La Iglesia católica siríaca [a] es una jurisdicción cristiana católica oriental originaria del Levante que utiliza la liturgia del rito siríaco occidental y tiene muchas prácticas y ritos en común con la Iglesia ortodoxa siríaca . Al ser una de las veintitrés Iglesias católicas orientales, la Iglesia católica siríaca es una iglesia particular sui iuris autónoma , al tiempo que está en plena comunión con la Santa Sede y con la totalidad de la Iglesia católica romana . [ cita necesaria ]
La Iglesia católica siríaca remonta su historia y tradiciones a los primeros siglos del cristianismo. Después del Cisma de Calcedonia , la Iglesia de Antioquía pasó a formar parte de la Ortodoxia Oriental y fue conocida como la Iglesia Ortodoxa Siria, mientras que se estableció un nuevo patriarcado de Antioquía para ocupar su lugar con aquellas iglesias que aceptaron el Concilio de Calcedonia . La Iglesia siro-católica entró en plena comunión con la Santa Sede y la moderna Iglesia siro-ortodoxa es el resultado de aquellos que no quisieron unirse a la Iglesia católica. Por lo tanto, se considera que la Iglesia Católica Siria es una continuación de la Iglesia original de Antioquía. [ cita necesaria ]
La iglesia está encabezada por Mor Ignatius Joseph III Younan , quien es el patriarca desde 2009. Su patriarca de Antioquía tiene el título de Patriarca de Antioquía y de todo el Oriente de los siríacos y reside en Beirut , Líbano . [5]
Los misioneros jesuitas y capuchinos comenzaron a trabajar entre los siro-ortodoxos en Alepo en 1626. Tantos de ellos fueron recibidos en comunión con Roma que, en 1662, cuando el patriarcado quedó vacante, el partido católico pudo elegir a uno de los suyos, Andrew Akijan , como patriarca de la Iglesia siríaca. Esto provocó una división en la comunidad y, tras la muerte de Akijan en 1677, se eligieron dos patriarcas opuestos, uno de ellos tío del otro, que representaban a los dos partidos (uno procatólico y el otro anticatólico). Cuando el patriarca católico murió en 1702, esta muy breve línea de patriarcas católicos en la sede patriarcal de la Iglesia Siria murió con él.
Más tarde, en 1782, el Santo Sínodo sirio-ortodoxo eligió como patriarca al metropolitano Michael Jarweh de Alepo . Poco después de ser entronizado se declaró católico y en unidad con el papa de Roma . Desde Jarweh, ha habido una sucesión ininterrumpida de patriarcas católicos siríacos .
La Iglesia católica siríaca ( siríaca clásica : ������������������������������������������������������������������������������������������������������, romanizado: ʿĪṯo Suryayṯo Qaṯolīqayṯo ) a veces también se llama Iglesia siro-católica. Además, a veces se le hace referencia por su patriarcado, el Patriarcado siro-católico de Antioquía . Véanse también: Patriarcas siro-católicos de Antioquía .
La Iglesia católica siríaca afirma su origen a través de San Pedro antes de su partida a Roma, y extiende sus raíces hasta los orígenes del cristianismo en Oriente ; en los Hechos de los Apóstoles se nos dice que es en Antioquía donde los seguidores de Jesús por primera vez fueron llamados "cristianos" (Hechos 11:26).
En la época de los primeros concilios ecuménicos , el Patriarca de Antioquía ejercía la autoridad eclesiástica sobre la Diócesis de Oriente , que debía extenderse desde el Mar Mediterráneo hasta el Golfo Pérsico . Su misión erudita en ambas lenguas, griego y siríaco , era proporcionar al mundo y a la Iglesia Universal santos, eruditos, ermitaños, mártires y pastores eminentes. Entre estos grandes personajes se encuentran San Efrén (373), Doctor de la Iglesia, y San Jacobo de Sarug (521).
Durante las Cruzadas hubo muchos ejemplos de cálidas relaciones entre obispos católicos y siro-ortodoxos . Algunos de estos obispos estaban a favor de la unión con Roma, pero no hubo ningún impulso para unificarse hasta que se firmó un decreto de unión entre los siríacos ortodoxos y Roma en el Concilio de Florencia el 30 de septiembre de 1444, pero los efectos de este decreto fueron rápidamente anulados por los opositores. de ello en la jerarquía de la Iglesia siríaca.
