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Isaías 1

Isaías 1 es el primer capítulo del Libro de Isaías , uno de los Libros de los Profetas en la Biblia hebrea , que es el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] En esta "visión de Isaías acerca de Judá y Jerusalén", el profeta llama a la nación al arrepentimiento y predice la destrucción del primer templo en el sitio de Jerusalén . Este capítulo proporciona una introducción a los temas del pecado, el juicio y la restauración esperada que forman la estructura general de todo el libro. [3] Concluye (versículo 31) con "una referencia a la quema de aquellos que confían en su propia fuerza", en un fuego que no puede ser "apagado" ( raíz hebrea : kbh), una palabra relativamente rara que también se usa en el último versículo del libro ( versículo 66:24 : "su fuego no se apagará"), uniendo así el principio y el final de todo este libro. [3] Se lee tradicionalmente el sábado negro inmediatamente anterior al día de ayuno del 9 de Av .

Texto

El texto original fue escrito en idioma hebreo . Este capítulo está dividido en 31 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [4]

Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto (siglo III a. C. o posterior): [5]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se incluyen el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; Q ; siglo VI). [6]

Paratiro

Las secciones de la parashá enumeradas aquí se basan en el Códice de Alepo . [7] Isaías 1 es parte de las Profecías sobre Judá e Israel (Isaías 1-12 ) . {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada .

1:1-9 {P} 1:10-17 {S} 1:18-20 {P} 1:21-23 {S} 1:24-31 {P}

Estructura

La Nueva Versión King James organiza este capítulo de la siguiente manera:

Superscripción (1:1)

Visión de Isaías hijo de Amoz, la cual tuvo acerca de Judá y Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá. [8]

Este versículo introductorio del Libro de Isaías es estrechamente comparable a los versículos iniciales de los libros de Jeremías , Oseas , Amós , Miqueas y Sofonías . [3]

Según el Pulpit Commentary , las profecías de Isaías «se refieren principalmente al reino de Judá, no al de Israel ». [11] Este versículo «se entiende probablemente mejor como el encabezamiento de la primera gran colección de profecías» en los capítulos 1-12 . El capítulo 13 inicia una proclamación contra Babilonia . [12]

La gran acusación (1:2-4)

Isaías llama al pueblo de Judá «un pueblo irreflexivo». [13]

Verso 2

Oíd, cielos, y escucha, tierra;
porque el Señor ha hablado:
"Hijos he criado y los he engrandecido,
Pero ellos se han rebelado contra mí." [14]

Las palabras iniciales de Isaías recuerdan las de Moisés en Deuteronomio 32:1 :

"Escuchad, cielos, y hablaré;
Y escucha, tierra, las palabras de mi boca. [15]

Forma la introducción de Isaías al estilo del Cántico de Moisés . [16] La Nueva Versión del Siglo combina estas dos exhortaciones en una sola:

Cielo y tierra, escuchad, porque habla el Señor. [17]

Verso 3

"El buey conoce a su dueño,
y el burro el pesebre de su amo,
Pero Israel no lo sabe,
Mi pueblo no entiende." [18]

Este versículo ha desempeñado un papel importante en la tradición cristiana de la Navidad , junto con otros versículos de Isaías que se consideran como una señal de la época de Cristo y, aunque no se menciona en los evangelios, [19] "el buey y el asno" a menudo se relacionan con relatos del nacimiento de Jesús . [20] Los animales del pesebre navideño se mencionan por primera vez en el Evangelio apócrifo de Pseudo-Mateo (que data del siglo VIII o IX d.C.), donde se dice que María "puso a su hijo en un pesebre, y un buey y un asno lo adoraron. Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Isaías: "El buey conoce a su dueño y el asno el pesebre de su amo" [21] .

La devastación de Judá (1:5–9)

Isaías utiliza imágenes del individuo enfermo (versículos 5-6) y de la nación desolada (versículos 7-8) para retratar la pecaminosidad de su nación. La "hija de Sión" (es decir, la ciudad de Jerusalén ) permaneció como una fortaleza aislada cuando Senaquerib , rey de Asiria, atacó las ciudades fortificadas de Judá en el año 701 a. C. [22]

La corrupción piadosa y su purificación (1:10-20)

Considerada como "la explosión profética más poderosa y sostenida" ante la irrealidad religiosa [ aclaración necesaria ] (cf. 1 Samuel 15:22; Jeremías 7:21-23; Oseas 6:6; Amós 5:21-24; Miqueas 6:6-8), la vehemencia de esta profecía se construye en conjunto en su forma y contenido. [23] Primero, Dios rechazó las ofrendas, luego a los oferentes (versículos 11-12), la acusación específica en la escabrosa conclusión del versículo 15: " Tus manos están llenas de sangre ", seguida por la orden de "acabar con el mal" en "ocho llamadas atronadoras", terminando en el recordatorio de las alternativas de vida o muerte similares a Deuteronomio 30:15-20. [23]

Verso 11

Estoy harto de holocaustos de carneros
Y la grasa del ganado cebado.
No me deleito en la sangre de toros,
O de corderos o de cabras . [24]

El obispo anglicano Robert Lowth traduce como " Estoy empalagoso con los holocaustos de carneros..." [25]

Según la Torá , las ofrendas quemadas formaban parte del sacrificio requerido en todas las grandes ocasiones, como en la Pascua (Números 28:19), en la Fiesta de las Semanas (Números 28:27), en la Fiesta de los Tabernáculos (Números 29:13, 17, 20, 23, 26, 29, 32, 36), en la Fiesta de las Trompetas (Números 29:2), y en el gran Día de la Expiación (Números 29:8), además de ser ordenado como el único sacrificio por la culpa (Levítico 5:16, 18). [11]

Versículo 16-17

Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo;
Aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda.

