La Iglesia Ortodoxa Búlgara ( búlgaro : Българска православна църква , romanizado : Bûlgarska pravoslavna cûrkva ), legalmente el Patriarcado de Bulgaria (búlgaro: Българска патриаршия , romanizado: Bûlgarska patriarshiya ), es una ortodoxa oriental autocéfala jurisdicción con sede en Bulgaria . Es el primer patriarcado medieval reconocido fuera de la Pentarquía y la iglesia ortodoxa eslava más antigua , con unos 6 millones de miembros en Bulgaria y entre 1,5 y 2 millones de miembros en varios otros países europeos , Asia , América , Australia y Nueva Zelanda . Fue reconocida como autocéfala en 1945 por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . [2]
La Iglesia Ortodoxa Búlgara tiene su origen en las florecientes comunidades e iglesias cristianas que se establecieron en el sudeste de Europa ya en los primeros siglos de la era cristiana. El cristianismo fue llevado a tierras tracias por los apóstoles Pablo y Andrés en el siglo I d.C., cuando se formaron las primeras comunidades cristianas organizadas. A principios del siglo IV, el cristianismo se había convertido en la religión dominante en la región. Ciudades como Serdica ( Sofía ), Philipopolis ( Plovdiv ), Odessus ( Varna ), Dorostorum ( Silistra ) y Adrianópolis ( Edirne ) fueron importantes centros del cristianismo en el Imperio Romano .
El Monasterio de San Atanasio , el primer monasterio cristiano en Europa, fue fundado en Tracia en 344 por San Atanasio cerca de la actual Chirpan , Bulgaria , tras el Concilio de Serdica y el Edicto de Serdica . [3]
Los ataques e incursiones en las provincias romanas en los siglos IV y V causaron daños considerables a la organización eclesiástica de la Iglesia cristiana en tierras búlgaras, pero no la destruyeron. Kubrat y Organa fueron bautizados juntos en Constantinopla y el cristianismo comenzó a abrirse camino desde las comunidades cristianas supervivientes hasta la misa búlgaro-eslava circundante. A mediados del siglo IX, la mayoría de los eslavos búlgaros , especialmente los que vivían en Tracia y Macedonia bajo el dominio romano oriental, estaban cristianizados. El proceso de conversión también tuvo cierto éxito entre la nobleza búlgara . Sin embargo, no fue hasta la adopción oficial del cristianismo a nivel estatal por Boris I en 865 que se estableció una entidad eclesiástica búlgara independiente.
Boris I creía que el avance cultural, la soberanía y el prestigio de una Bulgaria cristiana podrían lograrse a través de un clero ilustrado gobernado por una iglesia autocéfala. Para ello, maniobró entre el Patriarca de Constantinopla y el Papa romano durante un período de cinco años hasta que, en el año 870 d.C., el Cuarto Concilio de Constantinopla concedió a los búlgaros un arzobispado búlgaro autónomo. El arzobispado tenía su sede en la capital búlgara, Pliska , y su diócesis cubría todo el territorio del estado búlgaro . El tira y afloja entre Roma y Constantinopla se resolvió poniendo el arzobispado búlgaro bajo la jurisdicción del Patriarca de Constantinopla y de la Iglesia ortodoxa, de quien obtuvo su primer primado, su clero y sus libros teológicos.
Aunque el arzobispado gozaba de plena autonomía interna, los objetivos de Boris I apenas se cumplieron. Una liturgia griega ofrecida por un clero bizantino no fomentó ni el desarrollo cultural de los búlgaros ni la consolidación del Imperio búlgaro; eventualmente habría resultado en la pérdida tanto de la identidad del pueblo como de la condición de Estado de Bulgaria. Siguiendo la teoría bizantina del "Imperium sine Patriarcha non staret", que decía que debía existir una estrecha relación entre un Imperio y un Patriarcado, Boris I acogió como una oportunidad la llegada de los discípulos de los recientemente fallecidos Santos Cirilo y Metodio en 886. Boris I les encomendó la tarea de instruir al futuro clero búlgaro en el alfabeto glagolítico y la liturgia eslava preparada por Cirilo . La liturgia se basó en la lengua vernácula de los eslavos búlgaros de la región de Salónica . En 893, Boris I expulsó al clero griego del país y ordenó que el idioma griego fuera reemplazado por la lengua vernácula eslavo-búlgara.