Unos misioneros jesuitas y capuchinos que evangelizaban en Alepo provocaron que algunos fieles siro-ortodoxos locales formaran un movimiento procatólico dentro de la Iglesia siro-ortodoxa. En 1667, Andrés Akijan , partidario de la unión con la Iglesia católica , fue elegido patriarca de la Iglesia siro-ortodoxa. [6] Esto provocó una división en la comunidad, y después de la muerte de Akijan en 1677, se eligieron dos patriarcas opuestos, siendo el procatólico el tío de Andrew Akijan. Sin embargo, cuando el patriarca católico murió en 1702, el gobierno otomano apoyó la agitación de la ortodoxia siríaca contra los católicos siríacos, y durante todo el siglo XVIII los católicos siríacos sufrieron sufrimiento y mucha persecución. Debido a esto, hubo largos períodos en los que no funcionaban obispos católicos siríacos, por lo que no se podía elegir un patriarca y la comunidad se vio obligada a pasar a la clandestinidad. Sin embargo, en 1782, el Santo Sínodo sirio-ortodoxo eligió como patriarca al metropolitano Michael Jarweh de Alepo . Poco después de ser entronizado, se declaró católico y en unidad con el Papa de Roma. Después de esta declaración, Jarweh se refugió en el Líbano y construyó el monasterio de Nuestra Señora en Sharfeh, que aún existe, y mediante ese acto se convirtió en el patriarca de la Iglesia católica siríaca. Desde Jarweh, ha habido una sucesión ininterrumpida de patriarcas católicos siríacos , que se conoce como la Línea Ignacio . [7]
En 1829 el gobierno otomano concedió reconocimiento legal a la Iglesia católica armenia , y en 1845 a la Iglesia católica siríaca también se le concedió su propia emancipación civil. Mientras tanto, la residencia del patriarca se trasladó a Alepo en 1831. Sin embargo, después de la masacre de Alepo en 1850 , la sede patriarcal se trasladó a Mardin en 1854.
Después de ser reconocida oficialmente por el gobierno otomano en 1845, la Iglesia católica siríaca se expandió rápidamente. Sin embargo, la expansión fue cesada por las persecuciones y masacres que tuvieron lugar durante el genocidio asirio de la Primera Guerra Mundial . Después de eso, la sede patriarcal siro-católica se trasladó a Beirut, lejos de Mardin, donde muchos cristianos otomanos habían huido del genocidio. Además de su sede en Beirut, el seminario patriarcal y la imprenta están ubicados en el Monasterio de Sharfeh en Sharfeh, Líbano .
En 2013 [update], el patriarca de Antioquía (una antigua sede importante, donde residen nominalmente varios patriarcados católicos y ortodoxos) era Moran Mor Ignatius Joseph III Younan , residente en Beirut , Líbano . El patriarca siro-católico siempre toma el nombre de "Ignacio" además de otro nombre.
En la historia moderna los líderes de la Iglesia católica siro han sido: el patriarca Miguel III Jarweh , el arzobispo Clemens Daoud, el patriarca Ephrem Rahmani , el vizconde de Tarrazi , monseñor Ishac Armaleh , Ignacio Gabriel I Tappouni , el corzobispo Gabriel Khoury-Sarkis, Ignacio Antonio II Hayyek , Ignacio Moisés I Daoud , Ignacio Pedro VIII Abdalahad e Ignacio José III Yonan. Entre los santos, eruditos, ermitaños, mártires y pastores siríacos eminentes desde 1100 también se incluyen Dionysius Bar Salibi (1171), Gregorius X Bar Hebraeus (1286) y, más recientemente, el obispo Mor Flavianus Michael Malke .
Los líderes de la Iglesia Siriaca han producido una variedad de escritos académicos sobre una variedad de temas. Por ejemplo, el patriarca Efrén Rahmani fue ampliamente elogiado por su trabajo en siríaco y es responsable de que el Papa Benedicto XV reconociera a San Efrén como Doctor de la Iglesia Católica . [8] Asimismo, el patriarca Ignacio Behnam II Beni es conocido por implorar a la teología oriental que defienda la primacía de Roma . [9]
El patriarca de Antioquía y de todo el Oriente sirio preside la Eparquía Patriarcal de Beirut y dirige espiritualmente a toda la comunidad siro-católica en todo el mundo.
