Ismat Chughtai (21 de agosto de 1915 - 24 de octubre de 1991) fue un novelista, cuentista, humanista liberal y cineasta urdu indio. A partir de la década de 1930, escribió extensamente sobre temas que incluían la sexualidad y la feminidad femeninas , la gentileza de la clase media y los conflictos de clases , a menudo desde una perspectiva marxista. Con un estilo caracterizado por el realismo literario , Chughtai se consolidó como una voz significativa en la literatura urdu del siglo XX, y en 1976 recibió el premio Padma Shri por parte del Gobierno de la India .
Ismat Chughtai nació el 21 de agosto de 1915 en Badayun, Uttar Pradesh, hijo de Nusrat Khanam y Mirza Qaseem Baig Chughtai; ella era la novena de diez hijos: seis hermanos y cuatro hermanas. [1] La familia se mudó con frecuencia ya que el padre de Chughtai era un funcionario público ; Pasó su infancia en ciudades como Jodhpur , Agra y Aligarh , principalmente en compañía de sus hermanos, ya que todas sus hermanas se habían casado cuando ella aún era muy joven. Chughtai describió la influencia de sus hermanos como un factor importante que influyó en su personalidad en sus años de formación. Pensó en su segundo hermano mayor, Mirza Azim Beg Chughtai (también novelista), como un mentor. La familia finalmente se instaló en Agra, después de que el padre de Chughtai se retirara de la administración pública india. [2]
Chughtai recibió su educación primaria en el Women's College de la Universidad Musulmana de Aligarh y se graduó de la Universidad Isabella Thoburn con una licenciatura en Artes en 1940. [3] A pesar de la fuerte resistencia de su familia, completó su licenciatura en Educación de la Universidad Musulmana de Aligarh. Universidad al año siguiente. [2] Fue durante este período que Chughtai se asoció con la Asociación de Escritores Progresistas , habiendo asistido a su primera reunión en 1936, donde conoció a Rashid Jahan , una de las principales escritoras involucradas con el movimiento, a quien más tarde se le atribuyó el mérito de inspirar a Chughtai. escribir "personajes femeninos realistas y desafiantes". [4] [5] Chughtai comenzó a escribir en privado aproximadamente al mismo tiempo, pero no buscó la publicación de su trabajo hasta mucho más tarde. [5]
Cuando comencé a escribir, había una tendencia: escribir cosas románticas o escribir como un progresista. Cuando comencé a escribir, la gente se sorprendió mucho porque escribí con mucha franqueza [...] No escribí lo que llamarías "literalmente". Escribí y escribo como hablo, en un lenguaje muy simple, no en el lenguaje literario.
—Chughtai sobre sus primeros escritos, en una entrevista de 1972 con Mahfil . [6]
Chughtai escribió un drama titulado Fasādī ( El alborotador ) para la revista urdu Saqi en 1939, que fue su primer trabajo publicado. Tras su publicación, los lectores la confundieron con una obra de teatro del hermano de Chughtai, Azeem Beg, escrita con un seudónimo . [7] Después de eso, comenzó a escribir para otras publicaciones y periódicos. Algunas de sus primeras obras incluyeron Bachpan ( Infancia ), una pieza autobiográfica, Kafir ( Infidel ), su primer cuento, y Dheet ( Stubborn ), su único soliloquio , entre otros. [8] En respuesta a una historia que escribió para una revista, a Chughtai le dijeron que su trabajo era blasfemo e insultaba al Corán . [9] Ella, sin embargo, continuó escribiendo sobre "cosas de las que oiría hablar". [9]
La continua asociación de Chughtai con el Movimiento de Escritores Progresistas tuvo importantes repercusiones en su estilo de escritura; Estaba particularmente intrigada por Angarey , una recopilación de cuentos escritos en urdu por miembros del grupo, incluidos Jahan, Sajjad Zaheer , Sahibzada Mahmuduzaffar y Ahmed Ali . Otras influencias tempranas incluyeron escritores como William Sydney Porter , George Bernard Shaw y Anton Chejov . [9] Kalyān ( Brotes ) y Cōtēn ( Heridas ), dos de las primeras colecciones de cuentos de Chughtai, se publicaron en 1941 y 1942 respectivamente. [8]
La primera novela corta de Chughtai , Ziddi , que había escrito cuando tenía poco más de veinte años, se publicó por primera vez en 1941. El libro narra la historia de amor entre una mujer que trabaja como empleada doméstica en un hogar acomodado y el hijo de su empleador. Chughtai discutió más tarde la similitud en los temas y el estilo de la novela con las obras del novelista romántico Hijab Imtiaz Ali , citándola como otra de sus primeras influencias. Los comentaristas han elogiado la novela, tanto por su "prosa convincente" [10] como por brindar "[vislumbres] a un mundo donde las mujeres intentan liberarse de las cadenas creadas por otras mujeres, en lugar de hombres". [11] El crítico y cuentista Aamer Hussein , en una reseña retrospectiva de 2015, comparó la "voz oracular de Chughtai, que no comentaba ni explicaba, sino que salpicaba la narrativa con observaciones poéticas" con la de la autora estadounidense Toni Morrison . [10] Ziddi fue posteriormente traducido al inglés como Wild at Heart y adaptado a un largometraje de 1948 del mismo nombre . [1]
Después de completar su Licenciatura en Educación, Chughtai solicitó con éxito el puesto de directora de una escuela para niñas con sede en Aligarh. Allí conoció y desarrolló una estrecha amistad con Shaheed Latif , que en ese momento estaba cursando una maestría en la Universidad Musulmana de Aligarh . [7] Chughtai continuó escribiendo para varias publicaciones durante su estancia en Aligarh. Encontró el éxito con cuentos como Gainda y Khidmatgaar y la obra Intikhab , todos los cuales se publicaron durante el período. [12] Luego se mudó a Bombay en 1942 y comenzó a trabajar como inspectora de escuelas. [7] Más tarde ese año, se casó con Latif, que ahora trabajaba como escritor de diálogos en Bollywood , en una ceremonia privada. Khwaja Ahmad Abbas fue el testigo legal de la ceremonia. [1] [13]
Chughtai atrajo amplia atención por su cuento Lihaaf ( La colcha ), que apareció en una edición de 1942 de Adab-i-Latif , una revista literaria con sede en Lahore . [2] Inspirada en la rumoreada aventura de una begum y su masajista en Aligarh, la historia narra el despertar sexual de Begum Jan después de su infeliz matrimonio con un nawab . [4] Tras su liberación, Lihaaf atrajo críticas por su sugerencia de homosexualidad femenina y un juicio posterior , con Chughtai siendo convocada por el Tribunal Superior de Lahore para defenderse de los cargos de "obscenidad". [14] El compañero escritor y miembro del Movimiento de Escritores Progresistas Sadat Hassan Manto también fue acusado de acusaciones similares por su cuento Bu ( Odor ) y acompañó a Chughtai a Lahore. [15] A pesar de los cargos, tanto Chughtai como Manto fueron exonerados. [dieciséis]
El juicio, que tuvo lugar en 1945, atrajo mucha atención de los medios y del público y dio notoriedad al dúo. A Chughtai le fue mejor ante la opinión pública, habiendo obtenido el apoyo de miembros del Movimiento de Escritores Progresistas como Majnun Gorakhpuri y Krishan Chander . De todos modos, detestaba la cobertura mediática de todo el incidente, que en su opinión influyó mucho en su trabajo posterior; "[ Lihaaf ] me dio tanta notoriedad que me cansé de la vida. Se convirtió en el proverbial palo con el que me golpeaban y todo lo que escribí después quedó aplastado bajo su peso". [15]
Estuvimos cara a cara durante una cena. Sentí que el suelo bajo mis pies retrocedía. Ella cruzó entre la multitud, saltó hacia mí y me tomó en sus brazos [...] Sentí ganas de arrojarme a los brazos de alguien y llorar con todo mi corazón. Ella me invitó a una cena fabulosa. Me sentí completamente recompensada cuando vi a su niño parecido a una flor. Sentí que él también era mío. Una parte de mi mente, un producto vivo de mi cerebro. Un vástago de mi pluma.
—Chughtai sobre su encuentro con la mujer que fue la inspiración detrás de Lihaaf
Se sabe, sin embargo, que Chughtai hizo las paces con todo el fiasco, habiendo conocido a la mujer que había inspirado a Begum Jan unos años después de la publicación de Lihaaf . La mujer le dijo a Chughtai que desde entonces se había divorciado de su marido, se había vuelto a casar y estaba criando un hijo con su segundo marido. Los biógrafos de Chughtai recuerdan el encuentro entre las dos mujeres en Ismat: Su vida, Su época : "[Chughtai] se sintió muy recompensada cuando la begum le dijo [que Lihaaf ] había cambiado su vida y que gracias a su historia ahora había sido bendecida con un niño". [17] Chughtai, que había estado preocupada por la reunión al principio, más tarde expresó su alegría en una memoria , escribiendo: "Se pueden hacer flores para florecer entre las rocas. La única condición es que uno tenga que regar la planta con la sangre del corazón". ". [4]
La novela casi autobiográfica de Chughtai, Tedhi Lakeer ( La línea torcida ), se publicó en 1943. [8] Estaba embarazada de su hija durante ese tiempo. Recordó las difíciles circunstancias que enfrentó durante su trabajo en la novela, en una entrevista de 1972 con Mahfil: Journal of South Asian Literature : "[Fue] durante la guerra que escribí mi novela Terhi Lakeer , una novela grande y densa. Entonces estaba enferma, embarazada de mi hija, pero siempre estaba escribiendo esa novela". [6] El libro narra la vida de la comunidad musulmana, en particular las mujeres, en el contexto del menguante Raj británico . [18] La exploración de Chughtai de los "reinos internos de la vida de las mujeres" fue bien recibida por los críticos que describieron de diversas formas su trabajo en Tedhi Lakeer como "escrutador y pertinente" [19] y "empoderador". [20] Ella misma recordó su proceso creativo en la entrevista de 1972, diciendo que encontraba inspiración en los pequeños incidentes que presenciaba a su alrededor e incluso en las conversaciones personales que tenían lugar entre las mujeres de su familia: "Escribo sobre personas que conozco". o haberlo sabido. ¿Sobre qué debería escribir un escritor de todos modos? [6]
En los años posteriores a su boda, Latif también presentó a Chughtai a la industria cinematográfica hindi. [12] Comenzó a escribir guiones a finales de la década de 1940 e hizo su debut como guionista de la película dramática Ziddi de Latif . Protagonizada por Kamini Kaushal , Pran y Dev Anand en su primer papel importante en una película, Ziddi se convirtió en uno de los mayores éxitos comerciales de 1948. Se basó en el cuento homónimo de 1941; Chughtai había reescrito la narrativa en forma de guión para la producción. [13] [21] Luego escribió el diálogo y el guión de la película dramática romántica Arzoo de 1950 , protagonizada por Kaushal y Dilip Kumar . Chughtai amplió su carrera hacia la dirección con la película Fareb de 1953 , que contó con un elenco formado por Amar, Maya Daas, Kishore Kumar , Lalita Pawar y Zohra Sehgal . Después de haber escrito nuevamente el guión basado en uno de sus cuentos, Chughtai codirigió la película con Latif. [21] Tras su lanzamiento, tanto Arzoo como Fareb obtuvieron una respuesta positiva de la audiencia y tuvieron un buen desempeño en taquilla. [22]
La asociación de Chughtai con el cine se solidificó cuando ella y Latif cofundaron la productora Filmina. [8] Su primer proyecto como cineasta fue la película dramática de 1958 Sone Ki Chidiya , que escribió y coprodujo. Protagonizada por Nutan y Talat Mahmood en los papeles principales, contaba la historia de una niña actriz que fue abusada y explotada a lo largo de su carrera. La película fue bien recibida por el público y el éxito se tradujo directamente en un aumento de la popularidad de Chughtai, como señaló el escritor y crítico Shams Kanwal. [23] Sone Ki Chidiya ha sido descrita como una producción importante por "[narrar] una época embriagadora en el cine indio" y mostrar la "suciedad detrás del glamour" de la industria cinematográfica. [24] Nutan, quien obtuvo una buena respuesta por su actuación en la película, la describió como uno de sus proyectos favoritos. [25] También en 1958, Chughtai produjo el drama romántico protagonizado por Mahmood- Shyama , Lala Rukh . [26]
Chughtai continuó escribiendo cuentos durante ese tiempo a pesar de su compromiso con proyectos cinematográficos. Su cuarta colección de cuentos Chui Mui ( Touch-me-not ) se publicó en 1952 con una respuesta entusiasta. [27] El cuento del mismo nombre se ha destacado por su "pertinente disección de nuestra sociedad" [28] y por cuestionar la venerada tradición de la maternidad , especialmente su ecuación de la feminidad . [8] Rafay Mahmood destacó, en un editorial de 2014, la relevancia de la historia en el siglo XXI. Chui Mui fue adaptado al teatro por Naseeruddin Shah como parte de una serie conmemorativa Ismat Apa Kay Naam , con su hija Heeba Shah interpretando el personaje central de la producción. [28]
A partir de la década de 1960, Chughtai escribió un total de ocho novelas, la primera de las cuales fue Masooma ( La chica inocente ), publicada en 1962. [8] La película sigue la vida de una joven actriz, Nilofar, que se ve obligada a trabajar como prostituta para sostener a su familia una vez que su padre los abandona. Ambientada en la Bombay de los años 50, la novela profundiza en los temas de la explotación sexual y la injusticia social y económica . [29] [30] [31] Su siguiente trabajo, la novela corta Saudai ( Obsesión ) de 1966, se basó en el guión de la película Buzdil de 1951 , que coescribió con Latif. [32] Los comentaristas han señalado que Saudai nunca pudo deshacerse de su estructura y seguir leyendo como un guión a pesar de los esfuerzos de Chughtai. [33]
Tras una tibia recepción tanto para Masooma como para Saudai , [2] Chughtai recibió importantes elogios por su quinta novela Dil ki Duniya ( El corazón se libera ). [33] [10] Al revisar la novela, los observadores la han colocado en segundo lugar después de Tedhi Lakeer en el canon de su trabajo. [10] [34] La novela sigue la vida de un grupo variado de mujeres que viven en un hogar musulmán conservador en Uttar Pradesh . Dil Ki Duniya , al igual que Tedhi Lakeer , es de naturaleza autobiográfica, ya que Chughtai se basó en gran medida en su propia infancia en Bahraich , Uttar Pradesh. Comparando ambas, Hussein dice: "si Tedhi Lakeer me impresionó con su audacia, alcance y sus credenciales como novela importante, la influencia de Dil ki Duniya permanecería conmigo para siempre, y encontraría sus ecos temáticos y estilísticos en mi propias historias". [10]
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A principios de la década de 1970, Chughtai escribió dos novelas, Ajeeb Aadmi ( Un hombre muy extraño ) y Jangli Kabootar ( Palomas salvajes ), que hacían uso de su conocimiento de la industria cinematográfica hindi , de la que había formado parte durante las últimas dos décadas. . [32] [35] Jangli Kabootar , que se publicó por primera vez en 1970, sigue la vida de una actriz y se inspiró parcialmente en un incidente de la vida real que había ocurrido en ese momento. [36] El nieto de Chughtai, el cineasta Aijaz Khan, había expresado su interés en hacer un largometraje basado en una historia en una entrevista de 2015 con el Mumbai Mirror : "me gustaría hacer una de sus historias, Jangli Kabootar [como la historia] siempre me fascinó." [37]
Ajeeb Aadmi narra de manera similar la vida de Dharam Dev, un protagonista popular de Bollywood y el impacto que tiene su relación extramatrimonial con Zareen Jamal, una compañera actriz, en la vida de las personas involucradas. Se decía que la novela se basó en el romance entre los frecuentes coprotagonistas Guru Dutt y Waheeda Rehman ; Dutt estaba casado con la cantante de reproducción Geeta Dutt y la pareja tenía tres hijos en ese momento. [35] Si bien hay varias alusiones a figuras de la vida real, incluidas Meena Kumari , Lata Mangeshkar y Mohammed Rafi , los miembros de la familia Dutt y Rehman nunca son nombrados explícitamente. [35] Chughtai dijo de Ajeeb Aadmi : "[En la novela], analizo [...] por qué las chicas corren detrás de él y los productores como él, y el infierno que les hacen a estos hombres y a sus esposas. La novela, que fue lanzado a principios de la década de 1970, fue elogiado por su naturaleza audaz y franqueza." [38]
El escritor y periodista residente en Mumbai, Jerry Pinto , notó el impacto de la liberación inicial de Ajeeb Aadmi y dijo: "No había habido un relato más dramático y sincero de las enredadas vidas emocionales de Bollywood antes de esto". [38] Al escribir para el Khaleej Times en 2019, Khalid Mohamed se hizo eco de ese sentimiento. Llamó al libro el primero en su tipo que lo cuenta todo sobre la industria cinematográfica hindi, uno que fue "una revelación incluso para los sabelotodo de Bollywood". Mohamed también tomó nota detallada del estilo sincero de escritura de Chughtai, diciendo que tenía un "don instintivo para contar historias con franqueza y sin miedo". [39]
A Chughtai le diagnosticaron la enfermedad de Alzheimer a finales de la década de 1980, lo que limitó su trabajo a partir de entonces. [40] Murió en su casa de Mumbai el 24 de octubre de 1991, tras una prolongada enfermedad. [41] Se sabía que Chughtai se había opuesto a recibir un entierro, la práctica funeraria común en el Islam. Rakhshanda Jalil cita una de las conversaciones de Chughtai con Qurratulain Hyder , un amigo y escritor contemporáneo en An Uncivil Woman: Writings on Ismat Chughtai : "Le tengo mucho miedo a la tumba. Te entierran bajo un montón de barro. Uno podría asfixiarse [.. .] Preferiría ser incinerado." [42] Según la mayoría de los relatos, Chughtai fue incinerada en el crematorio de Chandanwadi , de acuerdo con sus últimos deseos. [41] [43]
Tras la traducción de numerosas de sus obras al inglés, un renovado interés por la literatura urdu del siglo XX y posteriores reevaluaciones críticas, el estatus de Chughtai como escritora aumentó. [a] Las reevaluaciones críticas de sus obras comenzaron con relecturas de Lihaaf , a la que en los años intermedios le ha otorgado una mayor importancia; Se destacó por su retrato de la vida aislada de una esposa abandonada en la sociedad feudal y se convirtió en un hito por su temprana descripción del sexo, todavía un tabú en la literatura india moderna . [47] Desde entonces, Lihaaf ha sido objeto de numerosas antologías y se ha convertido en una de las obras más apreciadas de Chughtai. [1]
A medida que más de su trabajo se puso a disposición de un público más amplio a lo largo de los años, las críticas centradas en el alcance limitado de los escritos de Chughtai también han disminuido. En una retrospectiva de 1993, Naqvi también respondió al alcance percibido de los escritos de Chughtai, diciendo que su trabajo "no estaba limitado ni agotado" por los temas centrales de Lihaaf : "tenía mucho, mucho más que ofrecer". [7] Citó por separado el ejemplo de Jangli Kabootar , que fue una de las primeras novelas del cañón de Chughtai en explorar el tema de la infidelidad . Naqvi destacó cómo, a pesar de haberse establecido como una voz importante en la literatura urdu en ese momento, Chughtai todavía seguía interesada en explorar nuevos temas y ampliar el alcance de su trabajo. [32]
Tedhi Lakeer , que ha llegado a ser considerada la obra maestra de Chughtai , ahora es considerada una de las obras más importantes de la literatura urdu por comentaristas y varios medios de comunicación. [9] [18] [48] El crítico y dramaturgo Shamim Hanfi le da los mayores elogios y dice que la novela, en particular su primera mitad, está a la altura de los más altos estándares de la literatura mundial . [49] Hussein la llama comparablemente una de las mejores novelas en lengua urdu y señala que Chughtai combina todas sus influencias literarias y sus propias experiencias vividas para crear un texto radical. Comparó el marco de la novela con el de un bildungsroman y elogió su examen de las cuestiones nacionalistas y feministas de la época. [10] Los comentaristas también han comparado el estilo de escritura de Chughtai en la novela con el de la escritora e intelectual francesa Simone de Beauvoir , basándose en las afiliaciones existencialistas y humanistas del dúo . [8] [10]
Chughtai era un musulmán liberal cuya hija, sobrino y sobrina estaban casados con hindúes. Según sus propias palabras, Chughtai proviene de una familia de " hindúes , musulmanes y cristianos que viven todos en paz". [50] Ella dijo que leía no sólo el Corán , sino también el Gita y la Biblia con franqueza. [50]
Los cuentos de Chughtai reflejaron el legado cultural de la región en la que vivió. Esto quedó bien demostrado en su cuento "Sacred Duty", donde abordó las presiones sociales en la India, aludiendo a tradiciones nacionales, religiosas y culturales específicas. [51] [52]
En los años de formación de Chughtai, Nazar Sajjad Hyder se había establecido como una voz feminista independiente, y los cuentos de dos mujeres muy diferentes, Hijab Imtiaz Ali y Rashid Jehan, también fueron una influencia temprana significativa. [53]
Muchos de sus escritos, incluidos Angarey y Lihaaf , fueron prohibidos en el sur de Asia porque su contenido reformista y feminista ofendía a los conservadores (por ejemplo, su opinión de que el Niqab , el velo usado por las mujeres en las sociedades musulmanas, debería desalentarse entre las mujeres musulmanas porque es opresivo y feudal ). [54] [55]
En la película biográfica de 2018 de Saadat Hasan Manto titulada Manto , su personaje es interpretado por Rajshri Deshpande . [56]
El 21 de agosto de 2018, Google celebró su 107 cumpleaños con un Google Doodle . [57]