Tras las dos victorias decisivas de Bulgaria sobre los bizantinos en Acheloos (cerca de la actual ciudad de Pomorie ) y Katasyrtai (cerca de Constantinopla ), el gobierno declaró autocéfalo al Arzobispado autónomo búlgaro y lo elevó al rango de Patriarcado en un consejo eclesiástico y nacional. celebrada en 919. Después de que Bulgaria y el Imperio Bizantino firmaran un tratado de paz en 927 que puso fin a la guerra de 20 años entre ellos, el Patriarcado de Constantinopla reconoció el estatus autocéfalo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara y reconoció su dignidad patriarcal. [4] [5]
El Patriarcado búlgaro fue la primera Iglesia ortodoxa eslava autocéfala, precediendo a la autocefalia de la Iglesia ortodoxa serbia (1219) por 292 años y de la Iglesia ortodoxa rusa (1596) por 662 años. Fue el sexto Patriarcado después de los patriarcados de la Pentarquía de Roma, Constantinopla, Alejandría , Antioquía y Jerusalén . La sede del Patriarcado fue la nueva capital búlgara de Preslav . Es probable que el Patriarca residiera en la ciudad de Drastar ( Silistra ), un antiguo centro cristiano conocido por sus mártires y tradiciones cristianas.
El 5 de abril de 972, el emperador bizantino Juan I Tzimisces conquistó e incendió Preslav y capturó al zar búlgaro Boris II . El patriarca Damyan logró escapar, inicialmente a Sredetz ( Sofía ), en el oeste de Bulgaria. En los años siguientes, la residencia de los patriarcas búlgaros permaneció estrechamente relacionada con el desarrollo de la guerra entre la siguiente dinastía real búlgara, los Comitopuli , y el Imperio Bizantino . El patriarca alemán residió consecutivamente en las ciudades búlgaras medievales de Maglen ( Almopia ) y Voden ( Edessa ) (ambas en la actual Grecia noroccidental ), y Prespa (en la actual Macedonia del Norte meridional ). Alrededor de 990, el siguiente patriarca, Felipe, se trasladó a Ohrid (en la actual Macedonia del Norte ), que se convirtió en la sede permanente del Patriarcado.
Después de que Bulgaria cayera bajo la dominación bizantina en 1018, el emperador Basilio II Bulgaroktonos (el "asesino de búlgaros") reconoció el estatus autocéfalo de la Iglesia ortodoxa búlgara. Mediante cartas especiales (decretos reales), su gobierno estableció sus límites, diócesis, propiedades y otros privilegios. Privó a la iglesia de su título patriarcal y la redujo al rango de arzobispado. Aunque el primer arzobispo designado ( Juan de Debar ) era búlgaro, sus sucesores, así como todo el alto clero, fueron seleccionados entre los bizantinos . Los monjes y los sacerdotes ordinarios siguieron siendo predominantemente búlgaros. En gran medida, el arzobispado conservó su carácter nacional, defendió la liturgia eslava y continuó su contribución al desarrollo de la literatura búlgara. La autocefalia del Arzobispado de Ohrid siguió siendo respetada durante los períodos de dominio bizantino, búlgaro, serbio y otomano . La iglesia continuó existiendo hasta que fue abolida ilegalmente [ cita necesaria ] en 1767.
Como resultado del exitoso levantamiento de los hermanos Pedro IV e Iván Asen I en 1185/1186, se sentaron las bases del Segundo Imperio Búlgaro, con Tarnovo como capital. Siguiendo el principio de Boris I de que la soberanía del Estado está indisolublemente ligada a la autocefalia de la Iglesia, los dos hermanos inmediatamente tomaron medidas para restaurar el Patriarcado búlgaro . Para empezar, establecieron un arzobispado independiente en Tarnovo en 1186. La lucha para que el arzobispado fuera reconocido según el orden canónico y elevado al rango de Patriarcado duró casi 50 años. [6] Siguiendo el ejemplo de Boris I , el zar búlgaro Kaloyan maniobró durante años entre el patriarca de Constantinopla y el papa Inocencio III . Finalmente, en 1203, este último proclamó al arzobispo de Tarnovo, Vassily, " primado y arzobispo de toda Bulgaria y Valaquia". La unión con la Iglesia Católica Romana continuó durante más de dos décadas.
Bajo el reinado del zar Iván Asen II (1218-1241), se crearon las condiciones para la terminación de la unión con Roma y para el reconocimiento del estatus autocéfalo de la Iglesia ortodoxa búlgara. En 1235 se convocó un concilio eclesiástico en la ciudad de Lampsakos . Bajo la presidencia del Patriarca Germano II de Constantinopla y con el consentimiento de todos los Patriarcas Orientales, el concilio confirmó la dignidad patriarcal de la Iglesia Ortodoxa Búlgara y consagró al arzobispo búlgaro Germano como Patriarca .
A pesar de la reducción de la diócesis del Patriarcado de Tarnovo a finales del siglo XIII, su autoridad en el mundo ortodoxo oriental siguió siendo alta. El Patriarca de Tarnovo confirmó la dignidad patriarcal de la Iglesia Ortodoxa Serbia en 1346, a pesar de las protestas del Patriarcado de Constantinopla . La Escuela Literaria de Tarnovo se desarrolló bajo el ala del Patriarcado en el siglo XIV, con eruditos del rango del Patriarca Evtimiy , Gregorio Tsamblak y Konstantin de Kostenets . Se observó un considerable florecimiento en los campos de la literatura, la arquitectura y la pintura; La literatura religiosa y teológica también floreció.
Tarnovo cayó bajo el dominio del Imperio Otomano en 1393, cuyos líderes enviaron al patriarca Evtimiy al exilio; la organización eclesiástica autocéfala fue nuevamente destruida al año siguiente y integrada en el Patriarcado Ecuménico. En 1394, el Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico dio la autorización al Metropolitano de Moldavia , Jeremías, "para trasladarse con la ayuda de Dios a la santa Iglesia de Turnovo y poder realizar todo lo que corresponde a un prelado libremente y sin restricciones". " Hacia 1416, el territorio del Patriarcado de Turnovo estaba totalmente subordinado al Patriarcado Ecuménico. El otro centro religioso búlgaro, el Arzobispado de Ohrid , sobrevivió hasta 1767. [7]
Después de que muchos de los dirigentes de la Iglesia Ortodoxa Búlgara fueron ejecutados, ésta quedó completamente subordinada al Patriarca de Constantinopla . El sistema del mijo en el Imperio Otomano otorgó una serie de importantes funciones civiles y judiciales al Patriarca de Constantinopla y a los metropolitanos diocesanos. Cuando los altos clérigos de la iglesia búlgara fueron reemplazados por griegos al comienzo de la dominación otomana, la población búlgara fue sometida a una doble opresión: política por parte de los otomanos y cultural por parte del clero griego. Con el ascenso del nacionalismo griego en la segunda mitad del siglo XVIII, el clero impuso la lengua griega y la conciencia griega a la emergente burguesía búlgara. Utilizaron el Patriarcado de Constantinopla para asimilar a otros pueblos. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, el clero abrió numerosas escuelas con un plan de estudios completo en lengua griega ; casi prohibieron la liturgia en idioma búlgaro. Estas acciones amenazaron la supervivencia de los búlgaros como nación y pueblo separados con su propia cultura nacional distinta. [ cita necesaria ]
A lo largo de los siglos de dominación otomana, los monasterios ortodoxos desempeñaron un papel decisivo en la preservación de la lengua búlgara y la conciencia nacional búlgara. Especialmente importantes fueron los monasterios de Zograph e Hilandar en el Monte Athos , así como los monasterios de Rila , Troyan , Etropole , Dryanovo , Cherepish y Dragalevtsi en Bulgaria. Los monjes lograron preservar su carácter nacional en los monasterios, continuando las tradiciones de la liturgia eslava y la literatura búlgara. Continuaron dirigiendo escuelas monásticas y llevaron a cabo otras actividades educativas, que lograron mantener encendida la llama de la cultura búlgara. [ cita necesaria ]
En 1762, San Paisio de Hilendar (1722-1773), un monje de la ciudad de Bansko , en el suroeste de Bulgaria , escribió una breve obra histórica. Fue la primera obra escrita en la lengua vernácula búlgara moderna y también fue el primer llamado a un despertar nacional. En Historia de los eslavo-búlgaros , Paissiy instó a sus compatriotas a deshacerse del sometimiento a la lengua y la cultura griegas. El ejemplo de Paissiy fue seguido por varios otros activistas , entre ellos Santa Sofronia de Vratsa ( Sofroni Vrachanski ) (1739-1813), el hieromonje Spiridón de Gabrovo, el hieromonje Yoakim Karchovski (m. 1820), el hieromonje Kiril Peychinovich (m. 1845) ).
El descontento con la supremacía del clero griego comenzó a estallar en varias diócesis búlgaras ya en la década de 1820. No fue hasta 1850 que los búlgaros iniciaron una lucha decidida contra los clérigos griegos en varios obispados, exigiendo su reemplazo por búlgaros. En ese momento, la mayoría del clero búlgaro se había dado cuenta de que una mayor lucha por los derechos de los búlgaros en el Imperio Otomano no podría tener éxito a menos que lograran obtener cierto grado de autonomía del Patriarcado de Constantinopla . Como los otomanos identificaban la nacionalidad con la religión, y los búlgaros eran ortodoxos orientales, los otomanos los consideraban parte de los Roum-Milet , es decir, los griegos. Para obtener escuelas y liturgia búlgaras, los búlgaros necesitaban lograr una organización eclesiástica independiente.
La lucha entre los búlgaros, liderados por Neofit Bozveli e Ilarion Makariopolski , y los griegos se intensificó a lo largo de la década de 1860. A finales de la década, los obispados búlgaros habían expulsado a la mayoría de los clérigos griegos, por lo que todo el norte de Bulgaria, así como las partes del norte de Tracia y Macedonia se habían separado efectivamente del Patriarcado. El gobierno otomano restauró el Patriarcado búlgaro bajo el nombre de " Exarcado búlgaro " mediante un decreto ( firman ) del sultán promulgado el 28 de febrero de 1870. El Exarcado original se extendía sobre lo que hoy es el norte de Bulgaria ( Moesia ), Tracia sin el Vilayet de Adrianópolis , así como sobre el noreste de Macedonia . Después de que la población cristiana de los obispados de Skopje y Ohrid votara abrumadoramente en 1874 a favor de unirse al Exarcado (Skopje en un 91%, Ohrid en un 97%), el Exarcado búlgaro tomó el control de toda Vardar y Pirin Macedonia . El Exarcado búlgaro estuvo parcialmente representado en el sur de Macedonia y en el Vilayet de Adrianópolis por vicarios. Así, las fronteras del Exarcado incluían todos los distritos búlgaros del Imperio Otomano .
El Patriarcado de Constantinopla se opuso al cambio, declarando rápidamente cismático al Exarcado búlgaro y a sus seguidores herejes . Aunque el estatus y los principios rectores del Exarcado reflejaban los cánones, el Patriarcado argumentó que “la rendición de la ortodoxia al nacionalismo étnico” era esencialmente una manifestación de herejía . [ cita necesaria ]
El primer exarca búlgaro fue Antim I , elegido por el Santo Sínodo del Exarcado en febrero de 1872. Fue destituido por el gobierno otomano inmediatamente después del estallido de la guerra ruso-turca el 24 de abril de 1877 y enviado a exilio en Ankara . Su sucesor, José I , logró desarrollar y ampliar considerablemente su red de iglesias y escuelas en el Principado búlgaro, Rumelia Oriental , Macedonia y Adrianópolis Vilayet . En 1895, la Constitución de Tarnovo estableció formalmente la Iglesia Ortodoxa Búlgara como religión nacional de la nación. En vísperas de las guerras de los Balcanes , en Macedonia y Adrianópolis Vilayet , el Exarcado búlgaro tenía siete diócesis con prelados y ocho más con presidentes encargados en funciones y 38 vicariatos; 1.218 parroquias y 1.212 párrocos; 64 monasterios y 202 capillas; así como de 1.373 escuelas con 2.266 profesores y 78.854 alumnos.
Después de la Primera Guerra Mundial , en virtud de los tratados de paz, el Exarcado búlgaro fue privado de sus diócesis en Macedonia y la Tracia del Egeo . El exarca José I trasladó sus cargos de Estambul a Sofía ya en 1913. Después de la muerte de José I en 1915, la Iglesia ortodoxa búlgara no pudo elegir a su jefe titular durante un total de tres décadas.
Después de la Segunda Guerra Mundial se crearon las condiciones para la restauración del Patriarcado búlgaro y la elección de un jefe de la Iglesia búlgara . [8] En 1945 se levantó el cisma y el Patriarca de Constantinopla reconoció la autocefalia de la Iglesia búlgara. En 1950, el Santo Sínodo adoptó un nuevo Estatuto que allanó el camino para la restauración del Patriarcado y en 1953 eligió al Metropolitano de Plovdiv, Cyril , Patriarca búlgaro. [9] Después de la muerte del patriarca Cirilo en 1971, en su lugar fue elegido el metropolitano de Lovech , Maxim , quien dirigió la iglesia hasta su muerte en 2012. El 10 de noviembre de 2012, el metropolitano Cirilo de Varna y Veliki Preslav fue elegido líder interino para Organizar la elección del nuevo Patriarca en un plazo de cuatro meses. [10] En el consejo eclesiástico convocado para elegir un nuevo Patriarca el 24 de febrero de 2013, el Metropolitano de Ruse , Neophyt , fue elegido Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Búlgara con 90 votos contra 47 del Metropolitano Gabriel de Lovech. [11]
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Bajo el comunismo (1944-1989), los gobernantes de Bulgaria trabajaron para controlar la iglesia en lugar de destruirla. Aun así, los primeros años de la posguerra fueron inquietantes para los jerarcas de la iglesia. Durante 1944-47, la iglesia fue privada de jurisdicción en materia de matrimonio, divorcio, emisión de certificados de nacimiento y defunción y otros pasajes que habían sido sacramentos además de eventos estatales. Los comunistas eliminaron el estudio del catecismo y la historia de la iglesia de los planes de estudios escolares. Generaron propaganda antirreligiosa y persiguieron a algunos sacerdotes. De 1947 a 1949 fue el apogeo de la campaña para intimidar a la iglesia. El obispo Boris fue asesinado; Egumenius Kalistrat, administrador del Monasterio de Rila , fue encarcelado; y varios otros clérigos fueron asesinados o acusados de crímenes contra el Estado. Los comunistas pronto reemplazaron a todos los clérigos que se negaron a respaldar las políticas del régimen. Desterraron al exarca Stefan, que había sido coautor de un libro en 1948 considerado anticomunista. [12]
Desde ese momento hasta la disolución de la Unión Soviética y el fin del régimen comunista en 1989, la Iglesia Ortodoxa Búlgara y el Partido Comunista Búlgaro y la Seguridad del Estado coexistieron en una asociación estrechamente simbiótica, en la que cada uno se apoyaba al otro. 11 (de 15) miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara trabajaron para la Seguridad del Estado comunista . [13] El partido apoyó la elevación del exarcado al rango de patriarcado en mayo de 1953. La conmemoración de 1970 sirvió para recordar que el exarcado (que conservó sus fronteras jurisdiccionales hasta después de la Primera Guerra Mundial) incluía Macedonia y Tracia, además de la actual- día Bulgaria. Junto con la Iglesia Ortodoxa en general, la Iglesia Ortodoxa Búlgara originalmente no reconoció la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Macedonia , [14] desde la declaración unilateral de autocefalia de esta última en 1967. Sin embargo, después de que el Patriarcado Ecuménico y la Iglesia Ortodoxa Serbia restauraron la comunión con la La Iglesia macedonia en mayo de 2022, la Iglesia búlgara hizo lo mismo el 22 de junio de 2022. [15]
La Iglesia Ortodoxa Búlgara se considera miembro inseparable de la Iglesia una, santa, sinodal y apostólica y está organizada como un organismo autónomo bajo el nombre de Patriarcado . Está dividida en trece diócesis dentro de los límites de la República de Bulgaria y tiene jurisdicción sobre dos diócesis adicionales para los búlgaros en Europa occidental y central , y las Américas , Canadá y Australia . Las diócesis de la Iglesia Ortodoxa Búlgara se dividen en 58 condados eclesiásticos, que a su vez se subdividen en unas 2.600 parroquias.
El supremo poder clerical, judicial y administrativo para todo el dominio de la Iglesia Ortodoxa Búlgara lo ejerce el Santo Sínodo , del que forman parte el Patriarca y los prelados diocesanos, que son llamados metropolitanos . La vida de la Iglesia en las parroquias está dirigida por los párrocos, que ascienden a unos 1.500.
Eparquías en Bulgaria: (con nombres búlgaros entre paréntesis)
Eparquías en el extranjero:
La Iglesia Ortodoxa Búlgara también tiene unos 120 monasterios en Bulgaria, con alrededor de 2.000 monjes y casi la misma cantidad de monjas .
