Fenicia bajo el dominio romano describe las ciudades-estado fenicias (en el área del Líbano moderno , la costa de Siria , la parte norte de Galilea , Acre y la llanura costera del norte) gobernadas por Roma desde el año 64 a. C. hasta las conquistas musulmanas del siglo VII. El área alrededor de Berytus (y en menor grado alrededor de Heliópolis ) era la única parte de habla latina y romanizada de Fenicia de habla aramea .
La historia de la República romana comenzó entre el siglo VI a. C. y el siglo V a. C. La Fenicia romana duró desde el siglo I hasta el siglo IV a. C. En el siglo IV a. C., los romanos expandieron su imperio hacia la península itálica y luego hacia zonas extranjeras. La República romana invadió Cartago, donde se libraron las Guerras Púnicas.
Este fue uno de los períodos más prósperos en la historia de la zona que hoy es el Líbano. Fenicia se convirtió en uno de los centros intelectuales y económicos de la mitad oriental del imperio y en un destino para comerciantes e intelectuales. Los romanos construyeron los templos de Baalbek, los templos del Monte Hermón , los templos de Niha y varias otras estructuras hoy en ruinas que incluyen templos más pequeños, hipódromos , baños y la facultad de Derecho de Berytus .
El último siglo del gobierno seléucida en el Líbano estuvo marcado por el desorden y las luchas dinásticas. Estas terminaron en el año 63 a. C., cuando el general romano Cneo Pompeyo Magno, más conocido como Pompeyo el Grande, lideró a su ejército y derrotó al Imperio seléucida. Esta derrota capturó la Siria seléucida y Fenicia (Líbano), que se incorporaron al Estado romano .
Las actividades económicas e intelectuales florecieron en el Líbano durante la Pax Romana . Los habitantes de las principales ciudades fenicias de Biblos , Sidón y Tiro obtuvieron la ciudadanía romana. Estas ciudades eran centros de las industrias de cerámica, vidrio y tinte púrpura; sus puertos también servían como almacenes para productos importados de Siria, Persia e India . Exportaban cedro , perfumes, joyas, vino y frutas a Roma. Esta prosperidad hizo que Fenicia se convirtiera en un destino destacado para intelectuales, comerciantes y artesanos; incluso agricultores, de todo el imperio y especialmente del este.
La prosperidad económica condujo a un resurgimiento de la construcción y del desarrollo urbano; se construyeron templos y palacios por todo el país, así como carreteras pavimentadas que unían las principales ciudades como Heliópolis y Berytus . De hecho, a partir del último cuarto del siglo I a. C. (reinado de Augusto ) y durante un período de dos siglos (reinado de Filipo el Árabe ), los romanos construyeron un enorme complejo de templos en Heliópolis sobre un tell preexistente que data del PPNB , [1] que constaba de tres templos: Júpiter, Baco y Venus. En una colina cercana, construyeron un cuarto templo dedicado a Mercurio.
Berytus era considerada la ciudad más romana de las provincias orientales del Imperio Romano. [2] Era una de las cuatro colonias romanas en la región de Siria-Fenicia y la única con pleno Ius Italicum (es decir: exención de impuestos imperiales).
Su territorio/distrito bajo Claudio alcanzaba el valle de Bekaa e incluía Heliópolis: era la única zona mayoritariamente de habla latina en la región sirio-fenicia, porque fue poblada por colonos romanos que incluso promovieron la agricultura en las tierras fértiles alrededor de la actual Yammoune . Desde el siglo I a.C., el valle de Bekaa sirvió como fuente de grano para las provincias romanas del Levante e incluso para la propia Roma (hoy el valle representa hasta el 40 por ciento de las tierras cultivables del Líbano ): los colonos romanos crearon allí incluso un "distrito rural" llamado Pagus Augustus , donde se encuentran los famosos templos de Niha con inscripciones en latín. [3]
Los fenicios ascenderían al trono de Roma durante la dinastía Severa . La ciudad de Heliópolis (hoy llamada Baalbek) fue convertida en colonia por Septimio Severo (193-211) en 193 d. C., habiendo sido parte del territorio de Berytus en la costa fenicia desde el 15 a. C. Las obras en el complejo religioso duraron más de un siglo y medio y nunca se completaron. La dedicación de las actuales ruinas del templo, el edificio religioso más grande de todo el imperio romano, data del reinado de Septimio Severo, cuyas monedas muestran por primera vez los dos templos. Los grandes patios de acceso no se terminaron antes de los reinados de Caracalla (211-217 d. C.) y Filipo el Árabe (244-249 d. C.). En conmemoración de la dedicación de los nuevos santuarios, Severo confirió los derechos del ius Italicum a la ciudad. Hoy en día, solo quedan en pie seis columnas corintias de este enorme templo de Júpiter.
Severo también separó el área del Líbano moderno y partes de Siria de la gran provincia de Siria Coele , y formó la nueva provincia de Fenicia .
Además, en la ciudad de Berytus (actual Beirut) se establecieron los veteranos de dos legiones romanas : la quinta, macedonia, y la tercera, gala . [4] La ciudad se romanizó rápidamente. Se erigieron grandes edificios públicos y monumentos y Berytus gozó de pleno estatus como parte del imperio. [5]
Bajo el imperio romano, Beirut se enriqueció con la dinastía de Herodes el Grande y se convirtió en una colonia , Colonia Iulia Augusta Felix Berytus , en el año 14 a. C. La escuela de derecho de Beirut era muy conocida en esa época. [6] Dos de los juristas más famosos de Roma, Papiniano y Ulpiano , ambos nativos de Fenicia, enseñaron en la escuela de derecho bajo los emperadores Severos . Cuando Justiniano reunió sus Pandectas en el siglo VI, una gran parte del corpus de leyes se derivó de estos dos juristas, y Justiniano reconoció la escuela como una de las tres escuelas de derecho oficiales del imperio en el año 533 d. C.
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A la muerte de Teodosio I en el año 395 d. C., el imperio quedó dividido en dos: la parte oriental o bizantina con capital en Constantinopla , y la parte occidental con capital en Rávena . Bajo el Imperio bizantino, las actividades intelectuales y económicas en Beirut, Tiro y Sidón continuaron floreciendo durante más de un siglo. Sin embargo, en el siglo VI una serie de terremotos demolieron los templos de Baalbek y destruyeron la ciudad de Beirut, arrasando su famosa escuela de leyes y matando a casi 30.000 habitantes. A estos desastres naturales se sumaron los abusos y corrupciones que prevalecían en ese momento en el imperio. Los fuertes tributos y las disensiones religiosas produjeron desorden y confusión. Además, los concilios ecuménicos de los siglos V y VI d. C. no lograron resolver los desacuerdos religiosos. Este período turbulento debilitó al imperio y lo convirtió en presa fácil de los árabes musulmanes recién convertidos de la península Arábiga . [7]
La influencia romana en Berytus comenzó alrededor del siglo I a. C. como parte de la conquista romana del Mediterráneo oriental. Marco Agripa ayudó a fundar la colonia de Berytus antes de que la combinación de terremotos destructivos y el Imperio bizantino emergente concluyeran el período de romanización de Berytus alrededor del siglo V d. C. [8] Si bien el Imperio romano conquistó la ciudad de Berytus, la relación entre los romanos y el pueblo de Berytus fue mutuamente beneficiosa.
Los romanos podían contar con las ciudades fenicias para obtener bienes y materiales que adquirían a través del comercio. Por otra parte, los romanos proporcionaban actividad económica a las ciudades fenicias locales en las que comerciaban con productos agrícolas y artesanales (vino, aceite, vidrio, púrpura, seda, textiles, cerámica) que se exportaban a Roma y otras áreas circundantes. [8]
La influencia romana en Berytus es visible a través de la evidencia social y cultural, pero también de la evidencia física y arquitectónica que se ha descubierto a través de excavaciones arqueológicas. Berytus llegó a ser conocida como la “Pequeña Roma” y la “ciudad más romana” debido a la cantidad de influencia romana, tanto física como cultural, en la ciudad. [8]
Agripa I, que estaba estrechamente asociado con las autoridades romanas, fue un factor impulsor de la romanización de Berytus. Su influencia romana se mostró a través de la implementación y construcción de baños romanos, pórticos, un teatro y un anfiteatro. El gran anfiteatro sirvió como arena para albergar espectáculos de gladiadores, una experiencia romana tradicional. [9] Otros edificios romanos incluyeron edificios académicos que permitieron la influencia cultural romana a través de la educación. Además, la evidencia de los cementerios y las prácticas relacionadas con la muerte a lo largo de la costa del Líbano mostraron una combinación de culturas indígenas, influencia romana y también contenían componentes helenísticos. [10]
Poco después del inicio del período de romanización de Berytus, la ciudad atrajo a estudiantes de la región mediterránea que deseaban aprender derecho romano de profesores de élite. [9] Las excavaciones locales en Berytus mostraron que en Berytus había leyes griegas y romanas, con evidencia de una escuela para abogados y maestros que se formó alrededor del siglo III d. C. [8]
Hoy en día, uno de los mejores ejemplos de la arquitectura del templo romano se encuentra en el Líbano, en las ruinas de Baalbek.
Los yacimientos de templos romanos en el Líbano se pueden dividir en tres grupos principales. En primer lugar, el valle de Bekaa al norte de la carretera Beirut - Damasco . En segundo lugar, la zona al sur de la misma carretera, que incluye el Wadi al-Taym y el flanco occidental del monte Hermón . En tercer lugar, la zona al oeste de una línea trazada a lo largo de la cresta del monte Líbano . En la zona costera del Líbano no hay muchas ruinas romanas .
Se observará que la llanura costera del Líbano carece singularmente de restos de templos, pero no debe pensarse que las principales ciudades costeras no se embellecieran durante la era romana. Berito, Biblos, Sidón, Tiro, Trípoli, Botrys (Batroon), Cesarea del Líbano (Arka), fueron todas lo suficientemente prósperas como para tener casas de la moneda y acuñar monedas bajo los romanos. Sin duda, había templos en todas estas ciudades; los tipos de moneda son prueba suficiente de ello. El reverso de una moneda de Berito, por ejemplo, ilustra un templo de Astarté (Venus); esta moneda fue acuñada durante el reinado de Caracalla (211-217 d. C.), y tiene el busto de su madre, Julia Domna, en el anverso. Un templo similar aparece en las monedas de Biblos, y esta ciudad fue acuñada bajo Macrino, el sucesor de Caracalla, la famosa moneda que representa un recinto de templo y un patio construido alrededor de un baetilo, o cono sagrado. Pero en este entorno urbano, los sillares y los tambores de columnas eran demasiado útiles como para dejarlos sin uso; desde los bizantinos hasta los otomanos, los restos de los templos, en particular los bloques labrados, se utilizaban en los edificios. Incluso un examen superficial de las fortificaciones medievales a lo largo de la costa (en Biblos, por ejemplo) revelará el alcance del saqueo de los edificios romanos. Se pueden ver marcos de puertas, dinteles, arquitrabes e incluso altares y estelas con inscripciones en las hileras inferiores de los muros de los castillos y las iglesias. [11]
Agripa favoreció mucho a la ciudad de Berytus y la adornó con un espléndido teatro y anfiteatro, además de baños y pórticos, inaugurándolos con juegos y espectáculos de todo tipo, incluidos espectáculos de gladiadores.
En doscientos cincuenta años –desde Augusto hasta Filipo el Árabe– se construyeron todos los templos romanos, con un diseño muy similar: muestran la época dorada del dominio romano en el Líbano. [12] [13]
En el siglo I se empezaron a construir los mundialmente famosos templos de la zona de Heliópolis (actual Baalbek), aprovechando las canteras cercanas con los famosos "monolitos" . El Templo de Júpiter en Heliópolis (en una zona compleja llamada incluso Santuario de Zeus Heliopolitano ) fue el templo pagano más grande del mundo clásico.
El templo de Júpiter se empezó a construir en el último cuarto del siglo I a. C. y estaba a punto de terminarse en los últimos años del reinado de Nerón (37-68 d. C.). El complejo del Gran Patio del templo de Júpiter, con sus pórticos, exedras, altares y pilas, se construyó en el siglo II d. C. La construcción del llamado templo de Baco también comenzó en esta época. Los propileos y el patio hexagonal del templo de Júpiter se añadieron en el siglo III bajo la dinastía Severa (193-235 d. C.) y el trabajo se completó presumiblemente a mediados del siglo III. La pequeña estructura circular conocida como el Templo de Venus probablemente también se terminó en esta época. Cuando el cristianismo fue declarado religión oficial del Imperio romano en el 313 d. C., el emperador bizantino Constantino cerró oficialmente los templos de Baalbeck. A finales del siglo IV, el emperador Teodosio derribó los altares del Gran Atrio de Júpiter y construyó una basílica con las piedras y elementos arquitectónicos del templo. Los restos de los tres ábsides de esta basílica, originalmente orientados al oeste, todavía se pueden ver en la parte superior de la escalera del Templo de Júpiter. Cerca del Templo de Venus se encuentran los restos del "Templo de las Musas", que data de principios del siglo I d.C. — Paul Reynolds
La presencia de una enorme cantera fue una de las razones de la decisión romana de crear un enorme "Gran Patio" de un gran complejo de templos paganos en este sitio montañoso, situado a casi 1100 metros de altitud y en las fronteras orientales del Imperio Romano : fueron necesarios tres siglos para crear este colosal complejo de templos del paganismo romano . [14]
Bajo Constantino el Grande, el cristianismo fue declarado oficialmente religión del imperio romano y los templos paganos comenzaron a ser abandonados. Más tarde, los bizantinos utilizaron algunos materiales de los templos abandonados [15]
Después del 63 a. C., la cultura fenicia y sus rasgos parecieron haber desaparecido. Se plantea la hipótesis de que la "desaparición" fenicia se debe al hecho de que los fenicios estaban siendo absorbidos por la cultura grecorromana. La palabra "fenicio" era simplemente una palabra en tiempo pasado que indicaba una persona o un lugar que alguna vez fue su propia civilización antes de los romanos. La lengua, la cultura, la religión, la etnia y las posiciones políticas fenicias no eran lo suficientemente viables como para dar a una persona o un lugar el nombre de fenicio, ya que estos rasgos fueron borrados. Sin embargo, los expertos discutirán sobre el hecho de que los fenicios no son un "... reflejo o inversión de la civilización griega y romana, sino en relación con ella".
El cristianismo inundó el antiguo Líbano con la esperanza de guiar a la gente a asimilarse a las creencias romanas. Los dioses y diosas fenicios fueron eliminados de la fuerza del cristianismo. La gente y las ciudades tuvieron que acatar las enseñanzas cristianas. La mayoría de las regiones del mar Mediterráneo dependían en gran medida de la administración de Gadir, conocida por estar ubicada en el sur de la península Ibérica y ahora situada en la ciudad de Cádiz, España, esta metrópoli era la conexión más importante en todo el Mediterráneo occidental. Sin embargo, la administración de Gadir fue superada por los romanos, que implementaron sus estructuras organizativas del imperio romano en Fenicia y las otras regiones aparte de la administración anterior.
En los últimos años, expertos y arqueólogos han excavado múltiples lugares de enterramiento, o necrópolis , en la ciudad de Cádiz que ayudaron al declive del Imperio Romano. Se predice que estos descubrimientos se remontan al siglo I a. C. y al siglo IV d. C. Estas tumbas eran romanas, pero mostraban un parecido distintivo con un enterramiento fenicio. Los estudiosos han predicho que estas ciudades funerarias fueron realizadas por los bomanos, pero los individuos enterrados son de ascendencia fenicia.
La ciudadanía romana se hizo universal en las tierras conquistadas y, como resultado de ello, como se ha descrito anteriormente, Beirut se convertiría en la Escuela de Derecho romana más famosa. "Hacia el año 250, y probablemente antes, no había ningún "pueblo" fenicio, sólo romanos viviendo en las provincias llamadas Fenicia". Las regiones que se sabía que eran "fenicias" recibieron nuevos nombres que eran pseudoetnónimos; esto no las separó por completo de Fenicia, pero les dio vínculos vagos con la región anterior. La tumba contenía ajuares que mostraban hábitos fenicios, pero también objetos exóticos procedentes de regiones extranjeras.
Los fenicios no fueron los únicos que sintieron esta oleada romana, los griegos también sufrieron la influencia de los romanos. Estas regiones mediterráneas hicieron todo lo posible para combatir a la "nación cooptada", para resistirla, las naciones tuvieron que hacer saber su afirmación de no dejarse vencer; y promover la diferencia cultural, es decir, distinguir la cultura de la patria del empuje de las creencias romanas.
