Uzbekistán es un país sin salida al mar en Asia Central . Está rodeado por cinco países sin salida al mar: Kazajistán al norte ; Kirguistán al noreste ; Tayikistán al sureste ; Afganistán al sur y Turkmenistán al suroeste . Su capital y ciudad más grande es Taskent . Uzbekistán es parte del mundo de las lenguas túrquicas , así como miembro de la Organización de Estados Túrquicos . Si bien el idioma uzbeko es el idioma mayoritario hablado en Uzbekistán, el ruso se usa ampliamente como lengua interétnica y en el gobierno. El Islam es la religión mayoritaria en Uzbekistán, y la mayoría de los uzbekos son musulmanes no confesionales . [1] En la antigüedad se superponía en gran medida con la región conocida como Sogdia y también con Bactria .
Los primeros habitantes de Asia Central registrados fueron los escitas, que llegaron de las praderas del norte de lo que hoy es Uzbekistán, en algún momento del primer milenio a. C.; cuando estos nómadas se asentaron en la región, construyeron un extenso sistema de irrigación a lo largo de los ríos. [2] En esa época, ciudades como Bujoro ( Bujara ) y Samarcanda ( Samarcanda ) surgieron como centros de gobierno y alta cultura. [2] En el siglo V a. C., los estados bactriano , sogdiano y tokhario dominaban la región. [2] Cuando China comenzó a desarrollar su comercio de seda con Occidente, las ciudades persas aprovecharon este comercio convirtiéndose en centros de comercio. Utilizando una extensa red de ciudades y asentamientos rurales, los intermediarios sogdianos se convirtieron en los más ricos de estos comerciantes iraníes. Como resultado de este comercio en lo que se conoció como la Ruta de la Seda , Bujará , Samarcanda y Jiva finalmente se convirtieron en ciudades extremadamente ricas, y en ocasiones Transoxiana (Mawarannahr) fue una de las provincias persas más influyentes y poderosas de la antigüedad. [2] Una parte remota del Imperio persa , el área fue conquistada brevemente por Alejandro Magno , y era conocida como Sogdia en este momento. Luego, pasó, o partes de ella, por el Imperio seléucida , el Reino grecobactriano , el Imperio kushán , el Imperio heftalita y el Imperio sasánida . A medida que los pueblos turcos llegaron al área, reemplazando en gran medida a los pueblos iraníes , las ciudades-estado sogdianas formaron parte del Primer Kanato turco y el Kanato turco occidental .
Mucho antes de la invasión islámica , la región estuvo gobernada por reyes hindúes durante varios siglos. Entre todas las dinastías, la dinastía Kushan fue la más notable e influyente. Este período es conocido por la expansión de la ciencia, el arte y la cultura tanto del hinduismo como del budismo, mientras que ambas religiones florecieron en armonía. La región alcanzó su máximo esplendor durante este período. [3]
Las primeras conquistas musulmanas y el posterior Imperio samánida convirtieron a la mayoría de la población, incluidas las clases dirigentes locales, en seguidores del Islam . Este período vio a las figuras principales de la Edad de Oro islámica , entre ellas Muhammad al-Bujari , Al-Tirmidhi , al Khwarizmi , al-Biruni , Avicena y Omar Khayyam . La dinastía local Khwarazmian y Asia Central en su conjunto fueron diezmadas por la invasión mongola en el siglo XIII, después de lo cual la región quedó dominada por los pueblos turcos. La ciudad de Shahrisabz fue el lugar de nacimiento del conquistador turco-mongol Timur (Tamerlán), quien en el siglo XIV estableció el Imperio timúrida y fue proclamado Emir Supremo de Turan con su capital en Samarcanda , que se convirtió en un centro de la ciencia bajo el gobierno de Ulugh Beg , dando origen al Renacimiento timúrida . Los territorios de la dinastía timúrida fueron conquistados por los shaybánidas uzbekos en el siglo XVI, trasladando el centro de poder a Bujará. La región se dividió en tres estados: el Kanato de Jiva , el Kanato de Kokand y el Emirato de Bujará . Las conquistas del emperador mogol Babur hacia el este dieron lugar a la fundación de las invasiones más recientes de la India, el Imperio mogol .
Durante el siglo XIX, toda Asia Central se incorporó gradualmente al Imperio ruso , y Tashkent se convirtió en el centro político del Turquestán ruso . En 1924, la delimitación nacional creó la República Socialista Soviética de Uzbekistán como república independiente dentro de la Unión Soviética . Tras la disolución de la Unión Soviética , declaró su independencia como República de Uzbekistán el 31 de agosto de 1991.
En 1938, A. Okladnikov descubrió el cráneo de 70.000 años de un niño neandertal de entre 8 y 11 años en Teshik-Tash, en Uzbekistán. [4] Después de esto, Asia Central fue ocupada por los escitas , nómadas iraníes que llegaron de las praderas del norte de lo que hoy es Kazajstán en algún momento del primer milenio a. C. Estos nómadas, que hablaban dialectos iraníes , se establecieron en Asia Central y comenzaron a construir un extenso sistema de irrigación a lo largo de los ríos de la región. Ciudades como Bujará (Bukhara) y Samarcanda (Samarcanda) comenzaron a aparecer como centros de gobierno y cultura. En el primer milenio a. C., los nómadas iraníes establecieron sistemas de irrigación a lo largo de los ríos de Asia Central y construyeron ciudades en Bujará y Samarcanda . Estos lugares se convirtieron en puntos de tránsito extremadamente ricos en lo que se conoció como la Ruta de la Seda entre China y Europa.
En el siglo VII d. C., los iraníes sogdianos , que se beneficiaban de este comercio de forma más visible, vieron cómo su provincia de Transoxiana ( Mawarannahr ) era invadida por los árabes , que difundieron el Islam por toda la región. Bajo el califato abasí árabe y (a partir de mediados del siglo IX) el imperio samánida persa , los siglos VIII al X fueron una época dorada de aprendizaje y cultura en Transoxiana.
En el siglo V a. C., los estados bactrianos , sogdianos y tokharianos dominaban la región. A medida que China comenzó a desarrollar su comercio de seda con Occidente, las ciudades iraníes aprovecharon este comercio convirtiéndose en centros comerciales. Utilizando una extensa red de ciudades y asentamientos en la provincia de Transoxiana ( Mawarannahr era el nombre que se le dio a la región después de la conquista árabe ) en Uzbekistán y más al este en lo que hoy es la Región Autónoma Uigur de Xinjiang de China , los intermediarios sogdianos se convirtieron en los más ricos de estos comerciantes iraníes. Debido a este comercio en lo que se conoció como la Ruta de la Seda , Bujará y Samarcanda eventualmente se convirtieron en ciudades extremadamente ricas, y en ocasiones Transoxiana fue una de las provincias persas más influyentes y poderosas de la antigüedad. [6] [ cita completa requerida ] .
Alejandro Magno conquistó la región en el 328 a. C., poniéndola brevemente bajo el control de su Imperio macedonio . [6] La riqueza de Transoxiana fue un imán constante para las invasiones de las estepas del norte y de China. Se libraron numerosas guerras intrarregionales entre los estados sogdianos y los otros estados de Transoxiana, y los persas y los chinos estaban en conflicto perpetuo por la región. Los chinos en particular buscaban los Caballos Celestiales de la región, llegando tan lejos como para librar una guerra de asedio contra Dayuan , una civilización urbanizada en el Valle de Fergana en el 104 a. C. para obtener los caballos.
Sin embargo, en esos mismos siglos, la región también fue un importante centro de vida intelectual y religiosa. Hasta los primeros siglos después de Cristo, la religión dominante en la región era el zoroastrismo , pero el budismo , el maniqueísmo y el cristianismo también atrajeron a un gran número de seguidores. [6]
Se han encontrado rastros del budismo en las cinco antiguas repúblicas soviéticas de Asia Central. Pero Michael Barry Lane, representante de la UNESCO en Uzbekistán, explica por qué tantos sitios budistas se concentran alrededor de Termez, la antigua capital norteña de la antigua Bactria, una región histórica que incluía el sur de Uzbekistán, Tayikistán y el norte de Afganistán: "La principal inspiración para la cultura budista transmitida a China y Japón fue la cultura greco-budista -o cultura helenística- que floreció en Gandahara, en el norte de Pakistán y Afganistán actuales, desde aproximadamente el siglo I a.C. hasta el siglo IV d.C. La ruta comercial de Gandahara al noroeste también dejó muchas influencias y muchos vestigios a lo largo del río Amu Darya en Asia Central. Y el centro de esta región era Termez". Fundado hace 2.500 años en las estribaciones de Nepal, el budismo se extendió a Gandahara. Desde allí, la religión viajó por las rutas comerciales hasta llegar a Partia en el actual Turkmenistán y al noreste de Irán, y Bactria. El budismo llegó a Sogdiya, en el centro de Uzbekistán y el noroeste de Tayikistán, procedente principalmente de Bactria. Más tarde, en el siglo VII, continuó su camino hacia el sur de Kazajstán y el norte de Kirguistán.
Entre 563 y 567, el territorio del actual Uzbekistán pasó a formar parte del Kanato turco . [7] En 630 y 658, el Kanato turco oriental y occidental fueron conquistados por la dinastía Tang de China.
Durante la era del Kanato turco occidental (603-658), la influencia política de los turcos en Sogd aumentó. El proceso de asentamiento de los turcos en los oasis de Asia Central condujo al desarrollo de la escritura turca antigua y las relaciones monetarias. Algunos gobernantes turcos de Bujará , Chach y Fergana emitieron sus propias monedas. [8] [9] Parte de los turcos de Bujará adoptaron el cristianismo. Los turcos de otras regiones adoptaron el budismo y el zoroastrismo. Los primeros pasos para la introducción oficial del budismo en la práctica religiosa de los turcos fueron dados por Mukan Kağan (553-572). Sin embargo, solo Taspar Kağan (572-580) dio a la misión budista un alcance que pudiera proporcionar a los seguidores de esta religión prioridad cultural y política en la sede del Kagan. [10] La mayor parte de la población turca conservó su religión. Las fuentes mencionan las siguientes deidades turcas: Tengri (Cielo), Umay (Diosa Madre), Yer-sub (Tierra-Agua) y Erklig (Señor del Infierno), entre las cuales Tengri, el gobernante del Mundo Superior, ocupaba una posición dominante. [11]
La conquista de Asia Central por los árabes musulmanes , que se completó en el siglo VIII d. C., trajo a la región una nueva religión que sigue siendo dominante. Los árabes invadieron Transoxiana por primera vez a mediados del siglo VII a través de incursiones esporádicas durante su conquista de Persia. Las fuentes disponibles sobre la conquista árabe sugieren que los sogdianos y otros pueblos iraníes de Asia Central fueron incapaces de defender su tierra contra los árabes debido a las divisiones internas y la falta de un liderazgo indígena fuerte. Los árabes, por otro lado, estaban dirigidos por un general brillante, Qutaybah ibn Muslim , y también estaban muy motivados por el deseo de difundir su nueva fe (cuyo comienzo oficial fue en el año 622 d. C.). Debido a estos factores, la población de Transoxiana fue fácilmente sometida. La nueva religión traída por los árabes se extendió gradualmente en la región. Las identidades religiosas nativas, que en algunos aspectos ya estaban siendo desplazadas por las influencias persas antes de la llegada de los árabes, fueron desplazadas aún más en los siglos siguientes. Sin embargo, el destino de Asia Central como región islámica quedó firmemente establecido por la victoria árabe sobre los ejércitos chinos en 750 en una batalla en el río Talas . [12] [ cita completa requerida ]
A pesar de la breve dominación árabe, Asia Central logró conservar gran parte de sus características iraníes y siguió siendo un importante centro cultural y comercial durante siglos después de la adopción de la nueva religión. Transoxiana siguió siendo un actor político importante en los asuntos regionales, como lo había sido bajo varias dinastías persas. De hecho, el califato abasí , que gobernó el mundo árabe durante cinco siglos a partir de 750, se estableció en gran parte gracias a la ayuda de los partidarios de Asia Central en su lucha contra el califato omeya que entonces gobernaba . [12]
Durante el apogeo del califato abasí en los siglos VIII y IX, Asia Central y Transoxiana experimentaron una verdadera edad de oro. Bujará se convirtió en uno de los principales centros de aprendizaje, cultura y arte en el mundo musulmán, su magnificencia rivalizaba con centros culturales contemporáneos como Bagdad , El Cairo y Córdoba . Algunos de los más grandes historiadores, científicos y geógrafos en la historia de la cultura islámica fueron nativos de la región, entre ellos al-Bujari , Al-Tirmidhi , al Khwarizmi , al-Biruni , Avicena y Omar Khayyam . [12]
A medida que el califato abasí comenzó a debilitarse y los estados iraníes islámicos locales surgieron como gobernantes de Irán y Asia Central, el idioma persa continuó teniendo un papel preeminente en la región como lengua literaria y de gobierno. Los gobernantes de la sección oriental de Irán y de Transoxiana eran persas. Bajo los samánidas y los búyidas , la rica cultura perso-islámica de Transoxiana continuó floreciendo. [12]
En el siglo VI, la afluencia continua de nómadas turcos procedentes de las estepas del norte trajo un nuevo grupo de personas a Asia Central. [13] Estas personas eran los turcos que vivían en las grandes praderas que se extendían desde Mongolia hasta el mar Caspio .
Más tarde, introducidos principalmente como soldados esclavos en la dinastía samánida, estos turcos sirvieron en los ejércitos de todos los estados de la región, incluido el ejército abasí. A fines del siglo X, cuando los samánidas comenzaron a perder el control de Transoxiana (Mawarannahr) y el noreste de Irán, algunos de estos soldados llegaron a posiciones de poder en el gobierno de la región y finalmente establecieron sus propios estados, aunque muy persianizados . Con el surgimiento de un grupo gobernante turco en la región, otras tribus turcas comenzaron a migrar a Transoxiana. [14] [ cita completa requerida ]
El primero de los estados turcos de la región fue el Imperio persa Ghaznavid , establecido en los últimos años del siglo X. El estado Ghaznavid, que capturó los dominios samánidas al sur del Amu Daria , pudo conquistar grandes áreas del este de Irán, Asia Central, Afganistán y Pakistán durante el reinado del sultán Mahmud . Los Ghaznavids fueron seguidos de cerca por los túrquicos Qarakhanids , que tomaron la capital samánida Bujará en 999 d. C. y gobernaron Transoxiana durante los siguientes dos siglos. Samarcanda se convirtió en la capital del estado Qarakhanid occidental. [15]
Sin embargo, el dominio de Ghazna se vio limitado cuando los selyúcidas se dirigieron hacia la parte occidental de la región, conquistando el territorio gaznávida de Khorazm (también escrito Khorezm y Khwarazm). [14] Los selyúcidas también derrotaron a los karakánidas, pero no anexaron sus territorios directamente. En cambio, convirtieron a los karakánidas en un estado vasallo. [16] Los selyúcidas dominaron una amplia zona desde Asia Menor , Irán, Irak y partes del Cáucaso , hasta las secciones occidentales de Transoxiana, en Afganistán, en el siglo XI. El Imperio selyúcida luego se dividió en estados gobernados por varios gobernantes locales turcos e iraníes. Sin embargo, la cultura y la vida intelectual de la región continuaron sin verse afectadas por tales cambios políticos. Las tribus turcas del norte continuaron migrando a la región durante este período. [14] Sin embargo, el poder de los seléucidas se vio disminuido cuando el sultán seléucida Ahmed Sanjar fue derrotado por los kara-khitans en la batalla de Qatwan en 1141.
A finales del siglo XII, un líder turco de Jorasmia, que es la región al sur del mar de Aral, unió Jorasmia, Transoxiana e Irán bajo su gobierno. Bajo el gobierno del shah de Jorasmia Kutbeddin Muhammad y su hijo, Muhammad II , Transoxiana continuó siendo próspera y rica, al tiempo que mantenía la identidad perso-islámica de la región. Sin embargo, una nueva incursión de nómadas del norte pronto cambió esta situación. Esta vez el invasor fue Gengis Kan con sus ejércitos mongoles . [14]
A medida que los turcos comenzaron a ingresar a la región desde el norte, establecieron nuevos estados a partir del siglo XI y comenzaron a cambiar la demografía de la región. Después de que una sucesión de estados dominaran la región, en el siglo XII, Transoxiana se unió en un solo estado con Irán y la región de Corasmia, al sur del mar de Aral . A principios del siglo XIII, ese estado fue invadido por los mongoles , liderados por Gengis Kan . Bajo sus sucesores, las comunidades de habla iraní fueron desplazadas de algunas partes de Asia Central. Bajo Tamerlán , Transoxiana comenzó su último florecimiento cultural, centrado en Samarcanda a través del Renacimiento timúrida . Después de Tamerlán, el estado comenzó a dividirse y, en 1510, las tribus uzbekas habían conquistado toda Asia Central. [17]
![Territorio del Kanato Kara Khanid, c. 1000.[18]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/Map_of_the_Kara-Khanid_Khanate.png/1280px-Map_of_the_Kara-Khanid_Khanate.png)
![Imperio selyúcida hacia 1090, durante el reinado de Malik Shah I. Al oeste, Anatolia estaba bajo el gobierno independiente de Suleiman ibn Qutalmish como Sultanato de Rum, y en disputa con el Imperio bizantino. Al este, el Kanato Kara-Khanid se convirtió en un estado vasallo en 1089, durante medio siglo, antes de caer ante el Qara Khitai.[19]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/84/Map_of_the_Seljuk_Empire_(1090).png/1280px-Map_of_the_Seljuk_Empire_(1090).png)
.jpg/1280px-Afrosiab_(8145369219).jpg)
La invasión mongola de Asia central es uno de los puntos de inflexión en la historia de la región. Los mongoles tuvieron un efecto tan duradero porque establecieron la tradición de que el gobernante legítimo de cualquier estado de Asia central sólo podía ser un descendiente de sangre de Gengis Kan. [20] [ cita completa requerida ]
La conquista mongola de Asia Central , que tuvo lugar entre 1219 y 1225, provocó un cambio radical en la población de Mawarannahr. La conquista aceleró el proceso de turquificación en algunas partes de la región porque, aunque los ejércitos de Gengis Kan estaban dirigidos por mongoles, estaban compuestos principalmente por tribus turcas que se habían incorporado a los ejércitos mongoles cuando las tribus fueron encontradas en el avance hacia el sur de los mongoles. Cuando estos ejércitos se establecieron en Mawarannahr, se mezclaron con las poblaciones locales que no huyeron. Otro efecto de la conquista mongola fue el daño a gran escala que los soldados infligieron a ciudades como Bujará y a regiones como Jorasm. Como provincia líder de un estado rico, Jorasm fue tratada con especial severidad. Las redes de irrigación de la región sufrieron grandes daños que no fueron reparados durante varias generaciones. [20] Muchas poblaciones de habla iraní se vieron obligadas a huir hacia el sur para evitar la persecución.
Tras la muerte de Gengis Kan en 1227, su imperio se dividió entre sus cuatro hijos y los miembros de su familia. A pesar de la posibilidad de una grave fragmentación, la ley mongol del Imperio mongol mantuvo una sucesión ordenada durante varias generaciones más, y el control de la mayor parte de Mawarannahr quedó en manos de los descendientes directos de Chaghatai , el segundo hijo de Gengis. La sucesión ordenada, la prosperidad y la paz interna prevalecieron en las tierras de Chaghatai, y el Imperio mongol en su conjunto se mantuvo fuerte y unido. [21] [ cita completa requerida ] Pero, Corasmia era parte de la Horda de Oro .
Sin embargo, a principios del siglo XIV, cuando el imperio comenzó a dividirse en sus partes constituyentes, el territorio de Chaghtai también se vio desorganizado a medida que los príncipes de varios grupos tribales competían por la influencia. Un jefe tribal, Timur (Tamerlán), emergió de estas luchas en la década de 1380 como la fuerza dominante en Mawarannahr. Aunque no era descendiente de Gengis, Timur se convirtió en el gobernante de facto de Mawarannahr y procedió a conquistar todo el oeste de Asia Central, Irán, Asia Menor y la región esteparia del sur al norte del mar de Aral . También invadió Rusia antes de morir durante una invasión de China en 1405. [21]
.png/1280px-Timurid_Dynasty_821_-_873_(AH).png)
Tamerlán inició el último florecimiento de Mawarannahr reuniendo en su capital, Samarcanda, a numerosos artesanos y eruditos de las tierras que había conquistado. Al apoyar a esta gente, Tamerlán imbuyó su imperio de una cultura persa-islámica muy rica. Durante el reinado de Tamerlán y los reinados de sus descendientes inmediatos, se emprendieron una amplia gama de proyectos de construcción religiosa y palaciega en Samarcanda y otros centros de población. Tamerlán también patrocinó a científicos y artistas; su nieto Ulugh Beg fue uno de los primeros grandes astrónomos del mundo. Fue durante la dinastía timúrida cuando el túrquico, en forma de dialecto chagatai , se convirtió en una lengua literaria por derecho propio en Mawarannahr, aunque los timúridas eran de naturaleza persa. El mayor escritor chagataí, Ali Shir Nava'i , estuvo activo en la ciudad de Herat , ahora en el noroeste de Afganistán, en la segunda mitad del siglo XV. [21]
El estado timúrida se dividió rápidamente en dos mitades tras la muerte de Tamerlán. Las luchas internas crónicas de los timúridas atrajeron la atención de las tribus nómadas uzbekas que vivían al norte del mar de Aral. En 1501, los uzbekos iniciaron una invasión masiva de Mawarannahr. [21]
En 1510 los uzbekos habían completado su conquista de Asia Central, incluido el territorio del actual Uzbekistán. De los estados que establecieron, el más poderoso, el Kanato de Bujará , centrado en la ciudad de Bujará. El kanato controlaba Mawarannahr, especialmente la región de Tashkent , el valle de Fergana en el este y el norte de Afganistán. Un segundo estado uzbeko, el Kanato de Jiva, se estableció en el oasis de Khorazm en la desembocadura del Amu Daria en 1512. El Kanato de Bujará fue dirigido inicialmente por la enérgica dinastía Shaybanid . Los Shaybanids compitieron contra Irán, que estaba dirigido por la dinastía Safavid , por el rico territorio del extremo oriental del actual Irán. La lucha con Irán también tuvo un aspecto religioso porque los uzbekos eran musulmanes sunitas e Irán era chií . [22] [ cita completa requerida ] .
A finales del siglo XVI, los estados uzbekos de Bujará y Jorazm comenzaron a debilitarse debido a sus interminables guerras entre ellos y contra los persas y a la fuerte competencia por el trono entre los kanes en el poder y sus herederos. A principios del siglo XVII, la dinastía shaybánida fue reemplazada por la dinastía janí . [22]
Otro factor que contribuyó a la debilidad de los kanatos uzbekos en este período fue el declive general del comercio que se movía a través de la región. Este cambio había comenzado en el siglo anterior, cuando se establecieron rutas comerciales oceánicas desde Europa hasta la India y China, eludiendo la Ruta de la Seda. A medida que el transporte oceánico dominado por los europeos se expandió y algunos centros comerciales fueron destruidos, ciudades como Bujará, Merv y Samarcanda en el Kanato de Bujará y Jiva y Urganch (Urgench) en Jorazm comenzaron a declinar de manera constante. [22]
La lucha de los uzbekos con Irán también provocó el aislamiento cultural de Asia Central respecto del resto del mundo islámico. Además de estos problemas, continuó la lucha con los nómadas de la estepa septentrional. En los siglos XVII y XVIII, los nómadas kazajos y los mongoles atacaron continuamente los kanatos uzbekos, causando daños generalizados y trastornos. A principios del siglo XVIII, el kanato de Bujará perdió la fértil región de Fergana y se formó un nuevo kanato uzbeko en Quqon . [22]
En el siglo XVI, los uzbekos establecieron dos kanatos rivales fuertes , Bujará y Jorazm . En este período, las ciudades de la Ruta de la Seda comenzaron a declinar a medida que florecía el comercio oceánico. Los kanatos fueron aislados por las guerras con Irán y debilitados por los ataques de los nómadas del norte. Entre 1729 y 1741 todos los kanatos fueron convertidos en vasallos por Nader Shah de Persia. A principios del siglo XIX, tres kanatos uzbekos (Bujará, Jiva y Quqon (Kokand)) tuvieron un breve período de recuperación. Sin embargo, a mediados del siglo XIX Rusia , atraída por el potencial comercial de la región y especialmente por su algodón , comenzó la conquista militar completa de Asia Central. En 1876 Rusia había incorporado los tres kanatos (y por lo tanto todo el actual Uzbekistán ) a su imperio, otorgando a los kanatos una autonomía limitada. En la segunda mitad del siglo XIX, la población rusa de Uzbekistán creció y se produjo cierta industrialización. [17]
El período siguiente fue de debilidad y disrupción, con continuas invasiones desde Irán y desde el norte. En este período, un nuevo grupo, los rusos , comenzó a aparecer en la escena de Asia Central. A medida que los comerciantes rusos comenzaron a expandirse hacia las praderas de la actual Kazajstán , construyeron fuertes relaciones comerciales con sus contrapartes en Tashkent y, en cierta medida, en Jiva. Para los rusos, este comercio no era lo suficientemente rico como para reemplazar el anterior comercio transcontinental, pero los hizo conscientes del potencial de Asia Central. La atención rusa también se vio atraída por la venta de cantidades cada vez mayores de esclavos rusos a los asiáticos centrales por parte de tribus kazajas y turcomanas . Los rusos secuestrados por nómadas en las regiones fronterizas y los marineros rusos que naufragaban en las costas del mar Caspio generalmente terminaban en los mercados de esclavos de Bujará o Jiva. A partir del siglo XVIII, esta situación provocó una creciente hostilidad rusa hacia los kanatos de Asia Central. [23] [ cita completa requerida ]
Mientras tanto, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, nuevas dinastías llevaron a los kanatos a un período de recuperación. Esas dinastías fueron los Qongrats en Jiva, los Manghits en Bujará y los Mins en Quqon . Estas nuevas dinastías establecieron estados centralizados con ejércitos permanentes y nuevas obras de irrigación. Sin embargo, su ascenso coincidió con el ascenso de la influencia rusa en las estepas kazajas y el establecimiento del dominio británico en la India . A principios del siglo XIX, la región fue escenario del " Gran Juego ", una serie de maniobras políticas entre las dos potencias para evitar que la otra ganara poder en Asia Central. Las potencias de Asia Central hicieron poco caso de estas disputas políticas entre las potencias europeas y continuaron librando guerras de conquista entre ellas. [23]
En el siglo XIX, el interés ruso en la zona aumentó considerablemente, motivado por la preocupación nominal por la creciente influencia británica en Asia central, por la ira por la situación de los ciudadanos rusos retenidos como esclavos y por el deseo de controlar el comercio en la región y establecer una fuente segura de algodón para Rusia. Cuando la Guerra Civil de los Estados Unidos impidió el suministro de algodón del principal proveedor de Rusia, el sur de los Estados Unidos, el algodón de Asia central adquirió una importancia mucho mayor para Rusia. [24]
Tan pronto como Rusia conquistó el Cáucaso a fines de la década de 1850, el Ministerio de Guerra ruso comenzó a enviar fuerzas militares contra los kanatos de Asia Central. Tres importantes centros de población de los kanatos ( Tashkent , Kokand y Samarcanda ) fueron capturados en 1865, 1876 y 1868, respectivamente. En 1868, el Kanato de Bujará firmó un tratado con Rusia que convertía a Bujará en un protectorado ruso . En 1868, el Kanato de Kokand quedó confinado al valle de Fergana y en 1876 fue anexado. El Kanato de Jiva se convirtió en un protectorado ruso en 1873. De esta manera, en 1876, todo el territorio que comprende el actual Uzbekistán había caído bajo el dominio ruso directo o se había convertido en un protectorado de Rusia. Los tratados que establecieron los protectorados de Bujará y Jiva otorgaron a Rusia el control de las relaciones exteriores de estos estados y dieron a los comerciantes rusos importantes concesiones en el comercio exterior; los kanatos mantuvieron el control de sus propios asuntos internos. Tashkent y Quqon quedaron bajo la autoridad directa de un gobernador general ruso. [24]
Durante las primeras décadas del dominio ruso, la vida cotidiana de los habitantes de Asia central no cambió mucho. Los rusos aumentaron sustancialmente la producción de algodón, pero por lo demás interferieron poco con la población indígena . Se construyeron algunos asentamientos rusos junto a las ciudades establecidas de Tashkent y Samarcanda, pero los rusos no se mezclaron con las poblaciones indígenas. La era del dominio ruso produjo importantes cambios sociales y económicos para algunos uzbekos, ya que se desarrolló una nueva clase media y algunos campesinos se vieron afectados por el mayor énfasis en el cultivo del algodón. [24]
En la última década del siglo XIX, las condiciones comenzaron a cambiar a medida que los nuevos ferrocarriles rusos trajeron un mayor número de rusos a la zona. En la década de 1890, varias revueltas, que fueron reprimidas fácilmente, llevaron a un aumento de la vigilancia rusa en la región. Los rusos se inmiscuían cada vez más en los asuntos internos de los kanatos. La política de las autoridades rusas (negarse a aprobar los documentos del waqf) resultó en la caída de los ingresos y del nivel de vida en las "familias sagradas" islámicas. [25]
La única vía de resistencia uzbeka al dominio ruso fue el movimiento panturco, también conocido como jadidismo, que había surgido en la década de 1860 entre los intelectuales que buscaban preservar la cultura islámica autóctona de Asia Central de la invasión rusa. En 1900, el jadidismo se había convertido en el primer gran movimiento de resistencia política de la región. Hasta la Revolución bolchevique de 1917, las ideas modernas y seculares del jadidismo se enfrentaron a la resistencia tanto de los rusos como de los kanes uzbekos, que tenían diferentes razones para temer al movimiento. [24]
Antes de los acontecimientos de 1917, el gobierno ruso había propiciado cierto desarrollo industrial en sectores directamente relacionados con el algodón. Aunque los ferrocarriles y la maquinaria para desmotar el algodón avanzaron, la industria textil de Asia Central se desarrolló con lentitud porque el algodón se exportaba a Rusia para su procesamiento. A medida que el gobierno zarista expandió drásticamente el cultivo del algodón, cambió el equilibrio entre la producción de algodón y la de alimentos, lo que creó algunos problemas en el suministro de alimentos, aunque en el período prerrevolucionario Asia Central siguió siendo en gran medida autosuficiente en alimentos. Esta situación cambiaría durante el período soviético, cuando el gobierno de Moscú inició una campaña despiadada para lograr la autosuficiencia nacional en materia de algodón. Esta política convirtió casi toda la economía agrícola de Uzbekistán a la producción de algodón, lo que trajo consigo una serie de consecuencias cuyos daños aún se sienten hoy en día en Uzbekistán y otras repúblicas. [24]
A principios del siglo XX, el Imperio ruso tenía el control total de Asia Central. El territorio de Uzbekistán estaba dividido en tres agrupaciones políticas: los kanatos de Bujará y Jiva y la Guberniya (gobernación general) de Turkestán , la última de las cuales estaba bajo el control directo del Ministerio de Guerra de Rusia. La última década del siglo XIX encuentra a las tres regiones unidas bajo la República independiente y soberana de Uzbekistán. Las décadas intermedias fueron un período de revolución, opresión, trastornos masivos y dominio colonial. [26]
Después de 1900, los kanatos continuaron disfrutando de un cierto grado de autonomía en sus asuntos internos. Sin embargo, en última instancia estaban subordinados al gobernador general ruso en Tashkent , que gobernaba la región en nombre del zar Nicolás II . El Imperio ruso ejercía un control directo sobre grandes extensiones de territorio en Asia Central, lo que permitió a los kanatos gobernar una gran parte de sus antiguas tierras por sí mismos. En este período, un gran número de rusos, atraídos por el clima y la tierra disponible, emigraron a Asia Central. Después de 1900, el aumento del contacto con la civilización rusa comenzó a afectar las vidas de los asiáticos centrales en los centros de población más grandes donde se asentaron los rusos. [26]
La influencia rusa fue especialmente fuerte entre ciertos jóvenes intelectuales que eran hijos de las clases ricas de los comerciantes. Educados en las escuelas musulmanas locales, en las universidades rusas o en Estambul , estos hombres, que llegaron a ser conocidos como los yadidistas , trataron de aprender de Rusia y de los movimientos modernizadores en Estambul y entre los tártaros, y usar este conocimiento para recuperar la independencia de su país. Los yadidistas creían que su sociedad, e incluso su religión, debían ser reformadas y modernizadas para lograr este objetivo. En 1905, la victoria inesperada de una nueva potencia asiática en la guerra ruso-japonesa y el estallido de la revolución en Rusia despertaron las esperanzas de las facciones reformistas de que se podría derrocar el dominio ruso y comenzar un programa de modernización en Asia Central. Sin embargo, las reformas democráticas que Rusia prometió tras la revolución se fueron desvaneciendo gradualmente a medida que el gobierno zarista restableció el régimen autoritario en la década posterior a 1905. La renovada represión zarista y la política reaccionaria de los gobernantes de Bujará y Jiva obligaron a los reformistas a pasar a la clandestinidad o al exilio. No obstante, algunos de los futuros líderes del Uzbekistán soviético, entre ellos Abdur Rauf Fitrat y otros, adquirieron una valiosa experiencia revolucionaria y pudieron ampliar su influencia ideológica en este período. [27] [ cita completa requerida ]
En el verano de 1916, en varios asentamientos del este de Uzbekistán se produjeron violentas manifestaciones contra un nuevo decreto ruso que anulaba la inmunidad de los centroasiáticos al servicio militar obligatorio en la Primera Guerra Mundial. Las represalias se intensificaron y la lucha se extendió desde Uzbekistán a territorio kirguís y kazajo. Allí, la confiscación rusa de tierras de pastoreo ya había creado una animosidad que no existía en la población uzbeka, que estaba preocupada principalmente por preservar sus derechos. [27]
La siguiente oportunidad para los yadidistas se presentó en 1917 con el estallido de las revoluciones de febrero y octubre en Rusia. En febrero, los acontecimientos revolucionarios en la capital de Rusia, Petrogrado ( San Petersburgo ), se repitieron rápidamente en Tashkent, donde la administración zarista del gobernador general fue derrocada. En su lugar, se estableció un sistema dual, que combinaba un gobierno provisional con el poder soviético directo y excluía por completo del poder a la población musulmana nativa. Los líderes indígenas, incluidos algunos yadidistas, intentaron establecer un gobierno autónomo en la ciudad de Quqon en el valle de Fergana, pero este intento fue rápidamente aplastado. Después de la supresión de la autonomía en Quqon, los yadidistas y otras facciones vagamente conectadas comenzaron lo que se llamó la revuelta basmachi contra el gobierno soviético, que en 1922 había sobrevivido a la guerra civil y estaba afirmando un mayor poder sobre la mayor parte de Asia Central. Durante más de una década, los guerrilleros Basmachi (ese nombre era un término eslavo despectivo que los combatientes no aplicaban a sí mismos) resistieron ferozmente el establecimiento del régimen soviético en partes de Asia Central. [27]
Sin embargo, la mayoría de los yadidistas, incluidos líderes como Abdurrauf Fitrat y Fayzulla Khodzhayev , se unieron a los comunistas. En 1920 Khojayev, que se convirtió en primer secretario del Partido Comunista de Uzbekistán , ayudó a las fuerzas comunistas en la captura de Bujará y Jiva. Después de que el emir de Bujará se uniera al movimiento Basmachi , Khojayev se convirtió en presidente de la recién establecida República Popular Soviética de Bujará . También se estableció una República Popular de Jorezm en lo que había sido Jiva. [27]
La revuelta basmachi finalmente fue aplastada cuando terminó la guerra civil en Rusia y los comunistas alejaron a grandes sectores de la población de Asia central con promesas de autonomía política local y la potencial autonomía económica de la Nueva Política Económica del líder soviético Lenin . En estas circunstancias, un gran número de asiáticos centrales se unieron al partido comunista, muchos de los cuales obtuvieron altos cargos en el gobierno de la República Socialista Soviética de Uzbekistán (RSS de Uzbekistán), la unidad administrativa establecida en 1924 para incluir los actuales Uzbekistán y Tayikistán . Los líderes indígenas cooperaron estrechamente con el gobierno comunista en la aplicación de políticas diseñadas para alterar la sociedad tradicional de la región: la emancipación de las mujeres, la redistribución de la tierra y las campañas de alfabetización masiva. [27]
A principios del siglo XX, el movimiento yadidista de asiáticos centrales cultos, centrado en el actual Uzbekistán, comenzó a abogar por el derrocamiento del dominio ruso. En 1916 estalló una oposición violenta en Uzbekistán y en otros lugares, en respuesta al reclutamiento de asiáticos centrales en el ejército ruso que luchaba en la Primera Guerra Mundial. Cuando el zar fue derrocado en 1917, los yadidistas establecieron un estado autónomo de corta duración en Quqon. Después de que el Partido Bolchevique ganó el poder en Moscú, los yadidistas se dividieron entre partidarios del comunismo ruso y partidarios de un levantamiento generalizado que se conoció como la Rebelión Basmachi . Mientras esa revuelta estaba siendo aplastada a principios de la década de 1920, líderes comunistas locales como Faizulla Khojayev ganaron el poder en Uzbekistán. En 1924, la Unión Soviética estableció la República Socialista Soviética de Uzbekistán, que incluía los actuales Tayikistán y Uzbekistán. Tayikistán se convirtió en la República Socialista Soviética de Tayikistán independiente en 1929. A finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, la colectivización agrícola a gran escala provocó una hambruna generalizada en Asia Central. A finales de la década de 1930, Khojayev y toda la dirigencia de la República de Uzbekistán fueron purgados y ejecutados por el líder soviético Joseph V. Stalin (en el poder entre 1927 y 1953) y reemplazados por funcionarios rusos. La rusificación de la vida política y económica en Uzbekistán que comenzó en la década de 1930 continuó durante la década de 1970. Durante la Segunda Guerra Mundial, Stalin exilió a grupos nacionales enteros del Cáucaso y Crimea a Uzbekistán para evitar la actividad "subversiva" contra el esfuerzo bélico. [17]
En 1929, las repúblicas socialistas soviéticas de Tayikistán y Uzbekistán se separaron. Como jefe del partido comunista uzbeko, Khojayev aplicó las políticas del gobierno soviético durante la colectivización de la agricultura a fines de la década de 1920 y principios de la de 1930 y, al mismo tiempo, trató de aumentar la participación de los uzbekos en el gobierno y el partido. El líder soviético Joseph V. Stalin sospechaba de los motivos de todos los líderes nacionales reformistas en las repúblicas no rusas de la Unión Soviética. A fines de la década de 1930, Khojayev y todo el grupo que llegó a altos cargos en la República de Uzbekistán habían sido arrestados y ejecutados durante las purgas estalinistas. [28] [ cita completa requerida ]
Tras la purga de los nacionalistas, las filas del gobierno y del partido en Uzbekistán se llenaron de personas leales al gobierno de Moscú. La política económica enfatizó el suministro de algodón al resto de la Unión Soviética, con exclusión de la agricultura diversificada . Durante la Segunda Guerra Mundial, muchas plantas industriales de la Rusia europea fueron evacuadas a Uzbekistán y otras partes de Asia Central. Con las fábricas llegó una nueva ola de trabajadores rusos y de otros países europeos. Debido a que los uzbekos nativos estaban ocupados principalmente en las regiones agrícolas del país, la concentración urbana de inmigrantes rusificó cada vez más a Tashkent y otras grandes ciudades. Durante los años de guerra, además de los rusos que se mudaron a Uzbekistán, otras nacionalidades como los tártaros de Crimea , los chechenos y los coreanos fueron exiliados a la república porque Moscú los veía como elementos subversivos en la Rusia europea. [28]
Tras la muerte de Joseph Stalin en 1953, la relativa relajación del control totalitario iniciada por el Primer Secretario Nikita Khrushchev (en el cargo entre 1953 y 1964) trajo consigo la rehabilitación de algunos de los nacionalistas uzbekos que habían sido purgados. Más uzbekos comenzaron a unirse al Partido Comunista de Uzbekistán y a asumir puestos en el gobierno. Sin embargo, aquellos uzbekos que participaron en el régimen lo hicieron en términos rusos. [29] [ ¿ Fuente poco fiable? ] El ruso era la lengua del Estado, y la rusificación era el requisito previo para obtener un puesto en el gobierno o el partido. Aquellos que no abandonaron o no pudieron abandonar sus estilos de vida e identidades uzbekas fueron excluidos de los roles de liderazgo en la sociedad oficial uzbeka. [ cita requerida ] Debido a estas condiciones, Uzbekistán se ganó la reputación de ser una de las repúblicas políticamente más conservadoras de la Unión Soviética. [29]
A medida que los uzbekos empezaban a ganar posiciones de liderazgo en la sociedad, también establecían o revivían redes no oficiales basadas en lealtades regionales y de clan. Estas redes proporcionaban apoyo a sus miembros y, a menudo, conexiones rentables entre ellos y el Estado y el partido. Un ejemplo extremo de este fenómeno se produjo bajo el liderazgo de Sharaf Rashidov , que fue primer secretario del Partido Comunista de Uzbekistán de 1959 a 1982. Durante su mandato, Rashidov llevó a numerosos familiares y asociados de su región natal a puestos de liderazgo en el gobierno y el partido. Los individuos que así se "conectaron" trataban sus puestos como feudos personales para enriquecerse. [29]
De esta manera, Rashidov pudo iniciar esfuerzos para hacer que Uzbekistán fuera menos subordinado a Moscú. Como se hizo evidente después de su muerte, la estrategia de Rashidov había sido la de seguir siendo un aliado leal de Leonid Brezhnev , líder de la Unión Soviética de 1964 a 1982, sobornando a altos funcionarios del gobierno central. Con esta ventaja, el gobierno uzbeko pudo simplemente fingir que cumplía con las demandas de Moscú de cuotas de algodón cada vez más altas. [29]
El control de Moscú sobre Uzbekistán se debilitó en la década de 1970, cuando el líder del partido uzbeko Sharaf Rashidov colocó a muchos amigos y parientes en posiciones de poder. A mediados de la década de 1980, Moscú intentó recuperar el control purgando nuevamente a toda la dirigencia del partido uzbeko. Sin embargo, esta medida aumentó el nacionalismo uzbeko, que desde hacía mucho tiempo resentía las políticas soviéticas, como la imposición del monocultivo del algodón y la supresión de las tradiciones islámicas. A fines de la década de 1980, la atmósfera liberalizada de la Unión Soviética bajo Mijail Gorbachov (en el poder entre 1985 y 1991) fomentó grupos de oposición política y una oposición abierta (aunque limitada) a la política soviética en Uzbekistán. En 1989, una serie de violentos enfrentamientos étnicos que involucraron a uzbekos llevaron al nombramiento de Islam Karimov , un forastero étnico uzbeko, como jefe del Partido Comunista. Cuando el Soviet Supremo de Uzbekistán aprobó a regañadientes la independencia de la Unión Soviética en 1991, Karimov se convirtió en presidente de la República de Uzbekistán. [17]
Durante la década posterior a la muerte de Rashidov, Moscú intentó recuperar el control central sobre Uzbekistán que se había debilitado en la década anterior. En 1986 se anunció que casi toda la dirección del partido y del gobierno de la república había conspirado para falsificar las cifras de producción de algodón. Finalmente, el propio Rashidov también fue implicado (póstumamente) junto con Yuri Churbanov , el yerno de Brezhnev. Se llevó a cabo una purga masiva de la dirigencia uzbeka y los juicios por corrupción fueron llevados a cabo por fiscales traídos desde Moscú. En la Unión Soviética, Uzbekistán se convirtió en sinónimo de corrupción. Los propios uzbekos sintieron que el gobierno central los había señalado injustamente; en la década de 1980, este resentimiento llevó a un fortalecimiento del nacionalismo uzbeko. Las políticas de Moscú en Uzbekistán, como el fuerte énfasis en el algodón y los intentos de erradicar la tradición islámica , fueron objeto de crecientes críticas en Tashkent. [30] [ cita completa requerida ]
En 1989, las animosidades étnicas llegaron a un punto crítico en el valle de Fergana , donde los turcos mesjetios locales fueron atacados por uzbekos, y en 1990, en la ciudad kirguisa de Osh, se enfrentaron jóvenes uzbekos y kirguisos . La respuesta de Moscú a esta violencia fue una reducción de las purgas y el nombramiento de Islam Karimov como primer secretario del Partido Comunista de Uzbekistán. El nombramiento de Karimov, que no era miembro de la élite local del partido, significó que Moscú quería disminuir las tensiones nombrando a un forastero que no hubiera estado involucrado en las purgas. [30]
Sin embargo, el resentimiento entre los uzbekos siguió ardiendo en la atmósfera liberalizada de las políticas de perestroika y glásnost del líder soviético Mijail Gorbachov . Con la aparición de nuevas oportunidades para expresar su disenso, los uzbekos expresaron sus quejas por el escándalo del algodón, las purgas y otros resentimientos que habían permanecido en silencio durante mucho tiempo. Entre ellos se encontraba la situación medioambiental de la república, recientemente expuesta como una catástrofe como resultado del énfasis prolongado en la industria pesada y la búsqueda incesante del algodón. Otras quejas incluían la discriminación y la persecución que sufrieron los reclutas uzbekos en el ejército soviético y la falta de inversión en el desarrollo industrial de la república para proporcionar puestos de trabajo a la población en constante aumento. [30]
A finales de los años 1980, algunos intelectuales disidentes habían formado organizaciones políticas para expresar sus quejas. La más importante de ellas, Birlik (Unidad), inicialmente abogó por la diversificación de la agricultura, un programa para salvar el desecado Mar de Aral y la declaración del idioma uzbeko como lengua estatal de la república. Se eligieron esas cuestiones en parte porque eran preocupaciones reales y en parte porque eran una forma segura de expresar un descontento más amplio con el gobierno uzbeko. En su debate público con Birlik, el gobierno y el partido nunca perdieron la ventaja. Como quedó especialmente claro después de la llegada de Karimov a la jefatura del partido, la mayoría de los uzbekos, especialmente los que estaban fuera de las ciudades, seguían apoyando al partido comunista y al gobierno. Los líderes intelectuales de Birlik nunca fueron capaces de hacer un llamamiento a un amplio segmento de la población. [30]
El intento de golpe de Estado contra el gobierno de Gorbachov por parte de los intransigentes descontentos en Moscú, que tuvo lugar en agosto de 1991, fue un catalizador de los movimientos independentistas en toda la Unión Soviética. A pesar de la vacilación inicial de Uzbekistán a la hora de oponerse al golpe, el Soviet Supremo de Uzbekistán declaró la independencia de la república el 31 de agosto de 1991. En diciembre de 1991, se aprobó un referéndum de independencia con el 98,2 por ciento del voto popular. Ese mismo mes, se eligió un parlamento y Karimov fue elegido primer presidente de la nueva nación. [31]
Aunque Uzbekistán no había buscado la independencia, cuando los acontecimientos lo llevaron a esa situación, Karimov y su gobierno actuaron rápidamente para adaptarse a las nuevas realidades. Se dieron cuenta de que bajo la Comunidad de Estados Independientes , la federación flexible propuesta para reemplazar a la Unión Soviética, ningún gobierno central proporcionaría los subsidios a los que los gobiernos uzbekos se habían acostumbrado durante los 70 años anteriores. Habría que reexaminar los viejos vínculos económicos y establecer nuevos mercados y mecanismos económicos. Aunque Uzbekistán, tal como lo definían los soviéticos, nunca había tenido relaciones exteriores independientes, habría que establecer rápidamente relaciones diplomáticas con países extranjeros. Habría que atraer inversiones y créditos extranjeros, un desafío formidable a la luz de las restricciones occidentales a la ayuda financiera a las naciones que restringían la expresión de disenso político. Por ejemplo, la supresión del disenso interno en 1992 y 1993 tuvo un efecto inesperadamente paralizante sobre la inversión extranjera. En los años siguientes, la imagen de Uzbekistán en Occidente osciló entre la de una zona experimental atractiva y estable para la inversión y la de una dictadura postsoviética cuyo historial en materia de derechos humanos hacía desaconsejable la ayuda financiera. Esa alternancia ejerció una fuerte influencia en la suerte política y económica de la nueva república en sus primeros cinco años. [31]
En 1992, Uzbekistán adoptó una nueva constitución, pero el principal partido de oposición, Birlik, fue prohibido y comenzó una serie de represión a los medios de comunicación. En 1995, un referéndum nacional extendió el mandato de Karimov de 1997 a 2000. Una serie de incidentes violentos en el este de Uzbekistán en 1998 y 1999 intensificaron la actividad del gobierno contra los grupos extremistas islámicos , otras formas de oposición y minorías. En 2000, Karimov fue reelegido por abrumadora mayoría en una elección cuyos procedimientos recibieron críticas internacionales. Más tarde ese año, Uzbekistán comenzó a colocar minas a lo largo de la frontera con Tayikistán, creando un nuevo y grave problema regional e intensificando la imagen de Uzbekistán como hegemón regional. A principios de la década de 2000, también se desarrollaron tensiones con los estados vecinos Kirguistán y Turkmenistán. A mediados de la década de 2000, un tratado de defensa mutua mejoró sustancialmente las relaciones entre Rusia y Uzbekistán. La tensión con Kirguistán aumentó en 2006 cuando Uzbekistán exigió la extradición de cientos de refugiados que habían huido de Andijon a Kirguistán después de los disturbios. Una serie de incidentes fronterizos también inflamó las tensiones con el vecino Tayikistán. En 2006 Karimov continuó con los despidos arbitrarios y los cambios de subordinados en el gobierno, incluido un viceprimer ministro. [17]
Las actividades de los misioneros de algunos países islámicos, unidas a la ausencia de oportunidades reales de participar en los asuntos públicos, contribuyeron a la popularización de una interpretación radical del Islam . En febrero de 1999, durante los atentados con bombas en Tashkent , coches bomba estallaron en la ciudad y el presidente Karimov estuvo a punto de ser asesinado. El gobierno culpó al Movimiento Islámico de Uzbekistán (IMU) de los atentados. Miles de personas sospechosas de complicidad fueron detenidas y encarceladas. En agosto de 2000, grupos militantes intentaron penetrar en territorio uzbeko desde Kirguistán; también se registraron actos de violencia armada en la parte sur del país.
En marzo de 2004, otra ola de ataques sacudió el país. Se dice que fueron cometidos por una red terrorista internacional. Una explosión en la parte central de Bujará mató a diez personas en una casa supuestamente utilizada por terroristas el 28 de marzo de 2004. Más tarde ese día, la policía fue atacada en una fábrica y, a primera hora de la mañana siguiente, un puesto de control de tráfico de la policía fue atacado. La violencia se intensificó el 29 de marzo, cuando dos mujeres hicieron estallar bombas por separado cerca del bazar principal de Tashkent , matando a dos personas e hiriendo a unas 20. Estos fueron los primeros terroristas suicidas en Uzbekistán. El mismo día, tres policías fueron asesinados a tiros. En Bujará , otra explosión en una presunta fábrica de bombas terrorista causó diez muertos. Al día siguiente, la policía hizo una redada en un supuesto escondite de militantes al sur de la capital.
El presidente Karimov afirmó que los ataques fueron probablemente obra de un grupo radical prohibido, Hizb ut-Tahrir ("El Partido de la Liberación"), aunque el grupo negó su responsabilidad. Otros grupos que podrían haber sido responsables incluyen grupos militantes que operan desde campamentos en Tayikistán y Afganistán y que se oponen al apoyo del gobierno a los Estados Unidos desde el 11 de septiembre de 2001.
En 2004, el embajador británico Craig Murray fue destituido de su cargo tras denunciar los abusos de los derechos humanos cometidos por el régimen y la colusión británica al respecto. [32]
El 30 de julio de 2004, terroristas bombardearon las embajadas de Israel y Estados Unidos en Tashkent, matando a tres personas e hiriendo a varias más. El Grupo Jihad en Uzbekistán publicó una declaración de responsabilidad por esos ataques en un sitio web vinculado a Al-Qaeda . Los expertos en terrorismo dicen que la razón de los ataques es el apoyo de Uzbekistán a Estados Unidos y su guerra contra el terrorismo .
En mayo de 2005, varios cientos de manifestantes murieron cuando las tropas uzbekas dispararon contra una multitud que protestaba contra el encarcelamiento de 23 empresarios locales. (Para más detalles, véase Disturbios en Andiján en 2005 ).
En julio de 2005, el gobierno uzbeko dio a Estados Unidos un aviso de 180 días para que abandonara la base aérea que había alquilado en Uzbekistán. Aún quedan una base aérea rusa y otra alemana.
En diciembre de 2007, Islam A. Karimov fue reelegido en el poder en unas elecciones fraudulentas. Los observadores electorales occidentales señalaron que las elecciones no cumplieron con muchos de los criterios de la OSCE para unas elecciones democráticas, se celebraron en un entorno estrictamente controlado y no hubo una oposición real, ya que todos los candidatos apoyaron públicamente al titular. Los activistas de derechos humanos informaron de varios casos de votación múltiple en todo el país, así como de presiones oficiales sobre los votantes en los centros de votación para que emitieran su voto por Karimov. [33] La BBC informó de que muchas personas tenían miedo de votar por alguien que no fuera el presidente. [34] Según la Constitución, Karimov no podía presentarse como candidato, ya que había cumplido dos mandatos presidenciales consecutivos y, por tanto, su candidatura era ilegal. [35] [36]
Los preparativos para las elecciones se caracterizaron por la detención por parte de la policía secreta de decenas de activistas de la oposición y su encarcelamiento, entre ellos Yusuf Djumayaev, un poeta de la oposición. A varias organizaciones de noticias, entre ellas The New York Times , la BBC y Associated Press , se les negaron las credenciales para cubrir las elecciones. [35] Alrededor de 300 disidentes estuvieron en la cárcel en 2007, entre ellos Jamshid Karimov , el sobrino del presidente de 41 años. [36]
En 2016, Islam Karimov murió después de sufrir un derrame cerebral durante casi una semana, mientras aún era presidente y fue reemplazado por Shavkat Mirziyoyev , quien era el líder interino de Uzbekistán desde la muerte de Islam Karimov. En diciembre de 2016, Shavkat Mirziyoyev ganó las elecciones presidenciales con signos de fraude. [37]
El 6 de noviembre de 2021, el presidente Shavkat Mirziyoyev asumió su segundo mandato, tras obtener una victoria aplastante en las elecciones presidenciales. [38] [39]
El 1 de julio de 2022 estallaron protestas en la región autónoma de Karakalpakstán contra las enmiendas propuestas a la Constitución de Uzbekistán que habrían puesto fin al estatus de Karakalpakstán como región autónoma de Uzbekistán y al derecho a separarse de Uzbekistán mediante referéndum. Las protestas fueron brutalmente reprimidas y al menos 18 personas murieron. [40]