La historia de Ginebra se remonta a antes de la ocupación romana en el siglo II a.C. Ginebra , actualmente la principal ciudad francófona de Suiza , fue una ciudad estado independiente desde la Edad Media hasta finales del siglo XVIII. Juan Calvino fue el líder protestante de la ciudad en el siglo XVI.
Ginebra aparece por primera vez en la historia como una ciudad fronteriza alobrógiana , fortificada contra la tribu celta helvecio , que la República Romana tomó en el 121 a.C.
En el año 58 a. C., César, gobernador romano de la Galia, destruyó el puente del Ródano en Ginebra y construyó un terraplén de 30 kilómetros desde el lago Lemán hasta las montañas del Jura para bloquear la migración de los helvecios, que "intentaban, a veces de día, más a menudo de noche, para abrirse paso, ya sea juntando barcas y formando varias balsas ( ratis ), o vadeando el Ródano donde la profundidad del río era menor" (De Bello Gallico, I, 8). Luego ayudó a establecer Ginebra como una ciudad romana ( vicus y luego civitas ) instalando un campamento allí y aumentando significativamente su tamaño.
En 443, Ginebra fue tomada por Borgoña, y con esta última cayó en manos de los francos en 534. En 888 la ciudad pasó a formar parte del nuevo Reino de Borgoña , y con él en 1033 pasó a manos del emperador alemán.
En 563, según los escritos de Gregorio de Tours y Marius Aventicensis , un tsunami arrasó el lago Lemán, destruyó muchos asentamientos y provocó numerosas muertes en Ginebra. Las simulaciones indican que este evento Tauredunum fue probablemente causado por un enorme deslizamiento de tierra cerca de donde el Ródano desemboca en el lago, lo que provocó que una ola de ocho metros de altura llegara a Ginebra en 70 minutos. [1] [2]
Ginebra se convirtió en sede episcopal en el siglo IV. [3]
Según relatos legendarios encontrados en las obras de Gregorio Leti ("Historia Genevrena", Amsterdam, 1686) y Besson ("Memoires pour l'histoire ecclésiastique des diocèses de Genève, Tarantaise, Aoste et Maurienne", Nancy, 1739; nueva ed. Moutiers, 1871), Ginebra fue cristianizada por Dionisio Areopagita y Paracodo, dos de los 72 discípulos, en tiempos de Domiciano . Dionisio fue de allí a París y Paracodus se convirtió en el primer obispo de Ginebra – pero la leyenda se basa en un error, al igual que el que convierte a San Lázaro en el primer obispo de Ginebra, surgido de la similitud entre los nombres latinos Genava (Ginebra) y Genua (Génova, en el norte de Italia). El llamado "Catálogo de St. Pierre", que nombra a San Diógenes (Diógenes) como el primer obispo de Ginebra, no es fiable.
Una carta de San Euquerio a Salvio deja casi seguro que el nombre del primer obispo (c. 400) era Isaac. En 440, Salonio aparece como obispo de Ginebra; era hijo de Euquerio, a quien éste dedicó sus Instrucciones; participó en el Concilio de Orange (441) , Vaison (442) y Arles (hacia 455), y se supone que es el autor de dos pequeños comentarios, In parabolas Salomonis y on Ecclesisastis. [4] Poco se sabe sobre los siguientes obispos:
Desde el principio, el obispado de Ginebra funcionó como sufragáneo del arzobispado de Vienne . Los obispos de Ginebra tuvieron el estatus de príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico desde 1154, pero tuvieron que mantener una larga lucha por su independencia contra los guardianes ( advocati ) de la sede, los condes de Ginebra y más tarde los condes de la Casa de Saboya. . Hacia 1219 los condes de Ginebra abandonaron completamente la ciudad y trasladaron su capital a Annecy .
En 1290, este último obtuvo el derecho de instalar el vice-dominus de la diócesis, el título de "Vidame de Ginebra" [6] fue concedido por Amadeo V, Conde de Saboya en nombre de la Santa Sede (por las Relaciones Exteriores de la Santa Sede ) a los condes de la Casa de Candia bajo el conde François de Candie de Chambéry -Le-Vieux a Chatellaine de Saboya, este funcionario ejercía jurisdicción menor en la ciudad en ausencia del obispo.
