En el campo de la religión comparada , muchos eruditos, académicos y figuras religiosas han analizado las relaciones entre el hinduismo y otras religiones .
El ayyavazhi y el hinduismo son dos sistemas de creencias en la India . Aunque el ayyavazhi sigue existiendo oficialmente dentro del hinduismo y algunos observadores lo consideran una denominación hindú , los miembros de la religión afirman que es independiente. La distinción más notable con el hinduismo son los conceptos de la religión ayyavazhi sobre el bien, el mal y el dharma . [1]
Los hindúes consideran los Vedas , el Bhagavad Gita y otros textos del Shastra como escrituras canónicas, en lugar del Akilam . Los Ayyavazhi creen que las escrituras hindúes alguna vez fueron canónicas, pero ahora han perdido su sustancia debido al advenimiento del Akilam. Kaliyan compró los Vedas como una bendición y, por lo tanto, todos los libros religiosos anteriores, incluidos los Agamas y los Puranas , perdieron su sustancia, dejando al Akilattirattu Ammanai como el único libro de perfección. Varias afirmaciones dudosas afirman que los Vedas actuales no son aceptados por los Ayyavazhi como libros de perfección, porque hay una cita en el Akilam sobre Venneesan "Avan pilathaal vedamondruntakki" (Él creó un Veda de su propia intención). Todos los textos religiosos anteriores han perdido su sustancia en la visión de Ayyavazhi en el mismo momento en que Kaliyan vino al mundo.
Aunque el Ayyavazhi tiene muchas diferencias con el hinduismo popular, tiene muchas creencias y prácticas en común. Como el hinduismo es en realidad un árbol de muchas ramas, el Ayyavazhi es el más cercano al Smartismo y sus creencias Advaita en el pensamiento.
El budismo y el hinduismo tienen orígenes comunes en la cultura del Ganges del norte de la India durante la " segunda urbanización " alrededor del año 500 a. C. [2] [ página necesaria ] Han compartido creencias paralelas que han coexistido, pero también diferencias pronunciadas. [3]
El budismo alcanzó importancia en el subcontinente indio gracias al apoyo de las cortes reales, pero comenzó a declinar después de la era Gupta y prácticamente desapareció de la India en el siglo XI, salvo en algunos lugares. Ha seguido existiendo fuera de la India y se ha convertido en la religión principal en varios países asiáticos .
El hinduismo y el budismo se originaron en el norte de la India, pero luego se expandieron por toda Asia.
El hinduismo y el jainismo tienen una visión bastante similar sobre el tema del ascetismo o, en términos más simples, la abstinencia. Se cree que sus creencias sobre el tema provienen de la creencia temprana de que algunas prácticas meditativas y monásticas limpian el cuerpo de impurezas. La teoría hindú del karma le dio al jainismo un gran apoyo para comenzar a promover el ascetismo. Ambas tradiciones atribuyen la codicia, el odio y el engaño humanos a la presencia de residuos impuros (samskaras o vasanas) que deben limpiarse a medida que la persona individual avanza hacia la "libertad" (muerte). Ambas religiones creen que la práctica del ascetismo no solo beneficia al individuo sino también a la sociedad en su conjunto. La no violencia juega un papel importante en ambas religiones, por lo que el concepto de ascetismo depende en gran medida de ambas creencias. [4]
La interacción histórica entre el sijismo y el hinduismo se produjo porque ambos se fundaron en el subcontinente indio y tienen la mayoría de sus seguidores allí.
Se ha debatido sobre las conexiones históricas entre el cristianismo y la religión india, centrándose tanto en el budismo (a través del grecobudismo ) como en el hinduismo. Si bien es evidente que varios sabios indios visitaron Constantinopla en la Antigüedad clásica, las afirmaciones de una influencia significativa en cualquiera de las dos direcciones no han logrado una amplia aceptación. El cristianismo gira en gran medida en torno a la vida de Jesucristo tal como se detalla en la Biblia, mientras que el hinduismo no se basa en ninguna personalidad o libro en particular, sino en la filosofía de que hay un Dios, o no hay Dios y solo un yo, etc. Sin embargo, algunos estudiosos han estudiado si existen vínculos entre la historia de Jesús y la de Krishna; "krishnología" es un término acuñado para expresar estos supuestos paralelismos teológicos entre el krishnaísmo y los dogmas cristológicos del cristianismo. [ cita requerida ]
Aunque se sabe poco del crecimiento inmediato de la iglesia, Bar-Daisan (154-223 d. C.) informa que en su época había tribus cristianas en el norte de la India que afirmaban haber sido convertidas por Tomás y tener libros y reliquias para probarlo. [5]
Las relaciones entre cristianos e hindúes en la actualidad son un asunto mixto. La tendencia histórica del hinduismo ha sido reconocer la base divina de varias otras religiones y reverenciar a sus fundadores y practicantes santos; esto continúa hoy en día. La declaración Nostra aetate del Concilio Vaticano II estableció oficialmente el diálogo interreligioso entre católicos e hindúes, promoviendo valores comunes entre las dos religiones (entre otros). Hay más de 17,3 millones de católicos en la India, lo que representa menos del 2% de la población total, lo que la convierte en la iglesia cristiana más grande de la India. (Véase también: Teología dalit ).
El budismo, el hinduismo y el cristianismo difieren en sus creencias fundamentales sobre el cielo, el infierno y la reencarnación, por nombrar algunas. Desde la perspectiva hindú, el cielo (sánscrito: swarga ) y el infierno ( naraka ) son lugares temporales, donde cada alma tiene que vivir, ya sea por las buenas acciones realizadas o por los pecados cometidos. Después de que un alma sufre su debido castigo en el infierno, o después de que un alma ha disfrutado lo suficiente en el cielo, nuevamente ingresa al ciclo de vida-muerte. En el hinduismo no existe el concepto de un infierno permanente como el del cristianismo; más bien, el ciclo del "karma" se impone. El cielo o la dicha permanente es "moksha".
El filósofo indio Sarvepalli Radhakrishnan escribió:
Lamentablemente, la religión cristiana heredó el credo semítico del “Dios celoso” en la visión de Cristo como “el hijo único de Dios”, de modo que no podía tolerar a ningún rival cerca del trono. Cuando Europa aceptó la religión cristiana, a pesar de su amplio humanismo, aceptó la feroz intolerancia que es el resultado natural de la creencia en “la verdad entregada de una vez para siempre a los santos”. [6]
La Santísima Trinidad del cristianismo, formada por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, se considera a veces como análoga a la Trimurti del hinduismo, cuyos miembros —Brahma , Vishnu y Shiva— son vistos como las tres manifestaciones principales de Brahman , o la Divinidad. La formulación específica de esta relación trinitaria no es idéntica entre las dos religiones; por ejemplo, en el hinduismo hay un Parabrahma, o un creador último que creó la Trimurti, para el cual no existe paralelo en el cristianismo. Algunos consideran que Brahma es más similar al demiurgo del gnosticismo cristiano, en el sentido de que (al menos inicialmente) se consideró erróneamente el "Creador" y también el dios más alto o incluso el único. En este caso, la versión hindú de la Trinidad podría verse como Brahma (Padre), Sankarshan o Vishnu (Espíritu Santo) y Mahesh o Shiva (Hijo; análogo a Cristo).
Ha habido escritores cristianos, como la mística del siglo XVII Jane Leade y el teólogo de los siglos XIX y XX Sergei Bulgakov, que han descrito a la Sofía femenina (sabiduría) como un aspecto de la Divinidad. Esto puede servir como una analogía aproximada de la descripción que hace el hinduismo de Sita en el Ramayana, quien es salvada por Hanuman (una encarnación de Shiva) del rey demonio Ravana para reunirse con su esposo Rama, que representa a Dios. Sin embargo, aunque el concepto de que podemos llegar a conocer a Dios a través de la Sofía ha jugado un papel en el pensamiento cristiano, ninguna denominación cristiana importante profesa a Sofía como un aspecto independiente de Dios.
En el hinduismo (también en el jainismo y el sijismo ), el concepto de moksha es similar al del nirvana del budismo , pero algunos estudiosos afirman además que también es similar a la doctrina de la salvación del cristianismo . El sannyasi hindú Swami Tripurari afirma:
... en teoría, los pecadores del mundo son los beneficiarios del sacrificio de Cristo, pero es Dios el Padre por cuyo placer Cristo sufrió la crucifixión, aun cuando la alegría del Padre en este escenario radica en la salvación de los pecadores. Cristo representa al intermediario entre Dios y la humanidad, y su vida ilustra acertadamente el hecho de que es el sacrificio por el cual llegamos al encuentro de nuestro Creador. Así, en Cristo, lo Divino nos enseña “el camino” más que la meta. La concepción de Cristo representa “el camino” en el sentido de que el camino es el sacrificio, del cual surge el amor. La concepción de Krishna representa aquello por lo cual no sólo debemos, sino que debemos sacrificarnos, obligados por los atributos irresistibles de la Deidad, etc., representados en ella. [7] [ se necesita una mejor fuente ]
El Movimiento Ashram Cristiano , un movimiento dentro del cristianismo en la India , adopta el Vedanta y las enseñanzas de Oriente, intentando combinar la fe cristiana con el modelo de ashram hindú , y el monacato cristiano con la tradición sannyasa hindú . En los países occidentales, el Vedanta ha influido en algunos pensadores cristianos (ver también: Pierre Johanns , Abhishiktananda , Bede Griffiths ), mientras que otros en el movimiento antisectas han reaccionado contra las actividades de los gurús inmigrantes y sus seguidores. [ cita requerida ]
Las relaciones entre hindúes e islámicas comenzaron cuando la influencia islámica llegó por primera vez al subcontinente indio a principios del siglo VII. El hinduismo y el islam son dos de las cuatro religiones más grandes del mundo. El hinduismo es la forma de vida socioreligiosa del pueblo hindú del subcontinente indio , su diáspora y algunas otras regiones que tuvieron influencia hindú en los tiempos antiguos y medievales. El islam es una religión estrictamente monoteísta en la que la deidad suprema es Alá ( árabe : الله "el Dios" : ver Dios en el Islam ), el último profeta islámico es Muhammad ibn Abdullah , a quien los musulmanes creen que entregó la escritura islámica, el Corán . El hinduismo comparte principalmente términos comunes con las otras religiones indias , incluido el budismo , el jainismo y el sijismo . El islam comparte características comunes con las religiones abrahámicas (las religiones que afirman descender del profeta Abraham ), siendo, de la más antigua a la más joven, el judaísmo , el cristianismo y el islam.
El Corán es la escritura islámica principal. Los musulmanes creen que es la palabra literal e increada de Alá. En segundo lugar en autoridad religiosa, y de donde se derivan muchas prácticas del Islam, especialmente para los sunitas , están las seis grandes colecciones sunitas de hadices , que son registros tradicionales de los dichos y actos de Mahoma . Las escrituras del hinduismo son los Shrutis (los cuatro Vedas , que comprenden los Himnos védicos originales, o Samhitas, y tres niveles de comentarios sobre los Samhitas, a saber, los Brahmanas, Aranyakas y Upanishads [8] ); Además, el hinduismo también se basa en los Smritis (incluido el Rāmāyana , el Bhagavad Gītā [parte del ciclo del Mahabharata ] y los Purānas ), que se consideran de autoridad secundaria y de creación humana de sabios, excepto los 18 Puranas.
El hinduismo y el judaísmo se encuentran entre las religiones más antiguas del mundo y han mantenido una relación notable a lo largo de la historia y de la época moderna.
Muchos teólogos interpretan el hinduismo para enseñar que, dado que todas las almas eventualmente llegarán a la salvación, cualquier religión puede conducir a ella. [9] [10]
El hinduismo es reconocido en la fe bahá'í como una de las cuatro religiones conocidas y se considera que sus escrituras predicen la llegada de Bahá'u'lláh ( Kalki avatar ). Krishna está incluido en la sucesión de Manifestaciones de Dios . La autenticidad de las escrituras hindúes se considera incierta. [11]
El hinduismo y el zoroastrismo comparten una raíz común en la religión protoindoiraní . El zoroastrismo en la India comparte más de mil años de historia con la cultura y el pueblo de la India. Los zoroastrianos de la India son conocidos como parsis .
El "Consejo de Religiones Dhármicas" (Reino Unido) considera al zoroastrismo , aunque no tiene su origen en el subcontinente indio, también como una religión dhármica. [12]
Recientemente, algunas personas han encontrado similitudes entre las costumbres de los hindúes y los yazidíes , lo que sugiere que en la antigüedad pueden haber sido incluso un solo pueblo. [13] Comparaciones recientes e investigaciones históricas entre los dos pueblos han revelado muchos vínculos que ahora miles de hindúes y yazidíes creen que son parte de la misma familia. [ cita requerida ]
