Jeremías 6

Jeremías 6 es el sexto capítulo del Libro de Jeremías en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene profecías atribuidas al profeta Jeremías , y es uno de los Libros de los Profetas . Los capítulos 2 a 6 contienen la predicación más temprana de Jeremías sobre la apostasía de Israel . ^[1] Este capítulo relata la advertencia de Jeremías sobre la "inminente destrucción desde el norte".

Texto

El texto original de este capítulo, al igual que el resto del Libro de Jeremías , fue escrito en lengua hebrea . Desde la división de la Biblia en capítulos y versículos a finales del período medieval, este capítulo se divide en 30 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). ^[2] Algunos fragmentos que posiblemente contienen partes de este capítulo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4QJer ^a (4Q70; 225-175 a. C. ^[3]^[4] ), con el versículo 30 existente. ^[5]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se incluyen el Códice Vaticano ( B ; ^B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : ^S ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; ^A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; ^Q ; siglo VI). ^[6] ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$

Paratiro

Las secciones de la parashá enumeradas aquí se basan en el Códice de Alepo . ^[7] Jeremías 6 es parte de la Tercera profecía ( Jeremías 3 :6-6:30) en la sección de Profecías de Destrucción ( Jeremías 1 - 25 ) . {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada .

[{S} 5:30-31] 6:1-5 {P} 6:6-8 {P} 6:9-15 {S} 6:16-21 {P} 6:22-30 {P}

La paga del pecado (6:1–15)

Mientras que todo el capítulo 6 funciona como un anuncio masivo del "resultado final" de Judá por las razones de destrucción identificadas en el capítulo 5 , esta sección y la última sección del capítulo (6:22-30) están estrechamente relacionadas para formar "amalgamas literarias" que encierran la unidad compleja única en el medio (6:16-21). ^[8]

Verso 1

Oh vosotros, hijos de Benjamín,

juntaos para huir de en medio de Jerusalén,

y tocad la trompeta en Tecoa,

y puso una señal de fuego en Bet-haquerem:

Porque el mal aparece desde el norte,

y gran destrucción. ^[9]

Tecoa ( Tuqu' ) estaba a unas 5 millas (8,0 km) al sur de Belén, en la región montañosa de Judá . ^[10] La ubicación de Bet-haquerem es objeto de debate. Jerusalén estaba en el territorio asignado a la tribu de Benjamín . ^[11]

Verso 7

Como una fuente arroja sus aguas,

Entonces ella echa fuera su maldad.

En ella se escucha violencia y devastación;

Delante de mí hay continuamente dolor y heridas. ^[12]

La primera oración en hebreo se puede traducir como " Como un pozo hace fresca/enfriar su agua, ella hace fresca/enfriar su maldad ", con la palabra "pozo" escrita ( kethib ) en una forma inusual ( בּוֹר , bor , "cisterna", un sustantivo masculino), pero la lectura propuesta por los masoretas ( qere ) es בַּיִר , bayir , por בְּאֵר , beʾer , "pozo", un sustantivo femenino, que concuerda en género con el pronombre ('también forma una comparación más apropiada ya que las cisternas no retienen agua dulce'). ^[13]

Una nota marginal en la tradición del Texto Masorético indica que la letra central del Tanaj (toda la Biblia hebrea) se encuentra dentro de este versículo. ^[14]

Camino cerrado más adelante (6:16–21)

Esta sección contiene “el mensaje de los terrenos y el anuncio del desastre”, reforzado por “las fórmulas de citación iniciales en los versículos 16 y 21”. ^[15] Algunos términos encontrados en la primera sección (6:1-15) se repiten agrupados en los versículos 18-19, como “un mal destino” (versículo 1), términos de advertencia o escucha, así como el “mensaje(s)” de YHWH (versículo 10). ^[8]

Verso 20

¿Para qué me viene a mí el incienso de Sabá,

¿Y la dulce caña de un país lejano?