La ciudad de Emesa , en el siglo III y IV, fue etiquetada como una ciudad fenicia en la literatura antigua. Sin embargo, se descubrió que Emesa no era fenicia, sino que estaba etiquetada como árabe. No había señales de que la ciudad fuera de ascendencia fenicia, ya que el idioma no se hablaba allí. Las excavaciones encontradas en Emesa están inscritas en griego y algunas en latín. La ciudad fue anexionada por Siria, luego se separó y pasó a formar parte de Siria Fenicia. A partir de aquí, la ciudad recibió una base del imperialismo romano. Se cree que Emesa estaba asociada con Fenicia. La eliminación general de la etiqueta fenicia para llevar las características de romana se convirtió en una actividad habitual en la región durante este tiempo.
Mientras Roma se dirige hacia el oeste a través del mar Mediterráneo, se topa con Cartago , la actual Túnez. Algunos piensan que la antigua Cartago fue su propio imperio, fundado por Dido , donde la región exhibió fuerza y poder entre sus vecinos.
En el año 317 a. C., el tirano Agatocles llegó al poder en la antigua Siracusa , una ciudad de Sicilia. Agatocles "...llenó las ciudades de Sicilia de ultrajes y matanzas". En la historia de Sicilia, nunca había habido un tirano como él, su abuso y brutalidad le dieron poder sobre el pueblo. Cuando a Agatocles se le concedió el control completo y absoluto de Sicilia, tomó su ejército de miles y continuó controlando el resto de las ciudades más importantes de Sicilia. Con la noticia de que este tirano hurgaba en sus propias ciudades, Cartago temió lo que sucedería con sus ejércitos que tenían en Sicilia. Entonces, Cartago envió sus fuerzas a Sicilia para frenar la conquista de Agatocles y destruir sus fortalezas.
Desafortunadamente, esto no fue a favor de los cartagineses y, a cambio, Agatocles trazó planes para librarse de los cartagineses que quedaban en Sicilia. El tirano creó un ejército de élite y planeó zarpar hacia África para atacar Cartago. Los cartagineses terminaron derrotando a Agatocles. El ejército siracusano se debilitó, lo que puso al tirano en pánico. Hizo un plan secreto para salvarse a sí mismo y a algunos de sus hombres más cercanos, se corrió la voz de esta traición entre sus hombres y fue arrestado. Sin embargo, logró escapar y huir del ejército. Las tropas traicionadas de Agatocles decidieron hacer la paz con Cartago. Agatocles intentó vengarse, con lo poco que le quedaba. Agatocles fue asesinado con veneno en 289 a. C. Esto impulsó a Sicilia y Cartago a redactar tratados para mantener el cumplimiento mutuo. Sin embargo, en 279 a. C., se redactó su cuarto tratado, que establecía la ayuda mutua y. defensa contra un enemigo común, Pirruhus , rey de Epiro. Pirruhus se instaló en Sicilia y rápidamente hizo de la isla de Sicilia su propio territorio.
Sicilia y Cartago derrotaron a Pirruhus y su ejército, sacándolo de Sicilia. Después de esta derrota, Cartago se colocó en el horizonte de Roma. Así comenzó la Primera Guerra Púnica , del 264 a. C. al 241 a. C., la guerra terminó con otro tratado que establecía que Sicilia era ahora posesión de Roma y se exigía un pago debido a los daños de la guerra. Esto dejó a Cartago desesperada ya que la única opción para la expansión era España, pero España ya estaba asegurada.
Las Segundas Guerras Púnicas (218 a. C. a 202 a. C.) afectaron a Cartago y Roma tras el asesinato de Asdrúbal , que fue el impulsor de esta guerra. Cartago luchó contra Roma basándose en las onerosas exigencias y la falta de paz que se suponía que imponían los tratados. Al final, el ejército cartaginés fue destruido, y soportó aún más deudas, y "... tuvo que comprometerse a no ir nunca a la guerra sin el consentimiento de Roma". Después de todo esto, surgió la Tercera Guerra Púnica . La guerra dio lugar a que Roma acabara con Cartago y destruyera la ciudad, una vez más.
El territorio cartaginés pasó a ser una provincia de Roma. A diferencia de los fenicios, que perdieron su cultura, la lengua, la religión y la cultura cartaginesas se conservaron durante años después de la derrota. Es cierto que Cartago perdió las Guerras Púnicas ante Roma; sin embargo, Roma permitió que Cartago y otras ciudades africanas recibieran la etiqueta de ciudades libres y se convirtieran en ciudades formales del Imperio Romano. Roma tomó esta decisión porque Cartago y sus aliados habían sido aliados leales al imperio. Por lo tanto, el mundo púnico pudo seguir viviendo.
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