Hiyya , o Hiyya el Grande , (ca. 180–230 d. C.) ( en hebreo : רבי חייא o רבי חייא הגדול) fue un sabio judío en la Tierra de Israel durante la generación de transición entre las eras tanaica y amoraica (primera generación amoraica). Activo en Tiberíades , Hiyya fue el compilador principal de la Tosefta . Su nombre completo es Hiyya bar Abba, también el nombre de la tercera generación amoraica de la Tierra de Israel, Hiyya bar Abba . Fue alumno de Judah haNasi y tío y maestro de Rav . [1]
El rabino Hiyya era originario de la ciudad de Kapri en Babilonia y era hijo de Abba Karsala. [2] Descendía de la familia de Shimei , un hermano del rey David . [3]
Hiyya pasó la primera parte de su vida en Babilonia, donde se casó con una tal Judith . Con ella tuvo dos hijos gemelos, Judá y Ezequías (ambos llegaron a ser rabinos famosos), y dos hijas gemelas, Pazi y Tavi. [4] Hiyya no era feliz en su vida matrimonial, porque su esposa era una arpía. Esto lo sentía tan profundamente Hiyya que cuando su sobrino le pidió una bendición, dijo: "Que Dios te preserve de un mal que es peor que la muerte: una mujer contenciosa". [5] Hiyya se sintió especialmente afectado por una broma que ella le jugó. Disfrazándose, fue a verlo y le preguntó si la obligación de propagar la raza humana se extendía a las mujeres; al recibir una respuesta negativa, tomó drogas que la dejaron estéril. [4] Sin embargo, la bondadosa naturaleza de Hiyya era tan grande que la colmó de regalos, ante el asombro de su sobrino al decir que los hombres debían mostrarse agradecidos a sus esposas por criar a sus hijos y por mantener a sus maridos alejados del pecado. [5]
En la última parte de su vida, Hiyya emigró a Tiberíades , donde estableció un negocio de sedas, que exportaba a Tiro . [6] La gran reputación que adquirió en Babilonia lo había precedido en Israel, y pronto se convirtió en el centro del círculo colegial del patriarca Judá haNasi . Considerándolo más como un colega que como un alumno, Judá trataba a Hiyya como su invitado cada vez que este último se encontraba en Séforis , lo consultaba y lo llevaba consigo cuando iba a Cesarea a visitar a Antonino. [7] Su admiración por Hiyya era tan grande que solía decir: "Hiyya y sus hijos son tan meritorios como los patriarcas". [8]
La amistad y la alta estima que Judá sentía por Hiyya están relacionadas en la aggadah con un milagro. En el curso de una conversación con él, Judá dijo que si el exilarca babilónico Rav Huna , que se creía que descendía de David , venía a Israel, él (Judá) le cedería el cargo de patriarca. Cuando Huna murió y su cuerpo fue llevado a Israel para ser enterrado, Hiyya fue a Judá y le dijo: "Huna está aquí", y, después de detenerse a notar la palidez de Judá, agregó: "su ataúd ha llegado". Seriamente ofendido, Judá desterró a Hiyya durante treinta días. Mientras este último estaba ausente, el profeta Elías, asumiendo los rasgos de Hiyya, se presentó a Judá y curó un dolor de muelas que el patriarca había sufrido durante trece años. Judá no tardó en descubrir la verdad de esta maravillosa cura, y su respeto por Hiyya aumentó. [9] Hiyya también era cercano a Simeón , el hijo de Judá , con quien aprendió los Salmos . [10]
