La historia de Mizoram abarca la historia de Mizoram , que se encuentra en la parte más meridional del noreste de la India . Es una historia de conglomerado de varios grupos étnicos del pueblo Chin que emigraron del estado Chin de Birmania . Pero la información sobre sus patrones de migración hacia el oeste se basa en la historia oral y las inferencias arqueológicas , por lo que no se puede decir nada definitivo. La historia registrada comenzó relativamente recientemente, alrededor de mediados del siglo XIX, cuando las regiones adyacentes fueron ocupadas por la monarquía británica . Después de las revoluciones religiosas, políticas y culturales de mediados del siglo XX, la mayoría de la gente se aglomeró en una supertribu, Mizo . Por lo tanto, el asentamiento oficialmente reconocido de los Mizos se convirtió en Mizoram.
Los primeros registros documentados de Mizoram fueron de los oficiales militares británicos en la década de 1850, cuando se encontraron con una serie de incursiones en su jurisdicción oficial en Chittagong Hill Tracts por parte de los nativos vecinos. Para entonces se referían a la tierra como Lushai Hills. Como consecuencia de la incesante invasión tribal y que a menudo resultó en mortalidad humana, los gobernantes británicos se vieron obligados a subyugar a los cacicazgos tribales . Las expediciones militares británicas punitivas en 1871 y 1889 obligaron a la anexión de la totalidad de Lushai Hills. Después de la independencia de la India del Imperio Británico en 1947, la tierra se convirtió en el distrito de Lushai Hills bajo el Gobierno de Assam . En 1972, el distrito fue declarado territorio de la unión y se le dio un nombre culturalmente más inclusivo: Mizoram. Finalmente, Mizoram se convirtió en un estado federal de pleno derecho de la India en 1986.
Los antepasados de los mizos no tenían ninguna forma de lenguaje escrito antes de la llegada de los británicos. Se los identificó antropológicamente como miembros de la etnia tibetano-birmana . Las leyendas populares afirman unánimemente que hubo Chhinlung o Sinlung en la cuna de los mizos. La historia oral proporcionó relatos contrastantes sobre el origen.
Se especula que se asentaron en el estado de Shan alrededor del siglo V después de haber superado la resistencia de los pueblos indígenas. Prosperaron en el estado de Shan durante unos 300 años antes de trasladarse al valle de Kabaw alrededor del siglo VIII. [5] Fue en el valle de Kabaw donde los mizos tuvieron influencia cultural con los birmanos locales. Es concebible que los mizos aprendieran la técnica de cultivo de los birmanos en Kabaw, ya que muchos de sus instrumentos agrícolas llevaban el prefijo Kawl , un nombre dado por los mizos a los birmanos. [6]
Se sabe que Khampat (ahora en Myanmar ) fue el siguiente asentamiento de los mizo. Se dice que plantaron un árbol baniano antes de abandonar Khampat como señal de que la ciudad la habían construido ellos. [7] A principios del siglo XIV, se trasladaron hacia el oeste, a la frontera indobirmana. Construyeron aldeas y las llamaron por los nombres de sus clanes, como Seipui , Saihmun y Bochung . Las colinas y los terrenos difíciles de las colinas de Chin obligaron a la división en varias aldeas y surgió la diáspora étnica. [8]
Los primeros mizo que llegaron al actual Mizoram eran conocidos como kukis , y el segundo grupo de inmigrantes mizo se llamaba nuevos kukis. Los lushai fueron la última de las tribus mizo en migrar a las colinas de Lushai . Cuando cruzaron el río Tiau en la frontera con Myanmar , los descendientes de Zahmuaka, que llegaron a ser conocidos como el clan gobernante Sailo, habían demostrado su valía como jefes capaces y asertivos. El sistema tradicional de administración de las aldeas también se había perfeccionado. Como jefe de la aldea, el jefe o Lal asignaba tierras para el cultivo, resolvía todas las disputas en las aldeas, alimentaba y cuidaba a los pobres y ofrecía refugio a cualquiera que buscara refugio. La historia de los mizo en los siglos XVIII y XIX está marcada por muchos casos de incursiones tribales y expediciones de represalia. [9]
A mediados del siglo XIX, el Imperio británico había ocupado toda la región de Chittagong y Birmania , pero tenía poco o ningún interés en las tribus o sus tierras montañosas. Se los mencionaba simplemente de pasada como "salvajes irrecuperables". [10] Las tribus vivían entonces en grupos pequeños y aislados de cacicazgos , a veces levantando guerras contra otros. Su vida religiosa estaba dominada por el paganismo y tenían una visión del mundo animista , con un concepto único de la otra vida llamado Pialral . Practicaban rituales elaborados que incluían sacrificios de animales , y adoraban o temían casi todos los objetos inanimados concebibles, enfermedades y fenómenos naturales inusuales. [11] La primera incursión de Lushai (el nombre incorrecto que los británicos dan a Lusei) registrada en Assam, gobernado por los británicos, fue en 1826. Desde ese año hasta 1850, los oficiales locales no pudieron contener los feroces ataques de los montañeses en el sur. Las incursiones y los atropellos eran una ocurrencia anual, y en una ocasión el Magistrado de Sylhet informó sobre una serie de masacres por parte de los "Kookies" en lo que se suponía que era territorio británico, en las que habían muerto 150 personas. [12] La incursión fue más severa en 1871, cuando una serie de ataques causaron varias muertes en ambos bandos, con grandes daños en las plantaciones. Varios trabajadores y soldados fueron hechos prisioneros, y entre ellos una niña de seis años, Mary Winchester . Mary Winchester fue tomada como rehén por los guerreros Bengkhuaia, mientras que otros prisioneros fueron ejecutados en el camino. [13] [14] [15] [16]
En represalia, los militares británicos organizaron una expedición punitiva llamada Expedición Lushai en 1871-1872. La campaña consistió en dos columnas, la de la derecha avanzando desde Chittagong y la de la izquierda desde Cachar. El general Brownlow, CB, comandaba la primera, con el capitán TH Lewin, superintendente de Chittagong Hill Tracts, como oficial civil. La columna de Cachar estaba liderada por el general Bourchier, CB, con el Sr. Edgar, comisionado adjunto de Cachar, como oficial civil. Además, un contingente de manipuris acompañado por el coronel James Nuttall, el agente político de Manipur, hizo una manifestación al otro lado de la frontera sur para cooperar con la parte de la expedición del general Bourchier. La expedición comenzó el 15 de diciembre de 1871. Las aldeas mizo fueron aplastadas una por una, y Mary Winchester fue rescatada. Los jefes mizo hicieron una tregua para no realizar más ataques. Se construyeron puestos fronterizos para proteger la frontera y se abrieron bazares para alentar a los lushai a comerciar. Después de una década, se rompió la tregua y estallaron nuevamente incursiones intermitentes. En 1889, el ejército británico organizó otra expedición punitiva denominada "La Expedición de 1889". Fue comandada por el coronel FVC Tregear. Desde su campamento en Chawngte partieron el 19 de diciembre de 1888. Penetraron fácilmente en las aldeas del sur con poca resistencia. Fortificaron en Lunglei y prepararon lugares y caminos para la siguiente expedición. Después de completar su misión, regresaron en abril de 1889. Luego siguió inmediatamente la gran campaña llamada La Expedición Chin-Lushai 1889-90. Nuevamente dividida en dos columnas, la columna de Chittagong fue comandada por el coronel Tregear y la columna de Cachar por WW Daly. La columna de Chittagong ocupó la mayor parte de la región sur, incluidas las colinas de Chin, a finales de 1889. La columna de Cachar acampó en Aijal (ahora Aizawl) el 30 de enero de 1890. Subyugaron a todos los cacicazgos principales, capturaron a los jefes y se fortificaron permanentemente en Aizawl y Lunglei, como centros administrativos. [12] [15] [17] [18]
Las colinas de Lushai fueron declaradas formalmente parte de la India británica mediante una proclamación en 1895. Las colinas del Norte y del Sur se unieron en el distrito de las colinas de Lushai en 1898, con Aizawl como su sede. Los británicos, siguiendo la política de no interferencia, no interfirieron en las instituciones existentes de la jefatura de Mizo. En 1898-1899, los británicos introdujeron el "asentamiento de tierras" para las jefaturas y demarcaron la jurisdicción de los jefes. Este fue el mayor grado de interferencia que los británicos perseguirían hasta un desarrollo político significativo posterior. El distrito de las colinas de Lushai fue excluido de la ley británica en los códigos legales civiles y penales. La institución de las jefaturas fue protegida aún más con la introducción del Reglamento de la Línea Interior de 1873 y el Reglamento de las Colinas Chin de 1896, que exigían que los habitantes de las llanuras tuvieran permiso para entrar y permanecer en el distrito de las colinas. [19]
Entre 1901 y 1902, los británicos introdujeron el sistema de administración de círculos, que posteriormente dividió el distrito de Lushai Hill en 18 círculos administrados por un intérprete de círculos. Los intérpretes de círculos eran individuos educados de escuelas misioneras que funcionaban como intermediarios entre los jefes y los administradores británicos. La acumulación de riqueza de estos intérpretes de círculos educados también conduciría a una nueva clase privilegiada diferente del elitismo tradicional en los cacicazgos, lo que se convertiría en un precursor del desarrollo político en Mizoram, como la Asociación de Jóvenes Mizo y la Unión Mizo . [19]
El proceso de consolidación de la administración británica en la zona dominada por las tribus en Assam comenzó en 1919, cuando las colinas de Lushai, junto con algunos de los otros distritos de las colinas, fueron declarados "zonas atrasadas" en virtud de la Ley del Gobierno de la India de 1919. Los distritos tribales de Assam, incluidas las colinas de Lushai, fueron declarados "zonas excluidas" por la Ley del Gobierno de la India de 1935. Fue durante el régimen británico que comenzó a tomar forma un despertar político entre los mizos en las colinas de Lushai. El primer partido político, la Unión del Pueblo Común Mizo, se formó el 9 de abril de 1946. El partido pasó a llamarse posteriormente Unión Mizo . A medida que se acercaba el día de la Independencia, la Asamblea Constituyente de la India creó un comité asesor para tratar los asuntos relacionados con las minorías y los miembros tribales. Se formó un subcomité, bajo la presidencia de Gopinath Bordoloi , para asesorar a la Asamblea Constituyente sobre los asuntos tribales en el noreste. La Unión Mizo presentó una resolución de este Subcomité exigiendo la inclusión de todas las zonas habitadas por mizos adyacentes a las colinas de Lushai. Sin embargo, un nuevo partido llamado Organización Unida por la Libertad Mizo (UMFO) surgió para exigir que las colinas de Lushai se unieran a Birmania después de la independencia . [20]
Los antepasados mizo no tenían lenguaje escrito y en términos de religión adoraban a la naturaleza y reverenciaban los fenómenos naturales. El primer misionero que llegó a Lushai Hills fue el reverendo William Williams , un misionero galés que en ese momento estaba trabajando en Khasi Hills (ahora Meghalaya ). Sin embargo, vino solo en una visita de investigación durante una semana en marzo de 1891. [21] [22] El 11 de enero de 1894, FW Savidge y JH Lorrain , comisionados por Arthington Aborigines Mission , llegaron a Aizawl. Esto marcó el origen de la educación formal y el cristianismo en Mizoram. Acamparon en Thingpui Huan Tlang, Chandmary ("Tea Graden"), más tarde llamado MacDonald Hill, Zarkawt. Inmediatamente trabajaron en la creación de alfabetos mizo basados en la escritura romana . Después de solo dos meses y medio, Savidge comenzó la primera escuela el 1 de abril de 1894. Sus primeros y únicos alumnos fueron Suaka y Thangphunga. [23] Tradujeron y publicaron los Evangelios de Lucas y Juan , y los Hechos de los Apóstoles . También prepararon una gramática y un diccionario de la lengua lushai (dialecto dulien) que publicaron en 1898 y se convirtió en la base de la lengua mizo. [24] En 1903, la Sociedad Misionera Bautista (BMS) de Londres estableció una iglesia bautista enviando a Lorrain y Savidge a Serkawn , cerca de Lunglei. Desde allí expandieron la iglesia, la educación y los servicios de salud. [25] El reverendo Reginald Arthur Lorrain, hermano menor del reverendo JH Lorrain y fundador de la Iglesia Evangélica de Maraland fue el primer misionero pionero del pueblo mara en el extremo sur de las colinas de Lushai. Entró en Maraland (ahora incluye el extremo sur de Mizoram y el estado Chin adyacente de Birmania ) y se estableció en la aldea de Serkawr (Saikao) el 26 de septiembre de 1907. Lorrain creó alfabetos, preparó la Biblia y libros de texto en Mara. [26] Con su misión se completó la tarea de evangelizar y educar a las masas del pueblo Mizo. [27] [28] [29]
Debido al auge del cristianismo, las prácticas tradicionales como el Chapchar Kut comenzaron a declinar. El cambio social con el establecimiento de instituciones educativas también socavó y condujo al declive de los Zawlbuks . [30] [31] Si bien los misioneros cristianos no abolieron ni prohibieron la institución de los zawlbuks, los padres de la generación evangelizada prefirieron seguir los estándares de educación moderna y la movilidad social. El declive de los Zawlbuks también creó las bases para la clase educada de Mizoram, que eventualmente fundaría la Asociación de Jóvenes Mizo .
A raíz de la sugerencia del subcomité Bordoloi, el gobierno aceptó una cierta autonomía que quedó consagrada en el Sexto Anexo de la Constitución de la India. En 1952 se creó el Consejo Autónomo del Distrito de las Colinas de Lushai , y la formación de estos órganos condujo a la abolición de la jefatura en la sociedad mizo. Sin embargo, la autonomía sólo satisfizo parcialmente las aspiraciones de los mizos. En 1954, los representantes del Consejo del Distrito y de la Unión Mizo pidieron a la Comisión de Reorganización de los Estados (SRC) la integración de las zonas dominadas por los mizos de Tripura y Manipur con su Consejo del Distrito en Assam. Los líderes tribales del noreste no estaban muy satisfechos con las recomendaciones de la SRC. Se reunieron en Aizawl en 1955 y formaron un nuevo partido político, la Unión Tribal de la India Oriental (EITU), y plantearon su demanda de un estado separado que comprendiera todos los distritos de las colinas de Assam. La Unión Mizo se dividió y la facción disidente se unió a la EITU. En ese momento, la UMFO también se unió a la EITU y luego, cuando el Ministerio de Chuliha comprendió los problemas de las colinas, la demanda de un estado montañoso separado por parte de la EITU quedó en suspenso. [32]
En 1959, las colinas de Mizo fueron devastadas por una gran hambruna conocida en la historia de Mizo como " Hambruna de Mautam ". [33] La causa de la hambruna se atribuyó a la floración de los bambúes , que dio lugar a un auge de la población de ratas. Provocó la destrucción masiva de las reservas de alimentos y los cultivos. Varias personas murieron de hambre. A principios de 1955, se formó la Sociedad Cultural de Mizo con Pu Laldenga como su secretario. En marzo de 1960, el nombre de la Sociedad Cultural de Mizo se cambió a "Frente Mautam" para luchar contra la hambruna. En septiembre de 1960, la Sociedad adoptó el nombre de Frente Nacional contra la Hambruna de Mizo (MNFF). El MNFF ganó considerable popularidad ya que un gran número de jóvenes de Mizo ayudaron a transportar arroz y otros productos básicos a las aldeas del interior. [34]
Tras recuperarse del desastre, el Frente Nacional contra la Hambruna de Mizo se transformó en una nueva organización política, el Frente Nacional de Mizo (MNF), el 22 de octubre de 1961. El objetivo específico era la independencia soberana del Gran Mizoram. Recurrió a la insurrección armada con el levantamiento del 28 de febrero de 1966 contra el Gobierno, atacando las instalaciones gubernamentales en Aizawl, Lunglei, Chawngte , Chhimluang y otros lugares. En Aizawl, el 5 y el 6 de marzo de 1966, el Gobierno de la India bombardeó la ciudad de Aizawl con aviones de combate Toofani y Hunter Jet, [35] siendo ésta la primera vez que la India utilizó su fuerza aérea para sofocar un movimiento de cualquier tipo entre sus ciudadanos. [36] "Al día siguiente, se produjo un bombardeo más excesivo durante varias horas que dejó en cenizas la mayoría de las casas de la zona de Dawrpui y Chhinga veng", recordó Rothangpuia, de 62 años, en Aizawl. [37] El Frente Nacional Mizo fue ilegalizado en 1967 y la demanda de la condición de estado aumentó. La delegación del Consejo del Distrito de Mizo se reunió con la primera ministra Indira Gandhi en mayo de 1971 y exigió la condición de estado de pleno derecho para Mizoram. El gobierno indio ofreció convertir las colinas de Mizo en un Territorio de la Unión (TU) en julio de 1971. El 21 de enero de 1972 se hizo la declaración oficial del TU con el nombre de Mizoram. A Mizoram se le asignaron dos escaños en el Parlamento , uno en la Lok Sabha y otro en la Rajya Sabha . [38]
La elección de Rajiv Gandhi como primer ministro de la India en 1984 marcó el comienzo de una nueva era en la política india . Laldenga se reunió con el primer ministro el 15 de febrero de 1985. Las condiciones de las negociaciones se resolvieron entre las dos partes. El Acuerdo de Paz de Mizoram (el documento oficial titulado Acuerdo de Mizoram, 1986, Memorando de Acuerdo ) se firmó el 30 de junio de 1986 entre el Frente Nacional Mizo y el Gobierno de la Unión. Los firmantes fueron Pu Laldenga del MNF, el Secretario del Interior de la Unión RD Pradhan en nombre del gobierno y Lalkhama, Secretario en Jefe de Mizoram. [39] La condición de Estado era un requisito previo del acuerdo, por lo que Mizoram se convirtió en un estado federal de la India el 20 de febrero de 1987. [40] [41]
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