Isaías 1:16-17

Verso 18

Venid luego, dice el Señor, y estemos a cuenta:
si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos;
Aunque sean rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana . [26]

La frase “razonar juntos” tiene un tono de “argumento legal”; [9] una redacción similar aparece en Isaías 43:26 .

El lamento y la resolución de Dios (1:21–31)

El tema de esta parte es la gloria desvanecida como en un canto fúnebre, lamentando la pérdida moral o la justicia, pero sin referirse a la riqueza. [27]

Verso 25

[El Señor dijo:] "Y volveré mi mano sobre ti,
y limpia puramente tu escoria,
y quítate todo tu estaño: [28]

Verso 26

[El Señor dijo:] "Y restauraré a tus jueces como al principio,
y tus consejeros como al principio.
Después te llamarán ciudad de justicia,
la ciudad fiel." [30]

La versión King James y la versión estándar americana traducen el hebreo שָׁפט ( shaphat ) como "jueces", pero la Nueva Versión Internacional lo interpreta como "líderes".

Versículos 29-31

La Biblia de Jerusalén separa los versículos 29-31 como un oráculo “contra el culto a los árboles”, lo que sugiere que el profeta “posiblemente tenía en mente a Samaria ”. [31]

Verso 29

Y se avergonzarán de las encinas que vosotros deseabais, y os avergonzaréis de los huertos que escogisteis. [32]

Verso 30

Porque seréis como encina cuya hoja se cae, y como huerto al que le faltan aguas. [34]

Verso 31

Y el fuerte será como estopa, y el que lo hace como chispa; y ambos arderán juntamente, y no habrá quien los apague. [35]

Véase también

  • Partes relacionadas de la Biblia : Génesis 19 , Deuteronomio 32 , 2 Reyes 18-21 , Salmo 22 , Romanos 3 , Romanos 9

    • Referencias

    1. ^ JD Davis. 1960. Un diccionario de la Biblia . Grand Rapids, Michigan: Baker Book House.
    2. ^ Theodore Hiebert, et al. 1996. La Biblia del Nuevo Intérprete: Volumen VI . Nashville: Abingdon.
    3. ^ abcde Coggins 2007, pág. 436.
    4. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
    5. ^ Ulrich 2010, págs. 330-333.
    6. ^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
    7. ^ Como se refleja en la edición de 1917 de la Biblia hebrea en inglés de la Sociedad de Publicaciones Judía.
    8. ^ Isaías 1:1: RV
    9. ^ ab Coogan 2007, pp. 978-980 Biblia hebrea.
    10. ^ T. Bab. Meguila, fol. 10. 2. y Sota, fol. 10. 2. y Seder Olam Zuta, pág. 104. Juchasín, fol. 12. 1. Shalshalet Hakabala, fol. 11. 2.
    11. ^ Comentario del púlpito de ab sobre Isaías 1, consultado el 19 de febrero de 2018
    12. ^ Biblia de Cambridge para escuelas y universidades sobre Isaías 1, consultado el 19 de febrero de 2018
    13. ^ Biblia de Jerusalén : subtítulo de Isaías 1:2-3
    14. ^ Isaías 1:2 NVI
    15. ^ Deuteronomio 32:1 NVI
    16. ^ Wildberger, Hans (1991) Isaías: Isaías 1-12 , Fortress Press. pág. 9
    17. ^ Isaías 1:2 NVI
    18. ^ Isaías 1:3 NVI
    19. ^ DiPippo, G., Los orígenes antiguos del belén (Parte 1), New Liturgical Movement , publicado el 5 de enero de 2012, consultado el 23 de noviembre de 2019
    20. ^ Coggins 2007, pág. 437.
    21. ^ Hennecke, E. (1963), Apócrifos del Nuevo Testamento (Londres: SCM), ip 410, apud Coggins 2007, p. 437
    22. ^ 2 Reyes 18:13
    23. ^ desde Kidner 1994, pág. 634.
    24. ^ Isaías 1:11 NVI
    25. ^ Lowth, R., Isaías: una nueva traducción: con una disertación preliminar y notas críticas, filológicas y explicativas, Boston, W. Hilliard; Cambridge, J. Munroe and Company, 1834
    26. ^ Isaías 1:18 RV
    27. ^ Kidner 1994, págs. 634–635.
    28. ^ Isaías 1:25 RV
    29. ^ Nota sobre Isaías 1:25 en NVI
    30. ^ Isaías 1:26 NVI
    31. ^ abc Biblia de Jerusalén , nota al pie en Isaías 1:29
    32. ^ Isaías 1:29 RV
    33. ^ desde Coggins 2007, pág. 439.
    34. ^ Isaías 1:30 RV
    35. ^ Isaías 1:31 RV
    36. ^ Concordancia de Strong 3518. כָּבָה kabah

    Fuentes

    Enlaces externos

    judío

    cristiano