Vuestros holocaustos no son aceptables,

ni vuestros sacrificios me resultan dulces. ^[16]

A pesar de las «ricas ofrendas litúrgicas» que simplemente muestran su duplicidad, el pueblo «trae el veredicto sobre sí mismo». ^[17] Aunque el incienso de los sabeos en el sur de Arabia es un ingrediente prescrito para el incienso (Éxodo 30:34-38) y la caña dulce ("hierbas aromáticas") un ingrediente para el aceite de la unción (Éxodo 30:23), se explica más adelante en Jeremías 7:21-24 que el uso de estos para el culto solo puede funcionar cuando «se combina con un viaje más amplio a través de la vida» (cf. 1 Samuel 15:22). ^[18]

Consecuencias de fallar en la prueba (6:22–31)

Siguiendo un patrón de la primera sección (6:1–5), esta sección describe el desastre final debido a que el pueblo no pasó la prueba de pureza, descrita metafóricamente como la prueba analítica de la pureza metálica. ^[19]

Verso 23

Empuñarán arco y lanza;

Son crueles y no tienen piedad;

Su voz ruge como el mar;

y montan a caballo,

dispuestos como hombres para la guerra contra ti,

Oh hija de Sión. ^[20]

Aquí, la voz de YHWH advierte sobre el enemigo que se acerca, una “fuerza militar despiadada que cruza la tierra”, con un sonido como “el mar rugiente” (v. 23b), y su objetivo eres “¡tú, hija de Sión!” (versículo 23c). ^[17]

Véase también

Partes relacionadas de la Biblia : Éxodo 30 , Josué 15, Josué 18, Jeremías 1 , Jeremías 5 , Joel 3 , Amós 1

Referencias

^ Biblia de Jerusalén (1966), nota al pie en Jeremías 2:1
^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
^ Cross, FM y Freedman, DN; Mathews, KA (1985). El rollo paleohebreo del Levítico (11QpaleoLev) . Winona Lake, Indiana. pág. 55.
^ Sweeney, Marvin A. (2010). Forma e intertextualidad en la literatura profética y apocalíptica. Forschungen zum Alten Testament. vol. 45 (reimpresión ed.). Editores Wipf y Stock. pag. 66.ISBN 9781608994182. ISSN 0940-4155.
^ Anotado con "?" en Fitzmyer, Joseph A. (2008). A Guide to the Dead Sea Scrolls and Related Literature. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. pág. 37. ISBN 9780802862419. Recuperado el 15 de febrero de 2019 .
^ Würthwein 1995, págs. 73–74.
^ Como se refleja en la edición de 1917 de la Biblia hebrea en inglés de la Sociedad de Publicaciones Judía.
^ desde Allen 2008, pág. 84.
^ Jeremías 6:1 RV
^ Negev, Avraham; Gibson, S. (2001). Enciclopedia arqueológica de Tierra Santa. Nueva York y Londres: Continuum. ISBN 0-8264-1316-1.
^ Josué 18:28
^ Jeremías 6:7 NVI
^ Nota [a] sobre Jeremías 6:7 en la Biblia NET .
^ Shepherd, Michael (2018). Un comentario sobre el Libro de los Doce: Los profetas menores. Biblioteca exegética Kregel. Kregel Academic. pág. 23. ISBN 978-0825444593.
^ Allen 2008, pág. 88.
^ Jeremías 6:20 RV
^Ab O'Connor 2007, pág. 495.
^ Allen 2008, pág. 89.
^ Allen 2008, págs. 90–91.
^ Jeremías 6:23 RV

Fuentes

Allen, Leslie C. (2008). Jeremías: un comentario. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664222239.
Huey, FB (1993). The New American Commentary - Jeremías, Lamentaciones: Una exposición exegética y teológica de las Sagradas Escrituras, texto NVI. B&H Publishing Group. ISBN 9780805401165.
Ofer, Yosef (1992). "El Códice de Alepo y la Biblia de R. Shalom Shachna Yellin" en Rabbi Mordechai Breuer Festschrift: Collected Papers in Jewish Studies , ed. M. Bar-Asher, 1:295-353. Jerusalén (en hebreo). Texto en línea (PDF)
O'Connor, Kathleen M. (2007). "23. Jeremías". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 487–533. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
Thompson, JA (1980). Un libro de Jeremías . The New International Commentary on the Old Testament (edición revisada e ilustrada). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802825308.
Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .