Ifigenia en Áulide o Ifigenia en Áulide [1] ( griego antiguo : Ἰφιγένεια ἐν Αὐλίδι , romanizado : Īphigéneia en Aulídi ; traducida de diversas formas, incluida la latina Ifigenia en Áulide ) es la última de las obras conservadas del dramaturgo Eurípides . Escrita entre el 408, después de Orestes , y el 406 a. C., año de la muerte de Eurípides, la obra se estrenó por primera vez al año siguiente [2] en una trilogía con Las bacantes y Alcmeón en Corinto por su hijo o sobrino, Eurípides el Joven, [ 3] y ganó el primer lugar en el City Dionysia de Atenas. [2]
Ambientada antes del comienzo de la Guerra de Troya, "Ifigenia en Áulide" gira en torno a la fuerte resistencia de Clitemnestra a la decisión de su marido, Agamenón , líder de la coalición griega antes y durante la Guerra de Troya , de sacrificar y matar ritualmente a su hija, Ifigenia , para apaciguar a la diosa Artemisa . Esto permitiría a sus tropas zarpar para preservar su honor para luchar y finalmente saquear Troya , acciones que resultarían en la muerte de todos los hombres de Troya y la esclavización de todas sus mujeres por parte de Agamenón y los hombres griegos. [4] Estos últimos acontecimientos son centrales en varias de las tragedias griegas, como " Hécuba " y " Las troyanas " de Eurípides, así como en la obra de teatro " Agamenón " de Esquilo .
El conflicto en "Ifigenia en Áulide" también se centra estrechamente en la resistencia inicial de Ifigenia a la idea de morir/ser asesinada y su relación con su padre y, en menor grado, en un joven Aquiles, que se ve arrastrado a la situación por Agamenón. El público ateniense que presenció la representación de la obra también sabía que, como resultado de las acciones de Agamenón, después de la guerra, su esposa, Clitemnestra, lo matará al regresar a casa, y que ella a su vez será asesinada. por su hijo Orestes para vengar a su padre. Todos aparecen en "Ifigenia en Aulis". [4]
La flota griega espera en Áulide , Beocia, con sus barcos listos para zarpar hacia Troya, pero no puede partir debido a una extraña falta de viento. Después de consultar a la vidente Calcante , los líderes griegos descubren que no se trata de una mera anomalía meteorológica sino de la voluntad de la diosa Artemisa , que retiene los vientos porque Agamenón la ha ofendido.
Calcante informa al general que para apaciguar a la diosa debe sacrificar a su hija mayor, Ifigenia. Agamenón, a pesar de su horror, debe considerar esto seriamente porque sus tropas reunidas, que han estado esperando en la playa y están cada vez más inquietas, pueden rebelarse si no se satisface su sed de sangre. Envía un mensaje a su esposa, Clitemnestra , diciéndole que envíe a Ifigenia a Áulide con el pretexto de que la muchacha se casará con el guerrero griego Aquiles antes de que él parta a luchar.
Al comienzo de la obra, Agamenón tiene dudas sobre llevar a cabo el sacrificio y envía un segundo mensaje a su esposa, diciéndole que ignore el primero. Clitemnestra nunca lo recibe, sin embargo, porque es interceptado por Menelao , hermano de Agamenón, que está enfurecido por su cambio de opinión.
Para Menelao, esto no es sólo un golpe personal (porque es su esposa, Helena , con quien el príncipe troyano Paris se fugó, y cuya recuperación es el principal pretexto para la guerra), sino que también puede conducir a un motín y la caída de Los líderes griegos deberían descubrir la profecía y darse cuenta de que su general ha puesto a su familia por encima de su orgullo como soldados.
Los hermanos debaten el asunto y, eventualmente, cada uno aparentemente cambia de opinión el otro. Menelao aparentemente está convencido de que sería mejor disolver el ejército griego que matar a su sobrina, pero Agamenón ahora está listo para llevar a cabo el sacrificio, alegando que el ejército asaltará su palacio en Argos y matará a toda su familia si lo hace. no. En ese momento, Clitemnestra ya está de camino a Áulide con Ifigenia y su hermanito Orestes , lo que hace que la decisión de cómo proceder sea aún más difícil.
Ifigenia está encantada ante la perspectiva de casarse con uno de los grandes héroes del ejército griego, pero ella, su madre y el aparente futuro novio pronto descubren la verdad. Furioso por haber sido utilizado como apoyo en el plan de Agamenón, Aquiles jura defender a Ifigenia, inicialmente más por su propio honor que por salvar a la inocente muchacha. Sin embargo, cuando intenta movilizar a los griegos contra el sacrificio, descubre que "toda Grecia", incluidos los mirmidones bajo su mando personal, exigen que se cumplan los deseos de Agamenón, y apenas escapa a ser apedreado.
Clitemnestra e Ifigenia intentan en vano persuadir a Agamenón para que cambie de opinión, pero el general cree que no tiene otra opción. Mientras Aquiles se prepara para defender a Ifigenia por la fuerza, Ifigenia, al darse cuenta de que no tiene esperanzas de escapar, le ruega a Aquiles que no desperdicie su vida en una causa perdida. A pesar de las protestas de su madre y ante la admiración de Aquiles, ella consiente en su sacrificio, declarando que preferiría morir heroicamente, ganando fama como salvadora de Grecia, que ser arrastrada contra su voluntad al altar. Liderando el coro de un himno a Artemisa, va hacia la muerte, con su madre Clitemnestra tan angustiada que presagia el asesinato de su marido y el matricidio de Orestes años después.
La obra tal como existe en los manuscritos termina con un mensajero informando que Ifigenia ha sido reemplazada en el altar por un ciervo. Sin embargo, en general se considera que ésta no es una parte auténtica del texto original de Eurípides. [5] " Paley está de acuerdo con Porson al considerar el resto de la obra después de la salida de Ifigenia [líneas 1510 hasta el final de la obra] como obra de un interpolador". [6] Un fragmento de la obra puede indicar que Artemisa apareció para consolar a Clitemnestra y asegurarle que su hija no había sido sacrificada después de todo, pero si esta es una referencia sobreviviente al final original de Eurípides, ese final no existe.
Las primeras líneas del Coro (Mujeres de Calcis) son:
"A la playa de arena de la costa de Áulide llegué después de un viaje a través de las mareas de Eurípo, dejando a Calcis en su estrecho estuario, mi ciudad que alimenta las aguas de la famosa Aretusa cerca del mar,..." [7]
Sobre el mito de Arethusa:
"Se creía que el pozo siciliano Aretusa , ... tenía una comunicación subterránea con el río Alfeo , en el Peloponeso . Según Pausanias , Alfeo era un cazador apasionado y se enamoró de la ninfa Aretusa , pero ella huyó de él a la isla de Ortigia cerca de Siracusa , y se metamorfoseó en un pozo, después de lo cual Alfeo se convirtió en un río, que fluía desde el Peloponeso bajo el mar hasta Ortigia, uniendo allí sus aguas con las del pozo Aretusa. Esta historia es relatada de manera algo diferente por Ovidio , Aretusa. Una bella ninfa, mientras se bañaba en el río Alfeo en Arcadia , fue sorprendida y perseguida por el dios; pero Artemisa se apiadó de ella y la transformó en un pozo, que fluía bajo tierra hasta la isla de Ortigia. [8]
La obra inspiró la tragedia Iphigénie (1674) de Jean Racine y fue la base de varias óperas del siglo XVIII, utilizando libretos que se basaban en las versiones de Eurípedes y Racine y tenían varias variantes argumentales. El libreto más antiguo que se conserva es de Christian Heinrich Postel , Die wunderbar errettete Iphigenia , escrito por Reinhard Keizer en 1699. El libreto más popular fue Ifigenia in Aulide (1718) de Apostolo Zeno , escrito por Antonio Caldara (1718), Giuseppe Maria Orlandini ( 1732), Giovanni Porta (1738), Nicola Porpora (1735), Girolamo Abos (1752), Giuseppe Sarti (1777), Angelo Tarchi (1785) y Giuseppe Giordani (1786). Otros libretos incluyen Ifigenia de Matteo Verazi (establecida por Niccolò Jommelli , 1751), el de Vittorio Amadeo Cigna-Santi (establecida por Ferdinando Bertoni , 1762 y Carlo Franchi , 1766), el de Luigi Serio (establecida por Vicente Martín y Soler , 1779 y Alessio Prati, 1784), y la de Ferdinando Moretti (establecida por Niccolò Antonio Zingarelli , 1787 y Luigi Cherubini , 1788). Sin embargo, la ópera más conocida hoy en día es Iphigénie en Aulide (1774) de Christoph Willibald Gluck . [9]
Ifigenia en Aulis ha tenido una influencia significativa en el arte moderno. El director griego Michael Cacoyannis basó su película de 1977 Ifigenia (protagonizada por Irene Papas como Clitemnestra) en el guión de Eurípides. La obra también sirvió de base para la novela de 2003 The Songs of the Kings de Barry Unsworth , así como para la cantata de PDQ Bach Iphigenia en Brooklyn. Neil LaBute se basó en gran medida en la historia de Ifigenia para su obra corta Ifigenia in Orem , una de sus series Bash.
La obra multimedia de 2004 de la dramaturga latina estadounidense Caridad Svich, Ifigenia Crash Land Falls on the Neon Shell That Was Once Her Heart (una fábula rave), se publica en la revista teatral internacional TheatreForum y también en la antología Divine Fire: Eight Contemporary Plays Inspired by the Greeks. publicado en 2005 por Libros BackStage. La obra reconfigura la historia de Ifigenia en Ciudad Juárez y sus alrededores y los asesinatos de las Mujeres de Juárez .
Charles L. Mee , dramaturgo estadounidense, adaptó el texto al teatro moderno a través de su proyecto, "The Re-Making Project". "Iphigenia 2.0" de Mee, que se inspiró en Ifigenia en Áulide de Eurípides , incorpora algunos textos de Alan Stuart-Smyth, Jim Graves, Jim Morris, Gaby Bashan, Richard Holmes, Richard Heckler , Dave Grossman, Wilfred Owen y Anthony Swofford. El estreno mundial en Nueva York de esta versión de "Iphigenia 2.0" fue producido originalmente por Signature Theatre Company, de la ciudad de Nueva York, y fue descrito en la reseña del New York Times como una "versión orgullosamente infiel y bastante tediosa de "Ifigenia at Aulis" de Eurípides. " " [10]
El director griego Yorgos Lanthimos basó libremente su película de 2017, La matanza de un ciervo sagrado, en la historia de Agamenón.
Image Comics planea lanzar una versión de novela gráfica de la obra en mayo de 2022, escrita por Edward Einhorn y con arte de Eric Shanower . [11]
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