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Hebreos 7

Hebreos 7 es el séptimo capítulo de la Epístola a los Hebreos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El autor es anónimo, aunque la referencia interna a «nuestro hermano Timoteo » ( Hebreos 13:23 ) provoca una atribución tradicional a Pablo , pero esta atribución ha sido discutida desde el siglo II y no hay evidencia decisiva de la autoría. [1] [2] Este capítulo contiene la exposición acerca de la superioridad del Sacerdocio de Cristo a través de Melquisedec al Sacerdocio Levítico. [3] [4]

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 28 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

Referencias del Antiguo Testamento

Melquisedec, el rey sacerdote (7:1–3)

Verso 1

Porque este Melquisedec , rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió a recibir a Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo, [8]

Verso 2

a quien también dio Abraham la décima parte de todo, siendo traducido primeramente “rey de justicia”, y después también rey de Salem, que significa “rey de paz”, [9]

Verso 3

[Porque este Melquisedec] sin padre, sin madre, sin genealogía, que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. [10]

La grandeza de Melquisedec (7:4-10)

Verso 4

Consideremos ahora cuán grande era este hombre, a quien el mismo patriarca Abraham dio el diezmo del botín. [11]

Verso 9

También Leví, que recibe los diezmos, pagó el diezmo en Abraham , por así decirlo, [12]

La imperfección del Sacerdocio Aarónico (7:11–14)

Verso 14

Porque es manifiesto que nuestro Señor surgió de la tribu de Judá , de la cual nada habló Moisés tocante al sacerdocio. [13]

Superior por el juramento divino (7:20-22)

Verso 22

Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto. [14]

Aquí se introduce el aspecto ulterior del sacerdocio de Jesús, que se explorará en los próximos capítulos, es decir, el papel de Jesús como "garante" ("fiador"; griego: ἔγγυος , engyos [15] ) de un mejor pacto , [a] superior al antiguo pacto tanto como su sacerdocio es superior al de Aarón. [16] El autor enfatiza la dignidad superior de Jesús al disponer el peso del argumento para que recaiga sobre la palabra "Jesús" como la última palabra de este versículo en el texto griego original. [16]

Superior por su permanencia (7:23–25)

Verso 24

Pero éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable. [18]

Verso 25

Por lo cual también puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. [19]

Superior por el carácter de Jesús (7:26–28)

Versículos 26-27

26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, hecho más sublime que los cielos, 27 que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. [20]

No existe una ordenanza explícita para que un sumo sacerdote ofrezca sacrificios diarios por sus propios pecados, pero el 'pecado inadvertido' (como se describe en Levítico 4:1ss) podría ser un 'peligro diario' y, en su posición, si no se atendía, podría traer culpa al pueblo. [21] Por lo tanto, se convierte en una costumbre que el sumo sacerdote ofrezca primero sacrificios por su propia cuenta, antes de realizar su tarea por el pueblo, como también lo atestigua el escritor judío del primer siglo, Filón . [21]

Verso 28

Porque la ley constituye sumos sacerdotes a hombres débiles, pero la palabra del juramento posterior a la ley constituye al Hijo, hecho perfecto para siempre. [22]

El «sacerdocio nuevo y perpetuo según el orden de Melquisedec», otorgado bajo juramento por aclamación divina, fue diseñado para reemplazar al sacerdocio anterior bajo la ley antigua, que estaba plagado de fragilidad y requería ofrendas por el pecado tanto para el sumo sacerdote como para el pueblo. [23] La sustitución se hizo efectiva una vez que el Mesías («el Hijo») «vindicara su título de sumo sacerdote sobre la base de un sacrificio perfecto», de modo que su «sumo sacerdocio es absolutamente eficaz y eternamente adecuado para satisfacer la necesidad de su pueblo». [23]

Véase también

Notas

  1. ^ Griego antiguo : κρείττονος διαθήκης , kreittonos diathēkēs [15]

Referencias

  1. ^ Attridge 2007, pág. 1236.
  2. ^ deSilva 2005, pág. 201.
  3. ^ Attridge 2007, págs. 1246–7.
  4. ^ deSilva 2005, pág. 203.
  5. ^ deSilva 2005, pág. 202.
  6. ^ desde Kirkpatrick 1901, pág. 839.
  7. ^ "Concordancias bíblicas de Hebreos 7 en la versión King James de 1611".
  8. ^ Hebreos 7:1 NVI
  9. ^ Hebreos 7:2 NVI
  10. ^ Hebreos 7:3 NVI
  11. ^ Hebreos 7:4 NVI
  12. ^ Hebreos 7:9 NVI
  13. ^ Hebreos 7:14 NVI
  14. ^ Hebreos 7:22 NVI
  15. ^ Análisis del texto griego: Hebreos 7:22. Biblehub.com
  16. ^ desde Bruce 1990, pág. 171.
  17. ^ Gill, John . Exposición de toda la Biblia - Hebreos 7:22
  18. ^ Hebreos 7:24 NVI
  19. ^ Hebreos 7:25 NVI
  20. ^ Hebreos 7:26-27 NVI
  21. ^ desde Bruce 1990, pág. 177.
  22. ^ Hebreos 7:28 NVI
  23. ^ desde Bruce 1990, pág. 179.

Fuentes

Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Gill, John. Exposición de toda la Biblia (1746-1763) .

Enlaces externos