En 1387, el obispo Adhémar Fabry concedió a la ciudad su gran carta, base de su autogobierno comunitario, [7] que se esperaba que cada obispo confirmara en el momento de su ascenso. El linaje de los condes de Ginebra terminó en 1394, y la Casa de Saboya tomó posesión de su territorio, asumiendo después de 1416 el título de duque. La nueva dinastía buscó poner la ciudad de Ginebra bajo su poder, particularmente elevando a miembros de su propia familia a la sede episcopal. En 1447, el antipapa Félix V , que también era duque de Saboya , se nombró obispo de Ginebra, y la dinastía Saboya gobernó la sede episcopal hasta 1490, cuando la presión popular obligó a la dinastía a renunciar al título de obispo.
En 1457 se creó en Ginebra un importante órgano gubernamental, conocido como el Gran Consejo, que al principio estaba formado por 50 diputados y luego su número se elevó a 200. Los miembros del Gran Consejo eran elegidos cada año a principios de febrero. El Gran Consejo representaba a los ciudadanos de Ginebra y decidía sobre asuntos políticos y también elegía a los obispos de Ginebra después de que la dinastía Saboya renunciara a ese cargo en 1490. Este mismo consejo se fue distanciando gradualmente del Duque de Saboya.
Una nueva causa de fricción entre el Gran Concilio y el Duque de Saboya surgió en 1513, cuando Carlos III decidió nombrar obispo a su primo Juan de Saboya e incluso obtuvo el respaldo papal. A pesar de ser obispo de Ginebra, el nuevo obispo de Saboya residió la mayor parte del tiempo en Pignerol , Piamonte, otro factor que aumentó el distanciamiento entre el pueblo de Ginebra y la dinastía de Saboya.
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En 1519, el Gran Consejo de Ginebra intentó forjar una alianza con Friburgo, pero el duque de Saboya respondió con una invasión de la república, lo que provocó la ejecución de Philibert Berthelier y la suspensión de los poderes del Gran Consejo. Sin embargo, después de esa fecha el poder de Saboya sobre Ginebra disminuyó gradualmente. En 1521 murió Juan de Saboya y el Gran Concilio apeló al Papa León X para que nombrara al próximo obispo, quien luego nombró a Pierre de la Baume . Además, el duque de Saboya también trató de reconciliar sus ambiciones políticas con el patriotismo local ginebrino, y en 1523 marchó hacia Ginebra en una ceremonia destinada a apaciguar a su población, y trató de ganarse el apoyo de los comerciantes ginebrinos prometiéndoles una participación en el comercio con el Reino de Portugal ( país de origen de su esposa ) y sus territorios en Brasil . Sin embargo, la facción independentista en Ginebra no aceptó estos gestos. Otra crisis política se produjo en 1524, cuando el Gran Consejo acusó al tesorero de Ginebra, Bernard Boulet, partidario del gobierno de Saboya, de malversación de fondos. Reaccionó a las acusaciones apelando a Carlos III para que redujera los poderes del consejo una vez más, a lo que el duque respondió confiscando los bienes en poder de los miembros del consejo en otros territorios bajo el dominio de Saboya.
En enero de 1525, el concilio apeló al Papa para que excomulgara a Carlos III. El intento de los diputados de conseguir el apoyo del obispo Pierre de la Baume para su causa fracasó y el Papa rechazó su solicitud. Sin embargo, Carlos III temía otra rebelión y, en septiembre de 1525, hizo otra propuesta de reparto del poder al Gran Consejo de Ginebra, que el consejo aprobó por 53 a 42 votos. Sin embargo, Carlos III no quedó satisfecho con esto e inició una nueva invasión de Ginebra con el objetivo de destruir a la facción independentista. La facción independentista huyó a Friburgo y, en diciembre de 1525, el Gran Consejo reconoció a Carlos III como el verdadero soberano de Ginebra (sesión conocida como la "Asamblea de las Alabardas "). Sin embargo, los miembros de la facción independentista comenzaron su propia campaña clandestina para conseguir apoyo para su causa y, en febrero de 1526, obtuvieron el apoyo del obispo Pierre de la Baume. Las elecciones al Gran Consejo tuvieron lugar el mismo mes y dieron lugar a una mayoría independentista que votó a favor de romper con el gobierno de Saboya. Finalmente, el Gran Consejo logró proteger la libertad de sus ciudadanos al establecer la unión con la Antigua Confederación Suiza ( Alte Eidgenossenschaft ), al concluir el 20 de febrero de 1526 un tratado de alianza con Berna y Friburgo. El 12 de marzo, representantes de los demás cantones suizos comparecieron ante el Gran Consejo en Ginebra y juraron proteger esa república como parte de su confederación.
Ginebra, cuna del calvinismo , fue uno de los grandes centros de la Reforma Protestante . Mientras Berna favorecía la introducción de la nueva enseñanza y exigía libertad de predicación para los reformadores Guillaume Farel y Antoine Froment , la católica Friburgo renunció en 1533 a su alianza con Ginebra.
En 1523 llegaron a Ginebra los primeros protestantes, refugiados de Francia. La nueva teología pronto se volvió muy popular. El poder de la Iglesia católica en Ginebra se debilitó aún más tras una rebelión fallida en 1526 por parte de los sacerdotes en protesta por la alianza con Berna y Friburgo . En julio de 1527, todos los sacerdotes católicos de ascendencia noble fueron expulsados de Ginebra debido a sus sentimientos pro Saboya. El obispo huyó de Ginebra a Gex en agosto de 1527 para salvarse de la captura o el asesinato por parte de los agentes de Carlos III, pero siguió siendo oficialmente obispo de Ginebra. El obispo apoyó durante un tiempo la independencia de Ginebra, pero más tarde se confabuló con Carlos III para utilizar su influencia y provocar la anulación del tratado de alianza de 1526. Como resultado, el Gran Concilio decidió en enero de 1528 adherirse a la fe luterana y el Papa respondió excomulgando al pueblo de Ginebra. Aunque Ginebra todavía estaba bajo la jurisdicción nominal de un obispo católico, el Gran Concilio aprovechó su ausencia e inició una reforma gradual del culto siguiendo líneas luteranas.
Tras el tratado de alianza de 1526, Carlos III de Saboya no estaba dispuesto a admitir la derrota en Ginebra y conspiraba constantemente para apoderarse de esa ciudad nuevamente. El temor a una intervención suiza lo mantuvo a raya, pero fomentó actos esporádicos de violencia contra Ginebra, como actos de robo y destrucción de bienes destinados a Ginebra. El obispo de Ginebra, que ya no residía en esa ciudad, participó en planes para derrocar su independencia. Algunos de los caballeros que estaban interesados en capturar Ginebra para Carlos III se organizaron en una organización no oficial denominada Orden de la Cuchara. [8] Los caballeros de ese grupo intentaron una invasión fallida de Ginebra subiendo a la muralla de la ciudad con escaleras el 25 de marzo de 1529, un evento que se conocería como "día de las escaleras". Además, el duque de Saboya intentó convencer a las demás repúblicas suizas de que derogaran su alianza con Ginebra, y para ello consiguió el apoyo de Francisco I de Francia y del emperador Carlos V. El emperador Carlos V intentó convencer al Gran Concilio de Ginebra para regresar a la Iglesia Católica, y el 16 de julio de 1529 incluso escribió una carta en ese sentido de su propia puño y letra, pero el concilio de Ginebra rechazó la petición y Carlos V decidió actuar con la fuerza. La Federación Suiza se alarmó por estos acontecimientos, y en mayo de 1530 una delegación conjunta de Berna, Friburgo, Zurich , Basilea y Solothurn sugirió al Gran Consejo la derogación del tratado de alianza de 1526 a cambio de una cooperación más flexible. El Gran Consejo rechazó la oferta y decidió oponerse a cualquier intento de restaurar Ginebra bajo el dominio de Saboya.
El 24 de junio de 1530, el Gran Consejo arrestó a un fiscal llamado Mandolia, que apoyaba al duque Carlos III, y esto irritó al obispo Baume, quien tomó represalias arrestando a comerciantes ginebrinos en Gex, donde ahora residía. También hizo un pacto con los Caballeros de la Cuchara y el 20 de agosto emitió un decreto episcopal ordenándoles hacer la guerra para devolver Ginebra a sus legítimos gobernantes. El 30 de septiembre se inició el ataque, al unirse a los Caballeros de la Cuchara las fuerzas de Carlos III, llegando a alcanzar los 800 soldados en total. El ejército de Ginebra tenía sólo unos 600 hombres, pero el 10 de octubre llegaron refuerzos de unos 10.000 hombres desde Berna y Friburgo. [9] Además, el emperador Carlos V, aunque apoyaba los intereses de Saboya, se negó a participar en esa guerra y el ejército invasor se vio obligado a retirarse. Tras la retirada de Saboya, se concluyó un tratado de paz entre Ginebra y el obispo Baume, por el cual el Gran Consejo de Ginebra liberó a Mandolia de la prisión y el obispo liberó a los ginebrinos arrestados en Gex.
Durante la Segunda Guerra de Kappel en octubre de 1531, Ginebra quedó políticamente dividida, ya que el gobierno de Berna solicitó ayuda militar para los protestantes de Zurich, mientras que Friburgo la solicitó para el partido católico. El Gran Consejo de Ginebra se vio dividido entre las dos partes, pero decidió dividir sus fuerzas y ayudar a ambas simultáneamente. Tras la derrota de Zurich en la guerra, Friburgo renunció a su alianza con Ginebra. Como resultado, Carlos III de Saboya renovó sus planes de capturar Ginebra. Esto alarmó a los gobiernos de Berna y Friburgo hasta el punto de sugerir a Ginebra que renunciara al tratado de alianza de 1526 y aceptara el gobierno de Saboya, lo que el consejo de Ginebra rechazó.
En junio de 1532 estallaron escaramuzas callejeras entre católicos y protestantes y el gobierno de Friburgo amenazó con romper su alianza con Ginebra si se permitían las prácticas protestantes. El gobierno de Berna, sin embargo, presionó al Gran Consejo de Ginebra para que permitiera la predicación protestante. La autoridad del obispo católico ya no era reconocida por el pueblo y las instituciones de Ginebra, pero al principio se negaron a comprometer su ciudad con la causa protestante, por miedo a enemistarse con los gobernantes católicos de los reinos adyacentes, así como con los sacerdotes católicos de Ginebra. .
Los sacerdotes y monjes católicos de Ginebra siguieron siendo una fuerza social importante a tener en cuenta y utilizaron su influencia para provocar la expulsión de los predicadores protestantes, y el 28 de marzo de 1533 incluso intentaron incitar a las masas católicas a masacrar a los protestantes. un plan que fracasó debido a las emociones de solidaridad de la ciudad y los esfuerzos del Gran Consejo para restaurar la paz. El Gran Consejo fue cauteloso en sus políticas e intentó un camino intermedio entre las dos facciones. Como parte de ese camino intermedio, cedió a las demandas protestantes al aprobar en marzo de 1533 la publicación de la Biblia en francés, pero sólo una traducción conservadora que no apelaba a los sentimientos protestantes y era aceptable para los católicos de la república. El Gran Consejo también tuvo que tomar en consideración la necesidad de permanecer en alianza con los cantones católicos y protestantes. En febrero de 1533, Friburgo revocó abiertamente el tratado de alianza de 1526 y más tarde incluso hizo planes para invadir Ginebra.
Para mantener la paz entre católicos y protestantes, así como una política de neutralidad entre las potencias católica y protestante, el Gran Consejo de Ginebra aprobó el 30 de marzo de 1533 un estatuto de compromiso que permitía a cada ginebrino elegir su afiliación religiosa, mientras que prohibir los ataques abiertos a las doctrinas y prácticas católicas y a toda predicación religiosa en lugares abiertos para ambas partes. Comer carne los viernes estaba prohibido para ambas partes. [10] Sin embargo, ninguno de los dos tenía la intención de respetar el estatuto, y de vez en cuando estallaron disturbios callejeros.
Incluso después de la expulsión del obispo la Baume de Ginebra, el triunfo del protestantismo no estaba asegurado, ya que la facción católica dentro de esa ciudad conspiró con Friburgo para actuar a favor del regreso del obispo católico a Ginebra. El propio La Baume se mostró reacio al principio, pero el Papa Clemente VII lo presionó para que aceptara. El 3 de julio de 1533, con ayuda militar de Friburgo, el obispo entró de nuevo en procesión en Ginebra. El Gran Consejo exigió al obispo que honrara las libertades tradicionales de la república, que prometió defender. Sin embargo, pronto el obispo comenzó a arrestar a destacados protestantes en Ginebra, y hubo rumores de que tenía la intención de trasladar a los prisioneros a Friburgo y colocarlos fuera del alcance del Gran Consejo. El 12 de julio estallaron disturbios y el obispo cedió al clamor popular y entregó a los prisioneros a la custodia del Concilio. Temiendo por su vida, el obispo decidió huir de la ciudad, lo que hizo el 14 de julio, esta vez para no regresar jamás, al tiempo que trasladó su sede a Arbois y posteriormente a Chambéry . Sin embargo, De la Baume siguió siendo oficialmente el obispo de Ginebra y los sacerdotes y monjes católicos seguían siendo una facción fuerte dentro de la ciudad. El obispo todavía intentó ejercer su jurisdicción sobre Ginebra y el 24 de octubre de 1533 escribió una carta al concilio, exigiéndole que detuviera la predicación protestante en Ginebra, lo que el concilio se negó a hacer.
Tras la huida del obispo, la influencia de los predicadores protestantes en Ginebra aumentó, y esto se logró para disgusto de los sacerdotes católicos locales debido a la presión de Berna, que amenazó con revocar el tratado de alianza de 1526 a menos que se concediera la libertad a los protestantes. Además, el obispo exiliado fue perdiendo gradualmente popularidad también entre los sectores católicos de la sociedad ginebrina debido a numerosos intentos de inmiscuirse por poderes en los asuntos judiciales de la república, que los ginebrinos veían como ataques a las libertades de su ciudad. Como resultado de esto, el Gran Consejo acordó en enero de 1534 permitir los juicios de clérigos por parte de autoridades seculares. La influencia católica dentro de Ginebra disminuyó aún más tras la huida el 30 de julio de 1534 de parte de su población católica debido a las crecientes tensiones entre católicos y protestantes, y en las elecciones de febrero de 1535 para el Gran Consejo, se aseguró una mayoría protestante. El obispo de la Baume, al ver que Ginebra se estaba volviendo protestante, emitió un decreto el 13 de junio de 1535 prohibiendo el comercio con Ginebra bajo pena de excomunión . El Gran Consejo, aunque estaba formado por una mayoría protestante, se abstuvo de proclamar la ciudad como protestante por temor a represalias de los reinos católicos vecinos. Para obligar al concilio a tomar esa medida, líderes protestantes como Guillaume Farel comenzaron a agitar a las multitudes para que demolieran íconos y arrojaran al suelo las hostias de la eucaristía en las iglesias católicas. Como medida de compromiso entre los dos grupos, el Gran Concilio resolvió el 10 de agosto de 1535 prohibir la rotura de iconos por un lado y prohibir la celebración de Misa por el otro. Esta medida incrementó aún más la huida de católicos de la ciudad hacia territorios de Saboya. Tras otra invasión fallida de Ginebra por parte de las fuerzas de Saboya en octubre de 1535, que terminó con una derrota de Saboya en Gingins , el Gran Consejo decidió el 3 de febrero de 1536 la destrucción de todos los castillos alrededor de Ginebra para no permitir a ningún príncipe otro pretexto para invadir su ciudad.
El 21 de mayo de 1536, los ginebrinos se declararon protestantes prestando un juramento público de fidelidad a la fe luterana en el que participaron todos los residentes y proclamaron república a su ciudad. [3] Esta medida estuvo en proceso durante mucho tiempo, pero se retrasó por temor a una invasión de Saboya. Sin embargo, la invasión francesa de los territorios de Saboya a principios de ese año había eliminado ese obstáculo.
El líder protestante Juan Calvino residió en Ginebra desde 1536 hasta su muerte en 1564 (salvo un exilio de 1538 a 1541) y se convirtió en el líder espiritual de la ciudad, cargo creado por el Gran Consejo cuando la ciudad se volvió protestante. Ginebra se convirtió en un centro de actividad protestante, produciendo obras como el Salterio ginebrino , aunque a menudo hubo tensiones entre Calvino y las autoridades civiles de la ciudad. Calvino también apoyó la admisión en Ginebra de refugiados protestantes, a lo que algunos círculos se opusieron firmemente.
Aunque la ciudad propiamente dicha siguió siendo un bastión protestante, una gran parte de la diócesis histórica volvió al catolicismo a principios del siglo XVII bajo San Francisco de Sales . Ginebra ha desempeñado un papel histórico en la expansión del protestantismo. Además de convertirse en un estado protestante, Ginebra en el siglo XVI también se convirtió en una especie de estado de bienestar, ya que el rico protestante Claude Salomon fundó un hospital general estatal en 1535. Se estableció un sistema educativo centralizado con la cooperación de Juan Calvino.
En 1584, Ginebra fortaleció sus vínculos con la Confederación Suiza con un " tratado eterno " separado con los cantones urbanos protestantes de Berna y Zúrich. Pero los cinco cantones católicos bloquearon cualquier sugerencia de adhesión total de Ginebra a la Confederación.
En la década de 1580, el conflicto con Saboya se intensificó una vez más tras el ascenso al trono de Carlos Manuel I. En el acontecimiento conocido como L'Escalade de la noche del 11 de diciembre de 1602 (estilo antiguo), los saboyanos intentaron tomar la ciudad sigilosamente, trepando las murallas mediante escaleras negras. Fueron descubiertos y repelidos.
La ciudad se volvió cada vez más aristocrática durante el siglo XVII, hasta el punto de que resultó casi imposible para los forasteros adquirir la ciudadanía. La asamblea común ( Conseil général ) quedó casi impotente, en beneficio del consejo menor ( Petit Conseil ) y del consejo de los doscientos ( Conseil des Deux-Cents ), que estaban llenos de miembros de las familias poderosas en nombramientos nepotistas. . La sociedad estaba dividida entre los Citoyens , que eran miembros del antiguo patriciado o descendientes de burgueses nacidos en Ginebra, y tenían ciudadanía plena, los Bourgeois , que eran ciudadanos naturalizados o descendientes de burgueses no nacidos en la ciudad, los Natifs , Ginebra. Los descendientes nacidos de residentes sin ciudadanía, y los meros habitantes , no ciudadanos, a quienes se les permite la residencia a cambio de una tarifa. Finalmente, los Sujets eran la población de varios pueblos cercanos controlados por la ciudad.
A lo largo de este siglo, [11] Ginebra estuvo plagada de conflictos entre la oligarquía francófona y los oponentes populistas radicales. La élite dominaba los consejos de la república y utilizaba su posición para aumentar los impuestos indirectos que perjudicaban más a los pobres que a los ricos. Fueron acusados de ser rentistas libertinos pro franceses, no comprometidos ni con la república ni con el calvinismo, mientras que la oposición suscribía el calvinismo estricto y el republicanismo populista.
El conflicto entre estas facciones provocó disturbios en 1734-1737, que se resolvieron después de la intervención diplomática de Francia y los dos aliados suizos de Ginebra, Berna y Zurich. En la década de 1750, la oposición, encabezada por el relojero Jacques François Deluc (1698-1780), comenzó a llamarse a sí mismos représentants (representantes). Querían que el Consejo General (también conocido como el Gran Consejo, la legislatura de Ginebra) representara más verdaderamente al pueblo y reafirmara su poder sobre los ministros aristocráticos en el Consejo de los Veinticinco (el consejo ejecutivo). Esto no sucedió, pero nuevos disturbios en 1767 llevaron a otro acuerdo mediado por Francia entre elitistas y populistas.
Mientras tanto, una disputa entre intelectuales de habla francesa avivó aún más el malestar. Un artículo escrito por Jean le Rond d'Alembert apareció en 1757 en el volumen 7 de la Encyclopédie criticando el puritanismo de los pastores calvinistas de Ginebra y defendiendo la adopción de las artes ilustradas como en Francia. Jean Jacques Rousseau se peleó con él y con otros filósofos como Denis Diderot y Voltaire por esto, defendiendo una moral más estricta y poniéndose del lado de los radicales, aunque sin llegar tan lejos como para defender la democracia.
Finalmente, en la abortada Revolución de Ginebra de 1782 , los ideólogos revolucionarios y activistas de la clase trabajadora que exigían un sufragio más amplio se apoderaron del Estado. Se eligieron representantes populares para un comité ejecutivo que procedió a promulgar reformas de amplio alcance. Sin embargo, Francia, Berna y Saboya enviaron una fuerza militar a Ginebra, lo que provocó que los principales revolucionarios huyeran a la cercana Neuchâtel (entonces bajo Prusia ), diciendo que refundarían Ginebra en otro lugar junto con sus conciudadanos trabajadores. Los invasores impusieron una nueva constitución en Ginebra afianzando a la aristocracia. Esto provocó que muchos ginebrinos emigraran e intentaran construir una nueva Ginebra en, por ejemplo, Waterford , Colonia o Bruselas . Muchos emigrados radicales lograron grandes cosas, como participar en la Revolución Francesa (1789-1799).
Durante el período de la Revolución Francesa, las facciones aristocráticas y democráticas volvieron a competir por el control de Ginebra. [3] En 1798, sin embargo, Francia, entonces bajo el Directorio , anexó Ginebra y su territorio circundante. [3]
En 1802, la diócesis se unió a la de Chambéry . La derrota de los ejércitos napoleónicos y la liberación de Ginebra en 1813 por el general austriaco Ferdinand von Bubna und Littitz restablecieron su independencia. En el Congreso de Viena de 1814-15, el territorio de Ginebra se amplió para abarcar 15 parroquias saboyanas y seis francesas, con más de 16.000 católicos; al mismo tiempo fue admitido en la Confederación Suiza . El Congreso dispuso expresamente (y la misma condición se incluyó en el Tratado de Turín (16 de marzo de 1816)) que en estos territorios transferidos a Ginebra se protegería la religión católica y que no se harían cambios en las condiciones existentes sin la aprobación de la Santa Sede. La neutralidad de la ciudad estaba garantizada por el Congreso. [3] Pío VII unió en 1819 la ciudad de Ginebra y 20 parroquias con la Diócesis de Lausana , mientras que el resto de la antigua Diócesis de Ginebra (fuera de Suiza) fue reconstituida, en 1822, como Diócesis francesa de Annecy .
Posteriormente, el Gran Consejo de Ginebra (consejo cantonal) ignoró las responsabilidades asumidas; A imitación de los "Artículos Orgánicos" de Napoleón, insistía en el Placet , o aprobación previa de publicación, para todos los documentos papales. La indignación católica fue grande ante las medidas civiles tomadas contra Marilley, párroco de Ginebra y más tarde obispo de la sede, y contra el Kulturkampf , que los obligaba a contribuir al presupuesto de la Iglesia protestante y al de la Iglesia católica antigua . sin proporcionar ninguna ayuda pública al catolicismo.
El 30 de junio de 1907, con la ayuda de un fuerte apoyo católico, Ginebra adoptó una separación de la Iglesia y el Estado . La fe protestante recibió una suma compensatoria única de 800.000 francos suizos, mientras que otras religiones no recibieron nada. Desde entonces, el Cantón de Ginebra no ha ayudado a ningún credo con cargo a los ingresos estatales ni municipales.
El estatus internacional de la ciudad se puso de relieve después de la Primera Guerra Mundial, cuando Ginebra se convirtió en la sede de la Sociedad de Naciones en 1919, en particular gracias al trabajo del miembro del Consejo Federal Gustav Ador y del diplomático suizo William Rappard , que fue uno de los fundadores de la Sociedad. el Instituto de Graduados en Estudios Internacionales y de Desarrollo , la escuela de posgrado en estudios internacionales y de desarrollo más antigua de Europa. Además, la Escuela Internacional de Ginebra , la Escuela Internacional en funcionamiento más antigua del mundo, fue fundada en 1924 por altos miembros de la Sociedad de Naciones y de la Oficina Internacional del Trabajo .
A raíz de la guerra, la lucha de clases en Suiza creció y culminó en una huelga general en todo el país, que comenzó el Día del Armisticio , el 11 de noviembre de 1918, y fue dirigida desde la parte de habla alemana de la nación. Sin embargo, la amistad prevaleciente hacia Francia en Ginebra moderó su efecto en esa ciudad. [12]
El 9 de noviembre de 1932, varios pequeños partidos políticos de inspiración fascista, como la Unión Nacional, atacaron a los líderes socialistas, acción que condujo a una manifestación posterior de la izquierda contra los fascistas. Los reclutas del ejército suizo dispararon sin previo aviso contra una multitud, dejando trece muertos y 63 heridos . [13] Como resultado, varios días después se convocó una nueva huelga general en protesta.
Después de la Segunda Guerra Mundial, se instalaron en Ginebra la sede europea de las Naciones Unidas y las sedes de decenas de organizaciones internacionales, lo que propició el desarrollo del turismo y de los negocios.
En los años 60, Ginebra se convirtió en una de las primeras zonas de Suiza en las que los movimientos pro derechos humanos lograron cierto éxito. [14] Fue el tercer cantón en conceder el sufragio femenino a nivel cantonal y comunal.
