Hélder Pessoa Câmara [a] OFS (7 de febrero de 1909 – 27 de agosto de 1999) fue un prelado católico brasileño que se desempeñó como arzobispo de Olinda y Recife de 1964 a 1985 durante la dictadura militar en Brasil . Fue declarado Siervo de Dios en 2015.
Câmara, que se autodenominaba socialista , fue un defensor de la teología de la liberación . Realizó trabajo social y político en favor de los pobres y en defensa de los derechos humanos y la democracia durante el régimen militar. Câmara predicó a favor de una iglesia más cercana a los desfavorecidos. Se le cita diciendo: "Cuando doy comida a los pobres, me llaman santo. Cuando pregunto por qué son pobres, me llaman comunista ". [1]
Nació con el nombre de Hélder Pessoa Câmara el 7 de febrero de 1909 [2] en Fortaleza , Ceará , en la pobre región Nordeste de Brasil. Su padre era contador y su madre era maestra de escuela primaria. [3] Fue educado en escuelas católicas locales e ingresó al seminario en 1923.
Fue ordenado sacerdote en 1931, con dispensa de la Santa Sede por no haber alcanzado la edad canónica. [4] Câmara fue nombrado obispo auxiliar de Río de Janeiro por el papa Pío XII el 3 de marzo de 1952. [5] Durante sus primeros años como sacerdote fue partidario de la ultraderechista Acción Integralista Brasileña ( Ação Integralista Brasileira , AIB), una opción ideológica que luego rechazó. También fundó dos organizaciones sociales: la Legión del Trabajo de Ceará, en 1931, y la Unión Católica de Mujeres Obreras, en 1933. El 12 de marzo de 1964, el papa Pablo VI lo nombró arzobispo de Olinda y Recife . [6]
Durante su mandato, Câmara fue llamado informalmente el "obispo de las favelas" por su clara posición del lado de los pobres urbanos. [7] Con otros clérigos, alentó a los campesinos a liberarse de su perspectiva fatalista convencional estudiando los evangelios en pequeños grupos y proponiendo la búsqueda del cambio social a partir de sus lecturas. Fue activo en la formación de la Conferencia Episcopal Brasileña en 1952, y sirvió como su primer secretario general hasta 1964. [8] En 1959 fundó el Banco da Providência en Río de Janeiro , una organización filantrópica para luchar contra la pobreza y la injusticia social facilitando la contracción de préstamos por parte de las poblaciones más pobres. [9]
Asistió a las cuatro sesiones del Concilio Vaticano II y desempeñó un papel importante en la redacción de la Gaudium et spes . [8] El 16 de noviembre de 1965, unos días antes de que terminara el concilio, 40 obispos dirigidos por Câmara se reunieron por la noche en las Catacumbas de Domitila, en las afueras de Roma. Celebraron la Eucaristía y firmaron un documento bajo el título de Pacto de las Catacumbas . En 13 puntos, desafiaron a sus hermanos obispos a vivir vidas de pobreza evangélica: sin títulos honoríficos, privilegios y ostentación mundana. Enseñaron que "la colegialidad de los obispos encuentra su suprema realización evangélica en el servicio conjunto a los dos tercios de la humanidad que viven en la miseria física, cultural y moral". Llamaron a la apertura "a todos, sin importar sus creencias". [10] [11]
Bajo la dirección de Câmara, la Iglesia Católica en Brasil se convirtió en un crítico abierto de la dictadura militar de 1964-1985 .
y un poderoso movimiento de cambio social. [9] Câmara habló y escribió sobre las implicaciones del uso de la violencia para reprimir la rebelión resultante de la pobreza y la injusticia en otros lugares además de Brasil. Los católicos tradicionalistas instaron al gobierno militar a arrestar a Câmara por su apoyo a la reforma agraria [12] y el colega de Câmara, el padre Antônio Henrique Pereira Neto, fue asesinado por fuerzas conservadoras desconocidas. [13] [14]
Partidario de la teología de la liberación , fue arzobispo de la diócesis de Olinda y Recife entre 1964 y 1985, durante toda la dictadura. La teología de la liberación hizo resaltar el aspecto político de la obra caritativa de la Iglesia y fue criticada por alentar las luchas revolucionarias armadas que arrasaron América Latina durante los años 1970 y 1980. [9]
Câmara publicó Espiral de violencia en 1971, un breve tratado escrito cuando Estados Unidos estaba inmerso en una guerra de Vietnam que seguía en aumento . Se distingue por vincular la injusticia estructural (violencia de nivel 1) con la rebelión en aumento (violencia de nivel 2) y la reacción represiva (violencia de nivel 3). En él, Câmara instó a los jóvenes del mundo a tomar medidas para romper la espiral, diciendo que sus mayores se volvieron adictos a esos pasos en aumento.
Murió en Recife el 27 de agosto de 1999 a la edad de 90 años.
Câmara apoyó la posición de la Iglesia Ortodoxa de que a los cónyuges que fueron abandonados se les debería permitir volver a casarse dentro de la Iglesia. También admitió la ordenación de mujeres. [15] Criticó la eliminación de la contracepción artificial del ámbito del Concilio Vaticano II por parte del Papa Pablo VI como "un error" destinado a "torturar a los esposos, perturbar la paz de muchos hogares", "una nueva condena de Galileo", [16] "la muerte del Concilio" y "la negación práctica de la colegialidad ". [15] Sin embargo, según la ex Secretaría de Estado del Vaticano , Câmara envió un telegrama al Vaticano elogiando la encíclica Humanae Vitae . [17]
En su famosa entrevista con la periodista italiana Oriana Fallaci , también afirmó que, a pesar de su apoyo a la no violencia, no condenaba las tácticas violentas: "Y respeto mucho a los sacerdotes con fusiles al hombro; nunca dije que usar armas contra un opresor sea inmoral o anticristiano. Pero esa no es mi elección, no es mi camino, no es mi manera de aplicar los Evangelios". [18]
Câmara se identificó como socialista y no como marxista, pero si bien no estaba de acuerdo con el marxismo , tenía simpatías marxistas. En la entrevista con Fallaci, afirmó: "Mi socialismo es especial, es un socialismo que respeta a la persona humana y se remonta a los Evangelios. Mi socialismo es la justicia". Dijo, en relación con Marx, que si bien no estaba de acuerdo con sus conclusiones, estaba de acuerdo con su análisis de la sociedad capitalista. [18]
Nunca negó sus simpatías comunistas y apoyó abiertamente el diálogo con los comunistas. Creía en las apariciones de Fátima , pero interpretó su llamado a la "conversión de Rusia" como si la Unión Soviética abandonara su política antirreligiosa, pero no rechazara el comunismo. Escribió: "¿Y para qué era el llamado de Fátima?... No para la aniquilación de la URSS y de China, sino para su conversión... En 1967 la Revolución rusa celebrará su jubileo... Debemos acelerar el paso, no hay más tiempo que perder". [15] En un poema dedicado al sacerdote dominico francés Louis-Joseph Lebret , Câmara afirma su creencia de que Karl Marx está en el cielo , y lo hace decorar a Lebret en nombre de Jesucristo : "¿Quién te condecoró/ en nombre de Cristo/ Fue Karl Marx,/ llevado al cielo/ por criticar al capital/ y por la protección de los trabajadores?!.../ ¿Y la falta de comprensión sobre la fe?/ Fue culpa de los cristianos/ que encontró a su alrededor y le dieron una visión equivocada/ de Cristo y el cristianismo?...." [19] [20]
El 15 de febrero de 2015, el arzobispo de Olinda y Recife, Antônio Fernando Saburido, anunció que estaba enviando una carta a la Santa Sede solicitando la apertura del proceso de canonización de Câmara. [23] La carta fue recibida el 16 de febrero de 2015, y menos de diez días después, la Congregación para las Causas de los Santos dio el asentimiento , lo que significa que Câmara recibió el título de Siervo de Dios el 7 de abril de 2015. [8] [24] [25] [26] La apertura del proceso de beatificación tuvo lugar el 3 de mayo de ese año en la Catedral de Olinda. [27] Esto marcó el inicio de la fase diocesana del proceso de beatificación . [28]
