El Cántico de Moisés es el nombre que se le da a veces al poema que aparece en el Deuteronomio [1] de la Biblia hebrea , que según la Biblia fue pronunciado justo antes de la muerte de Moisés en el monte Nebo . A veces se hace referencia al Cántico como Deuteronomio 32 , a pesar de que el capítulo 32 de Deuteronomio contiene nueve versículos (44–52) que no forman parte del Cántico. [2]
La mayoría de los estudiosos sostienen que fue compuesta entre los siglos X y VIII a. C., [3] aunque se han propuesto fechas tan tempranas como el siglo XII [2] o tan tardías como el siglo V. [4]
Según los versículos 16-18 de Deuteronomio 31, [5] YHVH se reunió con Moisés y su sucesor designado Josué en el " tabernáculo de reunión " y les dijo que después de la muerte de Moisés, el pueblo de Israel renegaría del pacto que YHVH había hecho con ellos, y adoraría a los dioses de las tierras que estaban ocupando . YHVH le dijo a Moisés que escribiera las palabras de un cántico y se lo enseñara a la comunidad, para que fuera un "testigo mío contra los hijos de Israel". [6] El versículo 22 dice que Moisés hizo lo que se le había instruido, [7] y en el versículo 30 luego "pronunció a oídos de toda la asamblea de Israel las palabras de este cántico hasta que se terminaron". [8]
El Cantar comienza con un exordio (versículos 1-3) en el que se convoca al cielo y a la tierra para que escuchen lo que el poeta va a pronunciar. En los versículos 4-6 se define el tema: es la rectitud y la fidelidad de YHVH hacia su pueblo corrupto e infiel. Los versículos 7-14 describen la providencia que condujo a Israel a salvo a través del desierto y le dio una tierra rica y fértil. Los versículos 15-18 están dedicados a la infidelidad de Israel y su caída en la idolatría. Esta caída había obligado a YHVH a amenazarlo (versículos 19-27) con un desastre nacional y casi con la extinción nacional. Los versículos 28-43 describen cómo YHVH ha decidido hablar a los israelitas en la extremidad de su necesidad, para guiarlos a una mejor mente y concederles la victoria sobre sus enemigos.
En un rollo de la Torá, el cántico está escrito con un diseño especial, en dos columnas paralelas.
El paralelismo es inusualmente regular.
El plan general del poema se asemeja al de los Salmos 78 , 105 y 106 , y a la prosa de Ezequiel 29 , así como a las alegorías de Ezequiel 26 y 33 .
El verso inicial del poema también se refleja en el comienzo de Isaías .
Según la hipótesis documental moderna , el poema era un texto originalmente separado que fue insertado por el deuteronomista en la segunda edición (de 2), del texto que se convirtió en Deuteronomio (es decir, fue un añadido en 'Dtr2').
El poema, escrito en parte en tiempo futuro , describe cómo Yahvé se ve provocado a castigar a los israelitas debido a su apostasía , lo que resulta en la destrucción de los israelitas. Se cree que Dtr2 se produjo como una reacción al envío del Reino de Judá a su exilio babilónico , y por lo tanto a la perspectiva positiva de Dtr1 (la primera edición hipotética del Deuteronomio) y la sugerencia de una próxima edad de oro, que ya no es apropiada. En consecuencia, el poema se ajusta al objetivo de Dtr2, al dar cuenta retroactivamente de la desgracia de Israel y, de hecho, puede haber sido compuesto en un momento similar.
Aunque tanto las fuentes judías como las cristianas han atribuido tradicionalmente el Cántico a Moisés, las condiciones que presupone el poema hacen imposible, según los comentarios críticos, la autoría mosaica del mismo. El Éxodo y las peregrinaciones por el desierto se remontan a un pasado lejano. Los contemporáneos del escritor pueden conocerlos por sus padres (versículo 7). Los israelitas están asentados en Canaán (versículos 13-14); ha pasado suficiente tiempo para que no sólo caigan en la idolatría (versículos 15-19), sino que estén al borde de la ruina. Son presionados duramente por enemigos paganos (versículo 30); pero Yahvé promete intervenir y rescatar a su pueblo (versículos 34-43).
Existen diferencias de opinión sobre cuándo y quién escribió exactamente la canción. George E. Mendenhall, de la Universidad de Michigan, la atribuye al período inmediatamente posterior a la derrota de la milicia israelita en la batalla de Eben-Ezer , y su autoría al profeta Samuel :
Cuando todo Deuteronomio 31:14-23 se refería a JE, se creía que el poema era anterior a él, y se creía que era contemporáneo con las guerras asirias bajo Jehoash y Jeroboam II (c. 780 a.C.). A este período lo refieren August Dillmann , Schrader, Samuel Oettli , Heinrich Ewald , Adolf Kamphausen y Edouard Guillaume Eugène Reuss . Kuenen y Driver, quienes creen que la expresión "aquellos que no son un pueblo" en el versículo 21 se refiere a los asirios , asignan el poema a la era de Jeremías y Ezequiel (c. 630 a.C.); mientras que Cornill, Steuernagel y Bertholet lo refieren a los años finales del Exilio, es decir, el período del segundo Isaías .
Isaías 1:2 comienza de manera similar a Deuteronomio 32:1, invocando al cielo y a la tierra como testigos, haciendo la introducción de Isaías al estilo del Cántico de Moisés. [9]
El Salmo 50 en Salmo 50:1 y Salmo 50:4 también comenzará igual que Deuteronomio 32:1, haciendo que ese Salmo sea poéticamente también en el estilo del Cántico de Moisés. [10]
Ambos Cantares de Moisés, como Habacuc 3 (Domine Audivi) y 1 Samuel 2 (Exultavit Cor Meum) se cuentan como cánticos en el uso de la iglesia.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Emil G. Hirsch y George A. Barton (1901–1906). "Song of Moses". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.