contienen arquitectura de la Edad del Hierro tardía (Hierro IIb) que presenta daños de un gran terremoto. ^[28] Los escombros del terremoto en seis sitios ( Hazor , Deir 'Alla , Gezer , Lachish , Tell Judeideh y 'En Haseva), están estrechamente confinados estratigráficamente a mediados del siglo VIII a. C., con errores de datación de ~30 años. ^[28] Este evento sísmico en particular se confirma aún más en 2019 por geólogos que estudian capas de sedimento en el fondo del Mar Muerto . ^[29]

Amós de Tecoa pronunció un discurso en el Templo del Becerro de Oro en la ciudad de Betel , en el reino del norte de Israel, justo "dos años antes del terremoto" ( Amós 1:1 ), a mediados del siglo VIII a. C., cuando Uzías era rey de Judá y Jeroboam II era rey de Israel. Amós habló de que la tierra sería sacudida (Amós 8:8), de que las casas serían destrozadas (Amós 6:11), de que los altares serían agrietados (Amós 3:14) e incluso del Templo de Betel siendo golpeado y derrumbado (Amós 9:1). El terremoto de Amós impactó inmensamente la literatura hebrea. ^[30] Después del gigantesco terremoto, ningún profeta hebreo podía predecir una visitación divina en juicio sin aludir a un terremoto. Apenas unos años después del terremoto, Isaías escribió acerca del "Día del Señor", cuando todo lo sublime y exaltado será humillado en el momento en que el Señor "se levante para hacer temblar terriblemente la tierra" (Isaías 2:19, 21). Luego, Isaías vio al Señor en un templo sacudido por un terremoto (Isaías 6:4). ^[30] Joel repite el lema de Amós : "El Señor rugirá desde Sión , y dará su voz desde Jerusalén ", y añade la imagen de la teofanía sísmica: "los cielos y la tierra se estremecerán" ( Joel 3:16 ; comparar con Amós 1:2 ). Después de describir un futuro terremoto y pánico durante el "Día del Señor" en la venida del Mesías al Monte de los Olivos , Zacarías dice: "Sí, huiréis, como huisteis delante del terremoto en los días de Uzías rey de Judá" ( Zacarías 14:5 ). El pánico causado por el terremoto de Amós debe haber sido tema de leyenda en Jerusalén, porque Zacarías pidió a sus lectores que recordaran ese aterrador evento 230 años después. ^[30]

En 2005, el sismólogo Nicholas Ambraseys revisó la literatura sobre terremotos históricos en Jerusalén y, en particular, el terremoto de Amós. Afirma que "los escritores modernos datan el terremoto en el año 759 a. C. y le asignan una magnitud de 8,2, con una intensidad en Jerusalén de entre el siglo VIII y el IX". Cree que un terremoto de esas características "debería haber arrasado Jerusalén" y afirma que no hay pruebas físicas ni textuales de ello. Al hablar de la mención de un terremoto por parte de Zacarías, sugiere que se trata de una inserción del siglo V o IV y analiza varias versiones del pasaje que describen el acontecimiento de diferentes maneras. Sugiere que las diferencias pueden deberse a una lectura confusa de las palabras hebreas para “será tapado” ( ve-nistam ), y “huiréis” ( ve-nastem )” y que “al adoptar la última lectura como más plausible en relación con el fenómeno natural descrito, es obvio que no hay otra explicación que un gran deslizamiento de tierra, que puede o no haber sido provocado por este u otro terremoto”. También afirma que una búsqueda de cambios en el suelo que se asemejaran a los descritos en Zacarías no reveló “ninguna evidencia directa o indirecta de que Jerusalén estuviera dañada”. ^[31] No obstante, este terremoto parece ser el más grande jamás documentado en la zona de falla transformante del Mar Muerto durante los últimos cuatro milenios. ^[32]

Véase también

Amón
Carmel
Damasco
Edom
Gaza
Israel

′* Jeroboam , rey de Israel

Partes relacionadas de la Biblia : Joel 3 , Amós 2 , Amós 7 , Abdías , Zacarías 14

Notas

^ El Codex Sinaiticus existente actualmente no contiene el Libro de Amós completo. ^[14]

Referencias

^ Collins 2014.
^ Hayes 2015.
^ Metzger, Bruce M. , et al. The Oxford Companion to the Bible . Nueva York: Oxford University Press, 1993.
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^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
^ Fitzmyer 2008, pág. 38.
^ Ulrich 2010, pág. 603.
^ abc Rollos del Mar Muerto – Amós
^ Fitzmyer 2008, pág. 39.
^ Ulrich 2010, págs. 603–604.
^ Fitzmyer 2008, págs. 140-141.
^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
^ Amós 1:1 RV
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^ Barnes, Albert . Notas sobre el Antiguo Testamento. Londres, Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
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^ Jerónimo. Proemio. en Amós y comentario. en Jer. vi. 1.
^ Jerónimo. De locis hebr. in voce Elthei, fol. 91.B.
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^ de John Gill. Exposición de toda la Biblia de John Gill. Exposición del Antiguo y el Nuevo Testamento. Publicada entre 1746 y 1763. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ Flavio Josefo. Antigüedades l. 9. c. 10. secc. 4.
^ Amós 1:2: RV
^ Amós 1:3, 6, 9, 11 y 13; 2:1, 4 y 6
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^ ab Austin, SA, GW Franz y EG Frost. 2000. El terremoto de Amós: un evento sísmico extraordinario en Oriente Medio del año 750 a. C. International Geology Review. 42 (7): 657–671.
^ Verificación de datos del libro de Amós: hubo un gran terremoto en el siglo VIII a. C. Por Ruth Schuster Haaretz, 3 de enero de 2019. Cita: "Un terremoto que destrozó el Templo de Salomón fue mencionado en la Biblia y descrito con gran detalle por Josefo, y ahora los geólogos muestran lo que realmente sucedió".
^ abc Ogden, K. 1992. El motivo del terremoto en el libro de Amós. En Schunck, K. y M. Augustin, eds., Goldene apfel in silbernen schalen. Frankfurt am Main: Peter Lang, 69–80; Freedman, DN y A. Welch. 1994. El terremoto de Amós y la profecía israelita. En Coogan, MD, JC Exum y LE Stager, eds., Scripture and other objects: essays on the Bible, and archaeology in honor of Philip J. King. Louisville, KY: Westminster John Knox, 188–198.
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^ Austin, S. 2010. El impacto científico y bíblico del terremoto de Amós. Hechos y hechos. 39 (2): 8–9.

Fuentes

Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras hebreas. Fortress Press. ISBN 9781451469233.
Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales. Brill.
Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .