La historia de Isan ( tailandés : อีสาน , pronunciado [ʔiː sǎːn] ) ha estado determinada por su geografía, situada en la meseta de Korat entre Camboya , Laos y Tailandia .
El gobierno nacional afirmó que el nombre "Isan" se deriva del sánscrito Īśāna , un nombre de Shiva que según ellos se refería a su gobierno del noreste (sánscrito īśānya ). [1] Esta interpretación tenía la intención de reforzar la identidad de Isan como el noreste de Tailandia, en lugar de como parte del reino de Laos debido al temor a la secesión del pueblo lao.
El rey tailandés Vajiravudh volvió a invocar el antiguo nombre, designando el sector noreste del Reino de Rattanakosin "Isan". Anteriormente, durante el reinado de Chulalongkorn a principios del siglo XX, el sector se llamaba generalmente Hua Mueang Lao ( Laos Townships หัวเมืองลาว ) para el área al norte de Nakhon Ratchasima (Korat) y Khamen Pa Dong ( Werness Khmer ). เขมรป่าดง ) para los municipios del este. Más tarde, el término Isan pasó a usarse ampliamente, aunque de manera no oficial, como término para la región noreste, y khon Isan ( pueblo Isan , คนอีสาน ) como término general para los pueblos de Isan.
Isan ha sido dominada por cada uno de sus vecinos, aunque su relativa infertilidad significó que fue más a menudo un campo de batalla que un premio. En lugar de ser incorporada a los respectivos imperios de cada potencia, la zona se dividió en mueang (" ciudades-estado ", เมือง ), cada una de las cuales pagaba tributo a una o más potencias bajo el sistema mandala .
A lo largo del siglo XX, el gobierno tailandés tomó medidas para consolidar el estatus de Isan como parte de Tailandia y restar importancia a los orígenes laosianos , jemeres y kuy de su población, un proceso conocido como taificación .
La mayoría de la gente en la actual Isan habla el idioma lao conocido como isan . Muchos hablantes de jemer viven en la mitad sur y también existen minorías sustanciales de hablantes de katuic (es decir, kuy, bru y so). La mayoría de los habitantes de Isan son versados y hasta cierto punto alfabetizados en tailandés central . Antes de que el gobierno central introdujera el alfabeto y el idioma tailandés en las escuelas regionales, los habitantes de Isan escribían en el alfabeto lao , una escritura muy similar que adoptó el tailandés. La mayoría de la gente todavía habla el idioma isan , un dialecto del idioma lao , como su primera lengua. Una minoría significativa en el sur también habla jemer del norte .
El pueblo Kuy , un pueblo austroasiático concentrado alrededor del núcleo de lo que una vez fue el Reino Chenla y conocido como los Khmer Boran ( los "antiguos Khmer"), es un vínculo con la historia pre-Tai de la región.
Cuatro fragmentos de cráneos fósiles de Homo erectus encontrados en la cueva Hat Pudui, en el norte de Tailandia ( distrito de Ko Kha , provincia de Lampang), por los paleontólogos tailandeses Somsak Pramankij y Vadhana Subhavanin, se encontraban en depósitos que databan de mediados del Pleistoceno , antes de que la meseta de Khorat se levantara de una extensa llanura. [2] El profesor Phillip V. Tobias, de la Universidad de Witwatersrand en Johannesburgo , examinó los fragmentos y dijo: "Parece inevitable concluir que Tailandia debe haber sido una autopista o encrucijada en el movimiento de los homínidos , miembros de la familia del hombre". [3]
Las pinturas rupestres de Pha Taem , junto al río Mekong , en la provincia de Udon Thani, datan de alrededor del año 1500 a. C. Son más recientes, pero de composición similar, a las pinturas rupestres de la montaña Hua , en el sur de China, que se atribuyen al pueblo luoyue de lo que hoy son las llanuras bajas del norte de Vietnam, en particular la zona pantanosa y agrícolamente rica del delta del río Rojo, y están particularmente asociadas con la cultura Đông Sơn de la Edad del Bronce del sudeste asiático continental.
El sitio arqueológico de Ban Chiang , que data de alrededor de 3000 a. C. a 300 d. C., atrajo la atención en 1966 como aparentemente el sitio más antiguo del mundo que muestra rastros de una cultura de la Edad de Bronce, debido a errores en la datación. En Bellas Artes , el sitio es notable por su cerámica; una mayor investigación sobre los restos esqueléticos antiguos planteó serias preguntas sobre las transiciones al sedentarismo y la agricultura intensificada . [4] La pregunta de por qué el sitio fue abandonado hasta que fue reubicado por emigrados laosianos del siglo XIX aún está por resolver. El sitio de la Edad de Bronce de Ban Non Wat en el sureste de la meseta también está bajo investigación (2002-presente).
Según los estudios de los artefactos, la primera civilización importante que ocupó Isan fue Dvaravati . Los restos de ciudades amuralladas y con fosos se encuentran dispersos por la región, en los valles de los ríos Chi y Mun . Los restos a menudo muestran la influencia budista e hinduista, que tal vez se expandió desde la parte occidental o la costa y la cuenca del río Chao Phraya .
Para obtener una imagen más completa y correcta de la sociedad y la cultura de la vida urbana primitiva en la meseta de Khorat , debemos, como han sostenido los profesores Thiva y Srisakra, emprender una investigación arqueológica considerablemente mayor que la que se ha hecho hasta ahora. Y, yo añadiría, podemos aumentar aún más nuestra comprensión de estas sociedades mediante la investigación sistemática de varias de las leyendas indígenas del pueblo tailandés-lao del noreste de Tailandia.
— Keyes, Charles F. (marzo de 1974). "Una nota sobre las ciudades y pueblos antiguos del noreste de Tailandia" (PDF) . Estudios del Sudeste Asiático . 11 (4). Kioto : Universidad de Kioto : 497–506.[5]
A partir del siglo XI, la cultura Dvaravati o Mon de la cuenca del río Chao Phraya fue desplazada gradualmente por el Imperio Jemer de Angkor . Muchos centros principales se convirtieron en estados tributarios de Angkor . En consecuencia, se encontraron varios templos influenciados por el arte jemer antiguo en Isan, sobre todo en la parte sur, en Phanom Rung y Phimai , que se encuentran en la llamada Antigua Carretera Jemer , el enlace directo con Angkor. Las inscripciones encontradas también contaban las conexiones entre las ciudades vasallas y la corte de Angkor.
El reino de Sukhothai se separó del imperio de Angkor alrededor del siglo XIII. Aunque no se cree que Isan haya sido parte del reino de Sukhothai debido a la falta de evidencia clara, el imperio jemer se debilitó y se retiró a sus territorios centrales camboyanos, dejando a Isan en manos de ciudades-estado o pequeños estados muang ( เมือง ) fragmentados . Sin embargo, muchas personas de habla jemer permanecieron y todavía son una presencia destacada en la zona sur, constituyendo la mayoría en la actual parte sur de la región, como en la actual provincia de Surin , la provincia de Buriram y también son numerosos en parte de la provincia de Sisaket .
.png/1280px-Laos_-_Division_territ%C3%B2riala_v%C3%A8rs_1750_(vuege).png)
El reino lao de Lan Xang fue establecido en Luang Prabang en el siglo XIV por Fa Ngum . El nombre del reino significa Millón de Elefantes , haciendo eco del nombre del vecino reino norteño de Lan Na "Millón de Arrozales". A medida que el Imperio Jemer continuaba retirándose bajo la presión de los reinos Tai vecinos del Reino de Ayutthaya y Lan Xang, Ayutthaya estableció una presencia en Nakhon Ratchasima y Phimai . Sin embargo, la mayor parte de la meseta de Khorat cayó en el mandala de Lan Xang.
Los colonos laosianos comenzaron a trasladarse gradualmente a través del Mekong hacia Isan entre los siglos XIV y XVI. Se establecieron ciudades importantes en Loei , Viang Khuk, Nong Khai , Nong Bua Lamphu (tradicionalmente en manos del príncipe heredero), Sakon Nakhon , Nakhon Phanom , Roi Et , Suwannaphume y Champasak . Se localizaron asentamientos adicionales en Nong Han Noi, Mahukhanakhon y varios asentamientos al otro lado del Mekong desde Vientiane, incluidos Sri Xiang Mai, Phon Phao, Tha Bo, Say Fong y Phon Phisai. [6] Muchos de estos primeros asentamientos fueron destruidos o abandonados tras la rebelión lao (1826-1828) . Lan Xang se dividió por una disputa sucesoria tras la muerte del rey Sourigna Vongsa en 1700, en el Reino de Vientiane , el Reino de Luang Phrabang y el Reino de Champasak . La mayor parte de lo que se convertiría en Isan se dividió entre Vientiane y Champasak.
Con el ascenso del rey Taksin , su reino de Thonburi comenzó a expandir su control directo sobre la región. Las fuerzas de Thonburi invadieron y tomaron el control del reino de Luang Phrabang , y el reino de Vientiane e Isan entraron en su órbita directa.
En 1718, los colonos laosianos, en compañía de un funcionario al servicio del rey Nokasad del Reino de Champasak, fundaron el mueang Suwannaphum . [7]
A finales del siglo XVIII, los reinos laosianos de Luang Phrabang y Champasak estaban cada vez más enfrentados con Vientiane. Mientras Vientiane luchaba por mantener el control de Isan, varios disidentes comenzaron a migrar desde Vientiane y a refugiarse en Isan. La mayoría de ellos reconocieron a Siam como su soberano según el sistema mandala. Bajo este sistema, a los líderes de los mueang se les otorgaba algo equivalente a un feudo y un título nobiliario como gobernador, con pleno derecho de gobernar sobre sus ciudades. Así, finalmente se convirtieron en súbditos de la corte real en Bangkok. Se fundaron nuevas ciudades como Chaiyaphum y muchas ciudades menores como Han Chai Cham Na .
En 1827, el rey Anouvong de Vientiane se rebeló contra Siam. Tras un exitoso ataque a la fortaleza de Korat , fue derrotado y en Yasothon se erigió un monumento en memoria de la derrota. La derrota de la revuelta de Anu fue seguida por migraciones forzadas de los reinos laosianos derrotados a Isan, lo que aumentó aún más el dominio de la cultura lao en la región, pero debilitó el mueang de los laosianos. Los gobernadores de estas nuevas ciudades eran semiautónomos. Tenían derecho a gobernar, a cobrar impuestos a sus propios súbditos, parte de los cuales podían ser transferidos periódicamente a Bangkok. En tiempos de guerra, estos gobernantes locales tenían el deber de enviar tropas para defender Siam.
Tras la derrota en el conflicto franco-siamés , Siam cedió Luang Phrabang y Champasak a Francia en 1893 y 1904. Isan se convirtió en la frontera noreste del reino como zona de amortiguación entre la Indochina francesa y Siam, y Siam se convirtió en una "zona de amortiguación" entre el Reino Unido y Francia con la Entente Cordiale . Así comenzó el proceso de anexión del área de Isan a la nación siamesa moderna.
El príncipe Damrong Rajanubhab , como nuevo ministro del Interior (1892), introdujo el sistema de administración del monthon conocido como Thesaphiban ( เทศาภิบาล , literalmente, control sobre el territorio), adoptado oficialmente por la Ley de Administración Local de 1897, que transfirió gran parte del poder de los gobernadores provinciales tradicionales extraídos de la nobleza local a los recién establecidos comisionados del monthon y funcionarios públicos (รองอำมาตย์, apoyo de la corte) nombrados por Bangkok . En 1902, estallaron revueltas locales en Isan, a menudo lideradas por líderes religiosos carismáticos llamados Phu Me Boon ( ผู้มีบุญ ) o Phi Bun ผีบุญ ( hombre santo ). Una de las rebeliones más graves ( Prakot Kan Pi Bun ปรากฏการณ์ผีบุญ ) recuerda la resistencia a la autoridad de Thonburi por parte del monje Chao Phra Faang, entre 1768 y 1770. Un antiguo monje y Phu Mi Bun en la zona de Ubon Ratchathani encabezaba una secta milenaria inspirada por sus predicciones de una visión "apocalíptica". Su profecía apocalíptica creó pánico entre casi todo el pueblo de Isan hasta que el gobierno de Bangkok acabó aplastándola. [8]
A partir del siglo XX, Siam consolidó gradualmente su control sobre Isan mediante un programa de taificación . La introducción de un sistema escolar nacional en la década de 1920 reemplazó la instrucción impartida por monjes en el idioma lao de Isan por la enseñanza únicamente en tailandés. La radio y la televisión, cuando comenzaron, también transmitían en tailandés. Incluían (y aún lo hacen) transmisiones dos veces al día del himno nacional tailandés .
Incluso después de la Revolución de 1932, cuando comenzó el régimen democrático, Isan fue ignorada por el nuevo gobierno tailandés. La mayor parte de la región estaba subdesarrollada. Aparentemente, apenas se construyó la infraestructura nueva o necesaria. A pesar de que se trata de la mayor parte de Tailandia, hasta ahora solo hay dos ferrocarriles en la región y la mayoría de las carreteras pavimentadas modernas se construyeron en los años 1960 y 1970.
En la segunda mitad del siglo XX, el gobierno tailandés percibió a Isan como un posible caldo de cultivo para el comunismo . La pobreza de la región, su historia particular, su lejanía y su terreno inaccesible contribuyeron a avivar ese temor.
Inevitablemente, es difícil determinar hasta qué punto los insurgentes comunistas representaban una amenaza real en Isan. Se sabe que a partir de los años 1960 se produjeron numerosos atentados políticos y que activistas y equipos comunistas entraron en la región desde Laos. Por otra parte, el número de guerrilleros probablemente nunca superó los pocos miles y la combinación de acciones de las fuerzas de seguridad y ofertas de amnistías había acabado en gran medida con la amenaza a principios de los años 1980.
La lucha contra el comunismo persuadió al gobierno a permitir el establecimiento de varias bases estadounidenses en Isan, en particular en las provincias de Nakhon Ratchasima , Nakhon Phanom , Udon Thani , Nakhon Sawan y Ubon Ratchathani . Aunque las bases estaban dirigidas a los comunistas en Laos, Camboya y Vietnam , tuvieron un efecto indirecto en la promoción del desarrollo y la oposición al comunismo en Isan. Las bases requirieron la creación de mejores enlaces de transporte, facilitando la integración de Isan con el resto de Tailandia. La más importante de ellas fue la autopista 2, llamada Mittraphap Road ( Autopista de la Amistad ), que une a Bangkok e Isan, y otras autopistas del noreste que llevan el número 2 , que unen entre sí las principales ciudades de la región. Estas siguen siendo las principales conexiones por carretera de Isan, y muchas de ellas se incorporarán más tarde a la Red de Carreteras Asiáticas del siglo XXI . Complementados por los programas del gobierno tailandés para construir carreteras menores, estos proyectos hicieron mucho para unir más estrechamente la zona rural de Isan con las ciudades y con Bangkok.
El número de militares estadounidenses alcanzó su punto máximo en 1969, con 50.000. [9] Esta afluencia de personal estadounidense también tuvo un efecto directo en la exposición de la región a la cultura occidental. Esto ayudó a promover el desarrollo de la región, pero también creó una importante industria del sexo en las inmediaciones de las bases. Por último, la presencia militar estadounidense aportó importantes sumas de dinero a la economía de la zona, y las esposas de los emigrantes que acompañaban a los militares estadounidenses siguieron enviando importantes sumas a casa. Las bases se cerraron al final de la guerra de Vietnam en 1975.
El gobierno tailandés promovió el desarrollo de Isan como una de las armas en la lucha contra el comunismo. En particular, el mariscal de campo Sarit Dhanarajata , que tomó el control del país en 1958, era oriundo de Isan y promovió varios proyectos de desarrollo allí.
A partir de los años 1960, el gobierno puso en marcha una serie de programas de desarrollo destinados total o parcialmente a Isan. Empezaron con un plan de desarrollo quinquenal anunciado en 1961 y respaldado por la ayuda estadounidense. El enfoque "de arriba hacia abajo" del programa fue satirizado en una canción country que todavía se canta décadas después. [10] En 1964 siguió un Programa de Desarrollo Rural Acelerado, también con apoyo estadounidense. Lo administraron los gobernadores provinciales con la esperanza de sortear las ineficiencias del gobierno central, pero no pudo eludir los problemas de burocracia, corrupción y mentalidad conservadora que obstaculizaban todos los esfuerzos de desarrollo.
Los proyectos de los años 1960 para introducir variedades mejoradas de cultivos han sido criticados por obligar a los agricultores a pedir préstamos para pagar las semillas , los fertilizantes y el equipo necesarios, al tiempo que reducían la diversidad genética . Incluso en los años 1970, el gasto per cápita del gobierno en programas de asistencia rural era menor en Isan que en cualquier otro lugar de Tailandia. [11]
Sin embargo, se logró mucho: a fines de los años 1960, las Unidades Móviles de Desarrollo Rural centradas en la educación sanitaria capacitaron a unos 1.000 trabajadores de campo por año; los proyectos hidroeléctricos como la central eléctrica de Nam Pong/Ubon Ratana en Khon Kaen y Lam Pao en Kalasin proporcionaron electricidad ; se distribuyeron sanitarios modernos ; los programas gubernamentales de compra de arroz mantuvieron los precios.
Los esfuerzos en materia de educación aumentaron la proporción de niños que asistían a la escuela secundaria del 4,4% en 1970 al 80% en 2000. Se establecieron universidades, comenzando con la Universidad de Khon Kaen en 1964, seguida pronto por la Universidad Mahasarakham y la Universidad Tecnológica de Suranaree . [12]
Un tema político importante a finales del siglo XX fue la construcción de la presa de Pak Mun en el distrito de Khong Chiam , en la provincia de Ubon Ratchathani . El proyecto se completó en 1994, inundando 117 kilómetros cuadrados de tierra y desplazando a unas 3.000 familias. El proyecto ha sido criticado por los pagos de compensación insuficientes, los efectos adversos sobre las pesquerías del río Mun y por no producir la producción de energía prevista.
Los manifestantes contra la presa de Pak Mun se unieron a otros activistas de base en 1995 para formar la Asamblea de los Pobres , un grupo que busca promover la participación de los pobres en los procesos de toma de decisiones y que se tengan en cuenta sus intereses. El grupo ha organizado una serie de protestas contra el proyecto en Bangkok. El ahora depuesto primer ministro, Thaksin Shinawatra , respondió afirmando que los activistas de la ONG Living River Siam son alborotadores que no reflejan las opiniones de la gente común. El mismo problema surgió con la presa de Rasi Salai en la provincia de Sisaket , que también se completó en 1994 para la generación de electricidad; fue abandonada para ese propósito en 2000 y convertida en una zona de recreación .
...debe haber ocurrido un levantamiento regional desde el último Pleistoceno hasta principios del Reciente.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Un destacado experto afirma que un importante hallazgo fósil en Tailandia puede no ser tan antiguo como se informó en un principio, pero sigue siendo significativo.
Resumen:
Los restos esqueléticos humanos excavados en 1974-1975 en Ban Chiang, un yacimiento de la Edad de Bronce/Hierro y premetálica situado en el noreste de Tailandia, se utilizan para examinar los efectos del sedentarismo y la intensificación agrícola en la salud. La secuencia arqueológica proporciona evidencia de la introducción del hierro y del búfalo de agua en el período medio, lo que sugiere el comienzo de la agricultura intensificada. Se examinan los efectos de esta intensificación agrícola en la paleodemografía, la salud y los patrones de lesiones traumáticas de los primeros habitantes de Ban Chiang. Los atributos esqueléticos y dentales examinados incluyen parámetros paleodemográficos, caries dentales, hipoplasia del esmalte dental, cribra orbitalia, estatura, infecciones esqueléticas y traumatismos. Los resultados de este análisis son mixtos. Hay disminuciones en la esperanza de vida y la edad media al morir que son consistentes con un deterioro de la salud a lo largo del tiempo, pero no se encuentran pruebas de un aumento de la fertilidad, esperado con la agricultura intensificada. Se documentan aumentos temporales esperados en la hipoplasia del esmalte dental y la cribra orbitalia adulta. Sin embargo, no se encuentran la disminución esperada en la estatura adulta ni los aumentos esperados en caries dentales, cribra orbitalia en subadultos, infección esquelética y lesiones traumáticas. En general, los indicadores esqueléticos respaldan la continuidad de la salud de Ban Chiang, lo que sugiere una dependencia continua de un sistema de subsistencia de base amplia. Estos hallazgos no se ajustan al patrón típico demostrado para otros grupos humanos que experimentaron la transición al sedentarismo y la agricultura intensificada y pueden respaldar la afirmación de que la secuencia arqueológica del sudeste asiático difiere notablemente de las estudiadas en otras partes del mundo.
เป็นกระทงร้อน มากกว่า 2 ปี พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน ให้ความหมายของ ผีบุญ ไว้ว่า Más información อย่างผีสางเทวดาให้คนหลงเชื่อ
Esta es una de las canciones "country" tailandesas más famosas que todo el mundo parece saber de memoria.
Este texto proviene del Programa de Estudios de País, anteriormente el Programa del Manual de Área del Ejército. La Serie de Estudios de País presenta una descripción y análisis del contexto histórico y de los sistemas e instituciones sociales, económicos, políticos y de seguridad nacional de países de todo el mundo.
De: Tailandia: rasgos y tesoros , National Identity Board, ©2005 por la Oficina del Secretario Permanente, Oficina del Primer Ministro , ISBN 974-9771-52-4
Resumen : El noreste de Tailandia (Isan) se incorporó a la política de Angkor alrededor del final del primer milenio d. C. Mucho antes de esta época, las comunidades locales de la región de Phimai habían adoptado actividades importantes como el uso de inscripciones y la construcción de arquitectura religiosa en materiales permanentes. En 1998, el Proyecto Orígenes de Angkor emprendió una excavación arqueológica en el templo jemer más importante de Tailandia, el Prasat Hin Phimai. En la excavación se recuperaron cerámicas de la prehistoria tardía y restos de una estructura de ladrillo primitiva, probablemente de naturaleza religiosa, que se había reutilizado como parte de la cimentación del templo angkoriano de arenisca.