Entre los judíos israelíes se decía que desde la llegada de Hiyya no se producían tormentas en Israel ni se agriaba el vino. [11] Se dice que sus oraciones trajeron lluvia en tiempos de sequía y que hicieron que un león, que había vuelto inseguros los caminos, abandonara Israel. [12] Se le atribuyen otros milagros del mismo tipo. Fue especialmente elogiado por sus compatriotas babilónicos. Simeón ben Lakish lo nombra en honor a los otros dos babilonios, Ezra y Hillel , que llegaron a Israel para restablecer el estudio de la Torá. [13] Por exagerada que pueda ser esta afirmación, Hiyya fue sin duda muy activo en la promoción del aprendizaje en Israel. Fundó escuelas para niños y a menudo actuó como instructor. Se cuenta que cuando Hanina bar Hama se jactó de poder reconstruir la Torá mediante la lógica en caso de que fuera olvidada, Hiyya dijo: "Soy capaz de idear un método por el cual la Torá nunca sería olvidada por Israel, pues traería semillas de lino, las sembraría, hilaría, torcería cuerdas y prepararía trampas por medio de las cuales atraparía gacelas. La carne de estas las distribuiría entre los huérfanos pobres y usaría las pieles para hacer pergamino, en el cual escribiría la Torá. Provisto de esto, iría a lugares donde no hay maestros e instruiría a los niños". [14]
En el Talmud, Hiyya es retratado como un modelo de virtud y bondad. Se dice que su casa siempre estuvo abierta a los pobres. [15] Incluso su muerte está relacionada por la leyenda con un acto de caridad: “El ángel de la muerte no pudo acercarse a él. Por eso, el ángel se disfrazó de pobre y llamó a la puerta de Hiyya. Hiyya, como de costumbre, dio la orden de traer pan para los pobres. Entonces el ángel dijo: “Tienes compasión de los pobres; ¿por qué no tienes compasión de mí? Dame tu vida y ahórrame la molestia de venir tantas veces”. Entonces Hiyya se entregó”. [16] A su muerte, relata otra agadá, cayeron piedras de fuego del cielo. [17]
La actividad de Hiyya en el campo de la halajá fue muy extensa. A él y a su discípulo Hoshea se debe la redacción de las halajot tradicionales que no habían sido incluidas por Judah haNasi en la Mishná . Estas halajot son conocidas con los diversos nombres de "Baraitot de-Rabbi Hiyya", "Mishnat de-Rabbi Hiyya" y "Mishnayot Gedolot". Algunas de ellas están introducidas en el Talmud con las palabras "Tane Rabbi Hiyya", y se consideran la única versión correcta de las halajot omitidas por Judah. [18] Hiyya fue también el autor de las halajot originales, que derivó de la Mishná mediante las reglas hermenéuticas.
Hiyya parece haber contribuido a la Sifra con la redacción del midrash tanaítico del Levítico , donde se citan a menudo sus dichos. Desde la época de Sherira Gaon , Hiyya fue considerado generalmente como el autor de la Tosefta , pero los eruditos modernos han rechazado esta suposición con argumentos muy sólidos.
Aunque muy conservador, se opuso a la promulgación de nuevas prohibiciones: "No hagáis la valla más alta que la Ley misma, no sea que caiga y destruya las plantas". [19]
La actividad de Hiyya se extendió también a la Agadá. Sus dichos y sus controversias con Simeón ben Halafta, Bar Kappara , Jonathan y Jannai se citan con frecuencia en la literatura agádica.
Como babilónico, Hiyya odiaba a los romanos, a quienes comparaba con insectos odiosos. [20] "Dios previó que los judíos no podrían soportar el yugo de los romanos, y por lo tanto diseñó Babilonia para su lugar de residencia". [21]
Cabe destacar las opiniones de Hiyya sobre algunos libros bíblicos. Según él, el Libro de Job es obra de un no judío, [22] y Salomón escribió sus obras en su vejez. [23]
Las aggadot de Hiyya son particularmente ricas en pensamientos acerca de la vida moral y las relaciones de los seres humanos entre sí.
Hiyya era un médico de gran reputación. El Talmud cita muchos de sus dichos médicos, entre los que se encuentra una descripción del desarrollo del embrión en el útero que revela un considerable conocimiento médico. [24]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "HIYYA BAR ABBA". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía: