Parte de voz de tenor del Ecce quomodo moritur iustus de Jacob Handl : más de un siglo después de su publicación "para uso en la Iglesia católica " ("Catholicae Ecclesiae vsv") era un conocido motete fúnebre protestante .
El justo perece son las palabras con las que comienza el capítulo 57 del Libro de Isaías . En el cristianismo , Isaías 57:1-2 se asocia con la muerte de Cristo , lo que lleva al uso litúrgico del texto en Tinieblas : el responsorio número 24 de Semana Santa , "Ecce quomodo moritur justus" (Mira cómo muere el justo), se basa en este texto. De manera más general, el texto se asocia con la muerte de seres queridos y se utiliza en los entierros . Por ello, y en otras versiones y traducciones, el extracto bíblico ha sido musicalizado.
Texto
Isaías 57:1-2 contiene cambios extraños entre el singular y el plural, contrastando a un grupo a quien la tradición profética aprueba y a otros que son fuertemente condenados. [1] [2]
1 El justo perece,
Y nadie lo toma en serio;
Los hombres misericordiosos son llevados,
Mientras nadie considera
Que el justo sea apartado del mal.
2 Entrará en la paz;
Descansarán en sus camas,
Cada uno anda en su rectitud. [3]
"El justo" ( RV , NASB, NIV, NKJV, NLT, NRSV): o "el hombre justo" (NAB); "gente buena" (TEV); "el piadoso" ( Biblia NET ). [4]
“El mal” o “el rostro del mal” [5]
Estos versículos se quejan de la muerte (aparentemente violenta) de los justos que pasó “desapercibida y sin lamentación”. [6]
Jacob Handl ( Jacobus Gallus ) publicó su versión de Ecce quomodo moritur justus como n.º VIII bajo el título "De Passione Domini Nostri Iesv Christi" (Sobre la Pasión de Jesucristo nuestro Señor) en su Opus Musicum II . [17] [18] El subtítulo de la publicación de 1587 dice "Qvae Ex Sancto Catholicae Ecclesiae Vsv Ita Svnt Dispositae, vt omni tempore inseruire queant" (Que se ofrecen por la presente para su uso en la Iglesia Católica, de tal manera que puedan ser adoptados durante todo el año litúrgico). [17] El Versus en el escenario de Handl es diferente del Versus del responsorio 24 de Tenebrae. [19]
Al igual que en la Francia del siglo XVII, los servicios de Tinieblas, incluidos los Répons de ténèbres , se celebraban en las vísperas de la noche anterior, por ejemplo, el Ecce quomodo de Marc-Antoine Charpentier , H 131 es parte de sus Répons de ténèbres du Vendredi saint (Responsorios de Tinieblas del Viernes Santo). [20]
En el siglo XVIII, Georg Reutter produjo una versión SATB del responsorio para las ceremonias de la Semana Santa en la Wiener Hofburgkapelle (capilla de la corte de Viena). [21] Otra versión SATB fue compuesta por Franz Joseph Aumann , a la que Bruckner añadió un acompañamiento de tres trombones en 1879. [22]
La Iglesia Episcopal ofrece un único servicio de Tinieblas el miércoles por la noche, el día anterior al Jueves Santo . Ese servicio reduce el número total de lecturas de Tinieblas, cada una seguida de un responsorio, a nueve. Ecce quomodo moritur es el sexto responsorio y sigue a una lectura del comentario de Agustín al Salmo 55 (54) . [23]
En el luteranismo
Isaías 57:1–2 fue un tema para los sermones fúnebres de la Reforma , entre otros en un servicio fúnebre para Martín Lutero en Eisleben . [24] [25] También, junto con Isaías 53 e Isaías 63: 1–3, se utilizó en el contexto de la historia de la Pasión.
Clifford Bartlett (editor). George Frideric Handel: Israel en Egipto Parte I – Los caminos de Sión están de luto Carus Verlag No. 55.264, 2008.
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Jacobus Gallus (Jacob Handl). Opus Musicum II ( Secvndvs Tomvs. Mvsici Operis, Harmoniarvm Qvatvor, Qvinqve, Sex, Octo Et Plvrivm Vocvm : Qvae Ex Sancto Catholicae Ecclesiae Vsv Ita Svnt Dispositae, vt omni tempore inseruire queant. Ad Dei Opt: Max: laudem, et Ecclesiae sanctae decus / Avthore Iacobo Hándl / Pragae, Typis Nigrinianis Anno MDLXXXVII ). Georgius Nigrinus , Praga, 1587.
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