La comunidad incluye dos arquidiócesis en Irak , cuatro en Siria , una en Egipto y Sudán , un vicariato patriarcal en Palestina, un vicariato patriarcal en Turquía y la Eparquía de Nuestra Señora de la Liberación en Estados Unidos y Canadá .
La Iglesia Católica Siria se unió formalmente a la Santa Sede de Roma en 1781.
En 2010, [update]se estimaba que la iglesia tenía 159.000 fieles, 10 obispados, 85 parroquias, 106 sacerdotes seculares, 12 sacerdotes de órdenes religiosas, 102 hombres y mujeres en órdenes religiosas, 11 diáconos permanentes y 31 seminaristas. [10]
El rito siríaco occidental tiene sus raíces en la antigua tradición de las iglesias de Jerusalén y Antioquía y tiene vínculos con la antigua Berakah judía. [ cita necesaria ]
La Iglesia católica siríaca sigue una tradición similar a otras iglesias católicas orientales que utilizan el rito siríaco occidental , como los maronitas y los cristianos siro-malankara . Este rito es claramente distinto del rito bizantino griego de Antioquía de los católicos melquitas y sus homólogos ortodoxos . Los sacerdotes siro-católicos estaban tradicionalmente obligados al celibato por el Sínodo local siro-católico de Sharfeh en 1888, pero ahora hay varios sacerdotes casados.
La liturgia de la Iglesia católica siríaca es muy similar a la de la Iglesia ortodoxa siríaca .
La Iglesia Católica Siria utiliza abanicos con campanas y grabados con serafines durante el Qurbono. Por lo general, alguien de las órdenes menores agitaba estos abanicos detrás de un obispo para simbolizar a los serafines . También se usan durante la consagración donde dos hombres los agitaban sobre el altar durante momentos de la epliclesis y las palabras de institución cuando el sacerdote dice "tomó y rompió" y "este es mi cuerpo/sangre".
El incensario de la Iglesia siro-católica consta de nueve campanas, que representan los nueve coros de ángeles.
La Liturgia de las Horas es exactamente la misma que en la siro-ortodoxa . Hay dos versiones de esto: el Phenqitho y el Shhimo. La primera es la versión más complicada de siete volúmenes. Mientras que esta última es la versión sencilla.
Asimismo, la clasificación de los clérigos de la Iglesia siríaca es extremadamente similar a la de la Iglesia siríaca ortodoxa . Las diferencias más notables son:
La lengua litúrgica de la Iglesia católica siríaca, el siríaco , es un dialecto del arameo . El Qurbono Qadisho (literalmente: Santa Misa u Santa Ofrenda/Sacrificio) de la Iglesia Siria utiliza una variedad de Anáforas , siendo la Anáfora de los 12 Apóstoles la que se usa principalmente en la Liturgia de Santiago el Justo .
Su antigua lengua semítica se conoce como arameo (o "siríaco" después de la época de Cristo, ya que la mayoría de las personas que hablaban esta lengua pertenecían a la provincia de "Siria"). Es el idioma hablado por Jesús, María y los Apóstoles. Muchos de los antiguos himnos de la iglesia aún se mantienen en esta lengua nativa aunque varios han sido traducidos al árabe , inglés , francés y otros idiomas.
El siríaco todavía se habla en algunas comunidades del este de Siria y del norte de Irak , pero para la mayoría el árabe es la lengua vernácula.
A lo largo de la historia de la Iglesia Siria ha habido muchos mártires. Un ejemplo reciente es Flavianus Michael Malke durante el genocidio asirio de 1915 .
El 31 de octubre de 2010, 58 católicos siríacos iraquíes fueron asesinados por extremistas musulmanes mientras asistían a la Divina Liturgia dominical; Otras 78 personas resultaron heridas. El ataque del ISIS iraquí a la congregación de la Iglesia Católica Siria de Nuestra Señora de la Liberación fue el ataque más sangriento contra una iglesia cristiana iraquí en la historia reciente. [11]
Dos sacerdotes, los padres Saad Abdallah Tha'ir y Waseem Tabeeh, fueron asesinados. [12] Otro, el padre Qatin, resultó gravemente herido pero se recuperó. [13] [14]
