El término " pueblo taiwanés " [I] [a] tiene varias interpretaciones. En general, se puede considerar a las personas que viven en la isla de Taiwán que comparten una cultura y ascendencia común y hablan mandarín, hokkien, hakka o lenguas indígenas taiwanesas como lengua materna. Pueblo taiwanés también puede referirse a los pueblos indígenas de las áreas bajo el control del Gobierno de la República de China desde 1945, incluidas las islas Kinmen y Matsu que colectivamente forman su provincia simplificada de Fujian (ver Área de Taiwán ). Sin embargo, es posible que los propios habitantes de Kinmen y las islas Matsu no consideren que la etiqueta "taiwanesa" sea precisa, ya que son parte de Fujian y no de Taiwán. Tienen una identidad distintiva de la de los taiwaneses; viéndose a sí mismos como kinmeneses o matsuneses , respectivamente, o simplemente como chinos. [9] [10]
Se utilizan al menos tres paradigmas en competencia (ocasionalmente superpuestos) para identificar a alguien como taiwanés: criterios nacionalistas, criterios de autoidentificación (incluido el concepto de "nuevo taiwanés ") y criterios socioculturales. Estos estándares son fluidos y son el resultado de cuestiones sociales y políticas en evolución. La complejidad resultante de la competencia y la evolución de los estándares se ve agravada por una disputa más amplia sobre la identidad de Taiwán, el estatus político de Taiwán y su potencial independencia de jure de Taiwán o unificación a través del Estrecho .
Según cifras del gobierno, más del 95% de la población de Taiwán de 23,4 millones está formada por taiwaneses han , mientras que el 2,3% son pueblos indígenas taiwaneses austronesios . Los Han a menudo se dividen en tres subgrupos: los Hoklo , los Hakka y los waishengren (o "continentales"). [11] [12] Aunque se alegaba que el concepto de los "cuatro grandes grupos étnicos" era un intento deliberado del Partido Democrático Progresista (PPD) , dominado por Hoklo , de desactivar las tensiones étnicas, este concepto se ha convertido en un marco de referencia dominante para que se ocupa de cuestiones étnicas y nacionales taiwanesas. [13]
A pesar del amplio uso de los "cuatro grandes grupos étnicos" en el discurso público como identidades esencializadas, las relaciones entre los pueblos de Taiwán han estado en un estado constante de convergencia y negociación durante siglos. Según Harrel y Huang, la distinción entre grupos taiwaneses no aborígenes "ya no es definitiva en términos culturales". [14]
La palabra " pueblo taiwanés " tiene múltiples significados y puede referirse a uno de los siguientes:
La noción más temprana de una identidad de grupo taiwanés surgió en la forma de una identidad nacional después de la cesión de Taiwán a Japón por parte de la dinastía Qing en el Tratado de Shimonoseki en 1895 (Morris 2002:3-6). Antes del dominio japonés, los residentes de Taiwán desarrollaron relaciones basadas en la solidaridad de clase y las conexiones sociales más que en la identidad étnica. Aunque los Han engañaban a menudo a los aborígenes, también se casaban y se apoyaban unos a otros frente a otros residentes del mismo origen étnico. {fuente necesaria} Taiwán era lugar de frecuentes disputas basadas en el origen étnico, el linaje y el lugar de origen (Lamley 1981; Lamley 1990:79 ; Pastor 1993:310–323).
Frente a la jerarquía colonial japonesa, el pueblo de Taiwán se enfrentó a la desigual relación binaria entre colonizador/colonizado . Esta dualidad entre "uno" y "otro" fue evidente en los siete años de violencia entre los japoneses y los grupos unidos antijaponeses Han y Aborígenes (Katz 2005). Sólo más tarde los japoneses intentaron incorporar a los taiwaneses a la identidad japonesa como "súbditos leales", pero la diferencia entre la experiencia del colonizado y la del colonizador polarizó a los dos grupos (Fujii 2006:70-73). El concepto de " raza " se utilizó como herramienta para confirmar y facilitar las políticas políticas japonesas. Un sistema de registros de hogares ( koseki ) basado en la noción de raza para separar y definir grupos de sujetos. Dentro del grupo de "no japoneses", el gobierno dividió a los ciudadanos Han en "Han" y "Hakka" según su percepción de las diferencias lingüísticas y culturales. Los japoneses también mantuvieron la clasificación de los aborígenes de la era Qing como "crudos" o "cocidos" (Brown 2004:8), que para los japoneses encarnaba la ramificación social del origen étnico y la lealtad percibida al imperio (Wolf y Huang 1980:19). ).
En 1945, los taiwaneses enfrentaron una nueva relación binaria desigual cuando Taiwán ingresó a la esfera política de la República de China (ROC). [16] Sin embargo, poco después de la llegada del Kuomintang (KMT), estalló un conflicto social en medio de una corrupción gubernamental desenfrenada, una inflación vertiginosa y un flujo creciente de inmigrantes de China (ver Incidente del 28 de febrero ) [ cita requerida ] . Se prefería a estos últimos para puestos en la administración pública a diferencia de los taiwaneses, a quienes se consideraba "no dignos de confianza" (Phillips 2003:8-9). La represión violenta y recurrente de la disidencia también jugó un papel importante en la imposición de un sentido separado de "taiwanesidad" (Gates 1981:253-275).
El KMT perdió la Guerra Civil China y se retiró a Taiwán en 1949. Sin embargo, Chiang Kai-shek tenía la intención de regresar eventualmente a China continental y retomar su control. Para lograrlo, el KMT intentó " sinizar " al pueblo taiwanés. [17] [18] [19] [20] El comandante de la guarnición de Taiwán del KMT, Chen Yi, declaró que después de 50 años de dominio japonés, "las costumbres, el pensamiento y el idioma taiwaneses tendrían que volver gradualmente a los del pueblo chino". [21] El KMT creía que un plan de estudios controlado centralmente forjaría un sentimiento nacional unificado en Taiwán. También creían que la educación ayudaría a desarrollar un espíritu marcial y estimularía suficiente fuerza militar, económica, política y cultural no sólo para sobrevivir, sino también para recuperar el continente. [22]
Bajo la estructura del KMT, los "taiwaneses" se convirtieron en una fuerte identidad "regional". El término se ha utilizado a menudo como sinónimo de benshengren , un término que abarcaba tanto a Hokkien como a Hakka, cuyos antepasados llegaron a Taiwán antes de las restricciones japonesas a la inmigración en 1895. "Taiwanés" se usaba en contraste con waishengren (continentales), que incluía a las personas que Siguió al KMT hasta Taiwán entre 1945 y 1949 y sus descendientes. El gobierno tendió a enfatizar las identidades provinciales, y las tarjetas de identificación y pasaportes emitidos hasta finales de la década de 1990 mostraban la provincia y el condado ancestrales de cada uno. Durante este período desaparecieron los términos indígenas "cocido" y "crudo". Los antiguos indígenas "crudos" fueron denominados Shandi Tongbao , Gaoshanzu (Raza de la Montaña) o Gaoshan Tongbao (Compatriotas de la Montaña). [ cita necesaria ]
Con la liberalización política de Taiwán en las décadas de 1970 y 1980, alentada por el cambiante estatus internacional de Taiwán, el concepto de "pueblo taiwanés" quedó politizado por los oponentes del KMT. El movimiento tangwai desplegó conceptos de "identidad taiwanesa" contra el gobierno autoritario del KMT, utilizando a menudo tácticas extremas para construir una oposición etnocéntrica a corto plazo al KMT. [23]
La campaña tuvo resonancia entre el pueblo de Taiwán y el término "taiwanés" ha sido utilizado por políticos de todos los partidos para referirse al electorado en un esfuerzo por conseguir votos. El concepto de una identidad taiwanesa separada se ha convertido en un factor tan integral de la cultura electoral en Taiwán, que identificarse como taiwanés se ha vuelto esencial para ser elegido en Taiwán (Corcuff 2002:243-249). Desde entonces, a estas reformas políticas se les atribuye la renovación del interés por la historia, la cultura y la identidad de Taiwán. [24]
Después del levantamiento de la ley marcial en 1987, al pueblo Hoklo , el grupo étnico más grande de Taiwán, se le permitió articular sus propios intereses y surgió la idea de que Taiwán debería construirse principalmente como una nación Hoklo basada en la identidad y cultura Hoklo. Abogaron por la sustitución del chino mandarín , la eliminación de lecciones de geografía centradas en el río Amarillo y la Gran Muralla China , un enfoque histórico en la Segunda Guerra Sino-Japonesa y la Ópera de Beijing como representante de la cultura. A esto se opusieron otros grupos étnicos como el pueblo Hakka y los pueblos indígenas taiwaneses que lucharon contra el uso del Hokkien como lengua nacional y las narrativas de la colonización Han de Taiwán. Como resultado, los Hoklo apoyaron más una política multicultural que se centraba en la igualdad de idiomas y etnias. Sin embargo, otros se mostraron escépticos y dijeron que los Hoklo no tienen una identidad étnica fuerte ya que se definen a sí mismos y a su idioma como principalmente taiwaneses. [25] Los Hakka y los pueblos indígenas de Taiwán también han sido redefinidos como "taiwaneses" en el período siguiente. Ha habido críticas a este movimiento por tener motivaciones políticas. Autores como Shih Chih-yu y Yih-jye Hwang describieron el multiculturalismo de Taiwán como una construcción discursiva de identidad y que la identidad de Taiwán sólo existía en un discurso sin un estado fijo, esencial o permanente. Había fuertes inclinaciones políticas subyacentes tanto a la identidad taiwanesa como a la identidad panchina (Han). Criticaron al ala indígena del KMT por argumentar que los taiwaneses no eran chinos y que los líderes independentistas estaban tratando de generar una conciencia nacional taiwanesa redefiniendo deliberadamente las fronteras étnicas y reescribiendo las historias. [26] La división entre Hoklo, Hakka y continentales, introducida originalmente por los Hoklo, ha ganado apoyo popular dentro de la sociedad taiwanesa. [27]
El término "nuevo taiwanés" (新臺灣人) fue acuñado por el ex presidente de la República de China , Lee Teng-hui, en 1995 para salvar la división étnica que siguió al incidente del 28 de febrero de 1947 y caracterizó las gélidas relaciones entre waishengren y benshengren. durante cuarenta años de ley marcial . Aunque originalmente estaba dirigido a las sucesivas generaciones de taiwaneses con ascendencia continental, Lee y otros líderes políticos y sociales lo han articulado aún más para referirse a cualquier persona que ama a Taiwán y está comprometida a llamar a Taiwán su hogar. Aunque los críticos han calificado el "Nuevo Concepto Taiwanés" como una estratagema política para ganar votos de los benshengren que consideraban al KMT como un régimen extraño, sigue siendo un factor importante en la dialéctica entre las identidades étnicas en Taiwán. A pesar de haber sido adoptado tempranamente por el ex gobernador provincial James Soong (1997) y más tarde por el entonces candidato a la alcaldía de Taipei, Ma Ying-jeou (1999), desde entonces el término ha sido eliminado de la retórica política contemporánea (Corcuff 2002:186-188).
El creciente número de matrimonios entre taiwaneses y otros países crea un problema para las definiciones rígidas de identidad étnica utilizadas tanto por la República de China como por la República Popular China cuando se habla de Taiwán (Harrell 1995). Hoy en día, en una cuarta parte de todos los matrimonios que se celebran en Taiwán, uno de los cónyuges será de otro país [28] y uno de cada doce hijos nace en una familia de padres mixtos. Como la tasa de natalidad de Taiwán se encuentra entre las más bajas del mundo, este contingente está desempeñando un papel cada vez más importante en el cambio de la composición demográfica de Taiwán. En 2010, este grupo sociocultural de personas se conoce típicamente como " el nuevo residente de Taiwán " (臺灣新住民lit. "Nuevos residentes en Taiwán" pinyin : Xīnzhùmín ; Wade–Giles : Taiwán Hsin Chu-min ; [ɕin ʈ͡ʂu min] ) [ cita necesaria ]
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La identidad nacional taiwanesa a menudo se plantea como una identidad taiwanesa exclusiva separada de la identidad nacional china, o como una identidad taiwanesa dentro de una identidad nacional panchina. Desde la democratización, ha habido un aumento en el número de personas que se identifican exclusivamente como taiwaneses; los que se identifican como taiwaneses y ciudadanos chinos han disminuido y los que se identifican exclusivamente como ciudadanos chinos casi han desaparecido.
La Universidad Nacional Chengchi ha realizado encuestas anuales sobre la identidad nacional desde 1991. En 1991, el 17,6% de los encuestados se identificaron únicamente como taiwaneses (臺灣人), el 25,5% como chinos (中國人), el 46,4% como ambos y el 10,5% se negó a afirmar . En 2000, las cifras eran 36,9% taiwaneses, 12,5% chinos, 44,1% ambos y 6,5% en descenso. En 2008, el 48,4% se identificó como taiwanés, el 4,0% como chino, el 43,1% como ambos y el 4,5% en declive. En 2016, el 58,2% se identificaba como taiwanés, el 3,4% como chino, el 34,3% como ambos y el 4,1% en declive. En 2020, el 64,3% se identificó como taiwanés, el 2,6% como chino, el 29,9% como ambos y el 3,2% en declive. [29]
Asimismo, en una encuesta realizada en 2002 por el Partido Progresista Democrático , más del 50% de los encuestados se consideraban a sí mismos "taiwaneses" únicamente, frente a menos del 20% en 1991 (Dreyer 2003). Las encuestas realizadas por el Ministerio de Asuntos Exteriores (MOFA) en 2001 encontraron que el 70% de los taiwaneses apoyarían un cambio de nombre del país a Taiwán si ya no se pudiera hacer referencia a la isla como República de China. [30]
La discrepancia en la identidad se hace mayor cuando las encuestas sólo dan dos opciones: "taiwaneses" versus "chinos". En junio de 2008, una encuesta de TVBS encontró que el 68% de los encuestados se identificaban como "taiwaneses", mientras que el 18% se llamaban a sí mismos "chinos". [31] En 2015, una encuesta realizada por Taiwan Braintrust mostró que alrededor del 90 por ciento de la población se identificaría como taiwanesa en lugar de china. [32]
En 2006, Wu Nai-teh de la Academia Sinica dijo que "muchos taiwaneses todavía están confundidos acerca de su identidad y se ven fácilmente afectados por las circunstancias políticas, sociales y económicas". [33] Sin embargo, desde entonces el sentido de una identidad colectiva taiwanesa ha seguido aumentando a pesar de las fluctuaciones en el apoyo a los partidos políticos independentistas. Esto ha sido citado como evidencia de que el concepto de identidad taiwanesa no es producto de una manipulación política local, sino un fenómeno real de identidades étnicas y sociopolíticas (Corcuff 2002:137-149, 207; Hsiau 2005:157-170).
El documental de 2023 "Nous sommes Taïwan" (en francés, "Somos Taiwán") de Pierre Haski exploró el estado actual de la identidad taiwanesa. [34]
En 2023, el LA Times escribió: "La odisea de Taiwán para establecer su identidad distintiva es múltiple y compleja. No será el reconocimiento mundial de ningún componente único de la cultura, la historia, la política o la comida lo que logre esto, sino una combinación de todos ellos". [35]
Según estadísticas gubernamentales, más del 95% de los 23,4 millones de habitantes de Taiwán son chinos Han , [36] de los cuales la mayoría incluye descendientes de los primeros inmigrantes Hoklo que llegaron en gran número desde Fujian a partir del siglo XVII. [37] Una minoría significativa del grupo Han es el pueblo Hakka , que comprende alrededor del 15% de la población total. Los hakkas emigraron principalmente del este de Guangdong , hablan chino hakka y originalmente establecieron su residencia en zonas montañosas. [38] El llamado subgrupo Han waishengren (lit. persona extraprovincial, a veces traducido como "continental") incluye y desciende de los 1,2 millones de personas que emigraron a Taiwán desde China entre la rendición de Japón en 1945 y la retirada nacionalista a Taiwán tras la victoria comunista en la Guerra Civil China en 1949. La población austronesia no Han de pueblos indígenas taiwaneses comprende aproximadamente el 2,3% de la población y ha habitado la isla durante milenios. [39]
La migración a Taiwán desde el sur de Asia comenzó aproximadamente en el año 12.000 a. C., pero la migración a gran escala a Taiwán no se produjo hasta el siglo XVIII y principios del XX como resultado del caos político y económico en China continental. [40] [41] [42] La primera migración a gran escala se produjo como resultado de la invasión y conquista manchú de China, derrocando a la dinastía Ming y estableciendo la dinastía Qing , que se estableció en 1644 y permaneció hasta 1911.
En 1624, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales estableció un puesto de avanzada en la actual Anping, Tainan, en el sur de Taiwán, después de expulsar a los españoles. Los holandeses pronto se dieron cuenta del potencial de Taiwán como colonia para el comercio de piel de venado, venado , arroz y azúcar. Sin embargo, los indígenas no estaban interesados en desarrollar la tierra y transportar colonos desde Europa sería demasiado costoso. Debido a la escasez de mano de obra resultante, los holandeses contrataron a agricultores han del otro lado del estrecho de Taiwán que huyeron de la invasión manchú de la China de la dinastía Ming. [43]
Koxinga trajo muchos más colonos chinos durante el asedio de Fort Zeelandia en el que expulsó a los holandeses. La migración de trabajadores varones de Fujian aumentó constantemente durante los siglos XVIII y XIX. Con el tiempo, esta migración y la eliminación gradual de marcadores étnicos (junto con la aculturación, los matrimonios mixtos y la asimilación de los indígenas de las llanuras con los Han) dieron como resultado la adopción generalizada de patrones de comportamiento Han que convirtieron a los Han taiwaneses en la mayoría étnica. [ cita necesaria ]
No fue hasta la llegada de los japoneses en 1895 que los taiwaneses desarrollaron por primera vez una identidad taiwanesa colectiva en contraste con la de los colonizadores japoneses. [44] Cuando estalló la Guerra Civil China entre los nacionalistas del Kuomintang y los comunistas chinos en 1945, hubo otra migración masiva de personas de China continental a Taiwán que huían de los comunistas. Estos inmigrantes son conocidos como chinos continentales . [ cita necesaria ]
Los pueblos indígenas taiwaneses son los pueblos indígenas de Taiwán . Hablan lenguas que pertenecen a la familia de lenguas austronesias y están estrechamente relacionados cultural, genética y lingüísticamente con los grupos étnicos del sudeste asiático marítimo y Oceanía . Se cree que sus antepasados vivieron en las islas durante aproximadamente 8.000 años antes de que comenzara una importante inmigración china Han en el siglo XVII (Blust 1999). Los hablantes de austronesio de Taiwán estaban tradicionalmente distribuidos en gran parte de la escarpada cadena montañosa central de la isla y concentrados en aldeas a lo largo de las llanuras aluviales. Hoy en día, la mayor parte de la población indígena taiwanesa contemporánea reside en las montañas y las principales ciudades. La población total de pueblos indígenas reconocidos en Taiwán es de aproximadamente 533.600, o aproximadamente el 2,28% de la población de Taiwán. [39] Las ciudades de Yilan , Hualien y Taitung son conocidas por sus comunidades. En la década de 1990, los pueblos indígenas taiwaneses, que tradicionalmente se habían visto a sí mismos como grupos separados, se unieron bajo el etnónimo singular '原住民' o 'pueblos indígenas' (Stainton 1999).
El pueblo Hoklo de Taiwán y Penghu habla hokkien taiwanés y en su mayoría son originarios de Fujian (específicamente Quanzhou , Zhangzhou , Xiamen y Kinmen ). Los Hoklos representan aproximadamente el 70% de la población total en la actualidad. Durante el gobierno Qing , algunos hombres Hoklo tomaron novias aborígenes . [38] Algunos de los aborígenes de las llanuras también adoptaron costumbres y lenguaje chinos para ser indistinguibles de los Han. [45] Por lo tanto, muchos de los que se clasifican a sí mismos como Hoklo tienen algún grado de ascendencia indígena. [ cita necesaria ]
Es posible encontrar familias en las que los miembros mayores todavía se identifican como aborígenes de las tierras bajas, mientras que el resto de la familia puede identificarse como Hoklo. Entre los Hoklo, el idioma común "tiene padre Tangshan , no madre Tangshan" ( chino :有唐山公、無唐山媽; Pe̍h-ōe-jī : Ū Tn̂g-soaⁿ kong, bô Tn̂g-soaⁿ má ) [46] [ 47] refiere cómo el pueblo Han que cruzó el Estrecho de Taiwán era en su mayoría hombres, mientras que su descendencia sería a través del matrimonio con mujeres aborígenes taiwanesas. [ cita necesaria ]
Dentro de la propia comunidad taiwanesa Han Hoklo, las diferencias culturales indican el grado en que tuvo lugar la mezcla con los aborígenes, y la mayoría de los Hoklo Han puros en el norte de Taiwán casi no tienen mezcla aborigen, que se limita a Hoklo Han en el sur de Taiwán. [48] La historiadora Melissa J. Brown diferenció a los aborígenes de las llanuras que se mezclaron y asimilaron a la población Hoklo Han en diferentes etapas entre "ruta corta" y "ruta larga". [49] La identidad étnica de los aborígenes de las llanuras asimilados en las inmediaciones de Tainan todavía se conocía desde que su madre advirtió a una niña taiwanesa pura Hoklo que se mantuviera alejada de ellos. [50] Los taiwaneses utilizaron el insultante nombre "fan" contra los aborígenes de las llanuras, y el discurso taiwanés Hoklo fue impuesto a los aborígenes como los Pazeh. [51] Hoklo Taiwanese ha reemplazado a Pazeh y lo ha llevado casi a la extinción. [52] Los aborígenes de las llanuras han solicitado la condición de aborigen. [53]
El término "chinos formosanos" se ha utilizado para implicar a los descendientes de Hoklo, [54] aunque este término también se ha utilizado para denotar al pueblo taiwanés (ya sea de origen puro o mixto) en contraste con los japoneses y los aborígenes de las montañas. [55]
La hostilidad profundamente arraigada entre los pueblos indígenas taiwaneses y los hoklo (taiwaneses) y las efectivas redes del KMT de las comunidades aborígenes contribuyen al escepticismo aborigen contra el PPD y la tendencia indígena a votar por el KMT. Algunos representantes aborígenes como May Chin, también conocida como Kao Chin Su-mei, ridiculizaron a los partidarios de la independencia taiwaneses "nativos Han" y abogaron por la unificación. Criticó el período colonial japonés, probablemente debido a su afiliación al campo azul, pero ignoró el período de gobierno del KMT bajo el cual los aborígenes también sufrieron. [56]
El pueblo hakka de Taiwán desciende en gran medida de los hakka que emigraron desde el sur y el norte de Guangdong a Taiwán hacia el final de la dinastía Ming y el comienzo de la dinastía Qing (ca. 1644). [57]
Las comunidades taiwanesas Hakka , aunque llegaron a Taiwán desde las montañas del este de Guangdong y el oeste de Fujian , probablemente también se han mezclado a través de matrimonios mixtos con indígenas de las tierras bajas. Los árboles genealógicos hakka son conocidos por identificar a los ancestros masculinos por su herencia étnica Hakka y omiten información sobre la identidad de los ancestros femeninos. Además, durante el proceso de matrimonios mixtos y asimilación, muchos de los indígenas de las tierras bajas y sus familias adoptaron apellidos Hoklo y Hakka. Gran parte de esto sucedió en Taiwán antes de la colonización japonesa de Taiwán, de modo que en el momento de la colonización japonesa, la mayor parte de la población que los japoneses clasificaron como hoklo "chinos" y hakka "chinos" ya eran en verdad de ascendencia mixta. Los rasgos físicos tanto de los aborígenes taiwaneses como de los chinos se pueden encontrar entre la corriente principal taiwanesa de hoy. [ cita necesaria ]
Los "continentales" o waishengren se refieren a los inmigrantes de la posguerra (y a veces también a sus descendientes) que siguieron al KMT a Taiwán entre 1945 y 1950. Los descendientes de los continentales se establecieron primero en el corazón de los grandes centros urbanos de Taiwán, como Taipei, Taichung , o Kaohsiung. [58] Un gran número de funcionarios gubernamentales y funcionarios que siguieron al KMT a Taiwán y ocuparon las posiciones del gobierno colonial se mudaron a los dormitorios y residencias oficiales construidos por los japoneses para los funcionarios públicos. La guetización de las comunidades continentales exacerbó las divisiones imaginadas por los grupos no continentales y obstaculizó la integración cultural y la asimilación a la cultura taiwanesa dominante (Gates 1981). Las campañas de nacionalización emprendidas por el KMT establecieron una "cultura" oficial, que reflejaba la preferencia del gobierno del KMT por lo que consideraba auténtica cultura china. Esto excluyó muchas de las prácticas y culturas locales taiwanesas, incluidas las diversas culturas traídas a Taiwán por los habitantes del continente desde todas partes de China (Wachman 1994). A diferencia de los hoklo y hakka de Taiwán, que se sintieron excluidos por el nuevo gobierno, los continentales y sus familias apoyaron a los nacionalistas y abrazaron la "cultura" oficial como propia, y la "cultura nacional" se enseñaba en las escuelas (Wilson, 1970). Los habitantes del continente aprovecharon su aceptación de la cultura nacionalista para identificarse como el auténtico pueblo chino de Taiwán.
Además del pueblo Han, también había un pequeño número de mongoles , hui , manchúes y otras minorías étnicas entre los Waishengren.
Los chinos birmanos se han asentado principalmente en el distrito de Zhonghe , ubicado en el condado de Taipei . El auge del empleo en las fábricas ha atraído a unos 40.000 inmigrantes chinos birmanos (c. 2008), que representan el 10% de la población de la ciudad. "Se cree que es la comunidad china birmana más grande fuera de Birmania". [59]
Taiwán Hsin Chu-min (臺灣新住民lit. "Nuevos residentes en Taiwán" pinyin : Xīnzhùmín ; [ɕin ʈʂu min] ) es un grupo que se compone principalmente de nuevos residentes, originarios de otras naciones, que han emigrado a Taiwán o entre -casado con un taiwanés local. La mayoría de los nuevos residentes procedían de Vietnam , Indonesia , Tailandia y Filipinas . [60] [61] [62] A partir de 2018, hay más de 710.000 trabajadores extranjeros empleados en Taiwán tanto en industrias manuales como administrativas. [63] [64] La sociedad taiwanesa tiene un grado sorprendentemente alto de diversidad. Según Ethnologue, publicado por SIL International, con sede en EE. UU., en 2016 se encuentran más de 20 lenguas vivas en la isla. Estas lenguas son habladas por los numerosos grupos etnolingüísticos austronesios y han que componen el pueblo de Taiwán.
La hostilidad profundamente arraigada entre los indígenas y los hoklo ( taiwaneses ) , y las efectivas redes del KMT de las comunidades indígenas, contribuyen al escepticismo indígena contra el Partido Democrático Progresista (PPD) y la tendencia indígena a votar por el KMT. [56]
Los taiwaneses de ultramar ( chino : 海外臺灣人), también llamados " gente de ascendencia taiwanesa " ( chino : 臺裔; pinyin : taiyi ), son personas que viven fuera de Taiwán pero son de ascendencia o ascendencia taiwanesa. Los taiwaneses en el extranjero pueden vivir en otros territorios como la República Popular China y no son necesariamente ciudadanos de Taiwán .
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A partir de la década de 1980, algunos empresarios taiwaneses ( Taishang ) comenzaron a abrir fábricas y se mudaron a China continental por sus menores costos laborales y las políticas de deducción de impuestos promulgadas por el gobierno chino hacia los taiwaneses. Por lo tanto, las ciudades manufactureras intensivas como Kunshan y Dongguan habían agregado una cantidad significativa de población taiwanesa, en su mayoría Taishang y sus familias desde entonces. [65] En noviembre de 2014, el Taipei Times citó una estimación de 1 millón de taiwaneses que viven dentro de China (RPC), es decir, "China continental". [66]
Históricamente, la mayoría de los taiwaneses eran originarios de China (bajo regímenes anteriores a la República Popular China). Los taiwaneses (de ascendencia china) han viajado entre China y Taiwán a lo largo de la historia. Los pueblos indígenas taiwaneses también tienen una presencia menor en China (RPC). Después de que se firmó el Tratado de Shimonoseki , con la cesión de Taiwán (anteriormente una provincia/prefectura china) por la China Qing al Imperio japonés , se creó una comunidad de expatriados / refugiados de taiwaneses en China.
El Partido Comunista de Taiwán original estaba estrechamente afiliado al Partido Comunista Chino (PCC) antes del establecimiento de la República Popular China (RPC) en 1949. El partido fallido evolucionaría más tarde hasta convertirse en la Liga de Autogobierno Democrático de Taiwán , uno de los ocho. partidos políticos oficialmente reconocidos dentro de China (RPC), que en última instancia están subordinados al PCC. Muchos miembros de este partido han sido taiwaneses residentes en China (RPC), es decir, "China continental".
Desde 1895 hasta 1945, Taiwán estuvo controlada por el Imperio japonés como colonia / dependencia . Se la conocía como " Formosa japonesa ". Debido a este período de estrecha conexión administrativa entre Taiwán y Japón , muchos taiwaneses han estado viviendo en Japón durante varias generaciones, como Momofuku Ando , el inventor del " ramen (fideos) instantáneos ", cuya invención ha sido elogiada por los japoneses como uno de los mayores inventos nacionales del país. [67]
La comunidad taiwanesa en Japón tiende a ser tratada por separado de la comunidad china (RPC) , tanto oficial como socialmente, y es bastante cercana a la población japonesa local. Sin embargo, han surgido controversias debido a la doble ciudadanía de los políticos étnico-taiwaneses en Japón, por ejemplo Renhō , [68] ya que Japón técnicamente no reconoce a la República de China en Taiwán como un país legítimo, y dado que Japón no permite la doble ciudadanía. -Ciudadanía , especialmente en política .
Los japoneses tienden a tener opiniones positivas hacia los taiwaneses debido a la historia compartida, la cultura compartida, los valores compartidos y los estrechos vínculos entre Taiwán y Japón . Después del terremoto y tsunami de Tōhoku en Japón en 2011, Taiwán fue el contribuyente humanitario más destacado , donando 252 millones de dólares en ayuda combinada bajo la administración del entonces presidente de la República de China, Ma Ying-jeou . Esta es una de las principales razones por las que los japoneses tienden a tener opiniones favorables sobre Taiwán. [69]
Históricamente, Zheng Cheng-gong (también conocido como Koxinga) , quien estableció el Reino de Tungning en Taiwán, nació de madre japonesa y padre chino. Chiang Wei-kuo , el segundo hijo ( adoptado ) de Chiang Kai-shek (posiblemente el político taiwanés y de la República de China más conocido fuera de Taiwán/China), también nació de madre japonesa y padre chino.
En Estados Unidos viven entre 230.382 y 919.000 personas de ascendencia taiwanesa. Se concentran principalmente en California , Nueva York y Texas . [70] [71]
Según datos del censo de 2010, los estadounidenses taiwaneses tienen el nivel educativo más alto de cualquier grupo étnico en los Estados Unidos, si no se los clasifica junto con los estadounidenses de origen chino .
Hay más de 91.000 taiwaneses en Canadá , que viven principalmente en las provincias de Columbia Británica y Ontario . [72] [73]
Se desconoce el número completo de australianos taiwaneses, ya que el censo australiano sólo registra etnias extranjeras durante las dos primeras generaciones (es decir, se desconoce el número de australianos taiwaneses de tercera generación y posteriores). Sin embargo, se sabe que hay alrededor de 45.000 a 55.000 australianos taiwaneses que son de primera o segunda generación, y estas personas representan actualmente alrededor del 90 al 95% de la población étnicamente taiwanesa de Australia. En los tiempos modernos, los australianos de ascendencia taiwanesa se concentran principalmente en las ciudades de Brisbane , Melbourne y Sydney , con poblaciones importantes en otras ciudades australianas importantes .
Los grupos lingüísticos hoklo y hakka, que estadísticamente constituyen la mayoría de la población de Taiwán, pueden rastrear sus raíces históricas y culturales en los pueblos de habla hokkien y hakka de China, predominantemente de las provincias meridionales de Fujian y Guangdong . Las migraciones originales de China estuvieron dominadas por los hombres, ya que llegaron como trabajadores contratados por los holandeses, por lo que en Taiwán existe la creencia de que hubo considerables matrimonios mixtos con mujeres de los pueblos indígenas de las llanuras . En 2007, un estudio de Marie Lin informó que el estudio de tipificación del antígeno leucocitario humano y el análisis del ADN mitocondrial demostraron que el 85% de la población Han taiwanesa tenía algún grado de origen aborigen. Sin embargo, este estudio fue criticado por otros investigadores y refutado por estudios genéticos posteriores. [74]
No mucho después de la publicación de Lin en 2007, varios académicos señalaron errores en el análisis estadístico de Lin y cuestionaron por qué algunas de sus cifras se contradecían entre sí. Estudios posteriores del genoma completo que utilizaron muestras de gran tamaño y compararon miles de polimorfismos de un solo nucleótido llegaron a la conclusión de que los han taiwaneses son principalmente de ascendencia china continental y tienen una mezcla genética muy limitada con la población indígena. [75] [74]
Una tesis doctoral de 2009 cuestiona los hallazgos de Lin y afirma que "el gran número de inmigrantes Han después del siglo XVIII es la razón principal para considerar que la contribución genética temprana de los indígenas de las llanuras a los Han taiwaneses se ha diluido en gran medida y ya no existe de manera significativa". ". [76] El autor, Shu-Juo Chen, llamó a la creencia de que la mayoría de la población de Taiwán tiene ascendencia indígena el "mito de los genes indígenas". [76] La falta de un conjunto totalmente completo y definido de registros genéticos de los pueblos indígenas de las Llanuras, o de una comprensión concluyente de sus raíces protoaustronesias, complica aún más el uso de datos genéticos (Blust 1988). Es importante mencionar que la mayoría de los Han taiwaneses descienden de inmigrantes del sur de China y que los chinos Han del sur ya tienen una antigua mezcla austronesia (ver Pueblo Baiyue ). [77] [78]
La narrativa de los matrimonios mixtos generalizados entre hombres han y mujeres indígenas también ha sido cuestionada por Su-Jen Huang en un artículo de 2013. Según Huang, los matrimonios mixtos sólo involucraban a una pequeña minoría de hombres Han. Las fuentes históricas sólo informan que los hombres superan en número a las mujeres, pero no informan de matrimonios mixtos generalizados entre hombres Han y mujeres nativas. Sólo se mencionan casos específicos de matrimonios mixtos, mientras que los relatos históricos indican que la mayoría de los hombres Han regresaron al continente para buscar matrimonio. El desequilibrio de género también duró sólo hasta el final del período Qing temprano. Debido a la migración masiva, en unas pocas décadas, la población Han superó ampliamente en número a la población indígena, por lo que incluso si se produjeran matrimonios mixtos, habría sido imposible satisfacer la demanda. El hecho de que las tribus indígenas sobrevivieran hasta la colonización japonesa indica que las mujeres indígenas no se casaban con hombres han en masa. [79]
Un estudio de 2016 realizado por Chen et al. Descubrió que los Han taiwaneses compartían un trasfondo genético común con las poblaciones de chinos Han en todo el mundo, pero estaban bastante distantes de los austronesios taiwaneses. Los chinos Han taiwaneses se agruparon en tres grupos de clinas: el 5% eran de ascendencia china Han del norte, el 79,9% eran de ascendencia china Han del sur y el 14,5% pertenecían a un tercer grupo (T). Los chinos Han del sur descendían de una mezcla de chinos Han del norte y los pueblos indígenas (Baiyue) del sur de China. Los individuos del grupo T eran genéticamente distintos de los vecinos del sudeste asiático y de las tribus austronesias taiwanesas, pero eran similares a otros chinos Han del sur. Los individuos del grupo T pueden haber experimentado eventos evolutivos independientes de los otros Han del sur. [80]
Un estudio de 2021 de Lo et al. reveló que la mayoría de los han taiwaneses tenían proporciones considerables de ascendencia relacionada con los austronesios. Sin embargo, esta ascendencia relacionada con los austronesios también fue observable en otras poblaciones de chinos Han en China continental y entre los chinos de Singapur . Los investigadores sugirieron que esta antigua ascendencia relacionada con Austronesia surgió de eventos de mezcla entre poblaciones chinas Han y preaustronesias (Baiyue) que ocurrieron en China continental. Esto no descartó una mezcla más reciente de chinos Han y indígenas taiwaneses, ya que el amplio rango en la proporción de ascendencia austronesia (0,1-62%) puede atribuirse a una mezcla más reciente, pero solo una persona de los quinientos individuos Han taiwaneses examinados. se agrupó más cerca del pueblo Dusun (que está más cerca de los pueblos indígenas taiwaneses que de las poblaciones chino-tibetanas). Había patrones de estructura genética muy distintos en dos poblaciones indígenas taiwanesas (Ami y Atayal) en comparación con las poblaciones Han taiwanesas (Hakka y Hokkien). Los han taiwaneses muestran patrones de ascendencia similares a los de otras poblaciones sino-tibetanas, como los cantoneses , los singapurenses chinos y los tujia . La conclusión del estudio fue que el evento de mezcla que resultó en la ascendencia de las islas del sudeste asiático (ISEA) probablemente ocurrió antes de la migración Han a Taiwán. [81] La propia Lin ayudó a ser coautora de este artículo a pesar de que contradice sus afirmaciones anteriores.
Sin embargo, las primeras investigaciones de Lin han sido utilizadas continuamente por muchos activistas independentistas taiwaneses para construir una identidad taiwanesa basada en la genética. [82] Los activistas han utilizado los hallazgos de Lin para argumentar la opinión de que la mayoría de los taiwaneses que no descienden de inmigrantes de la Guerra Civil China no son descendientes de los chinos Han sino más bien descendientes de los pueblos indígenas de las Llanuras; y por lo tanto Taiwán no debe ser considerado parte de un estado chino . [83] Sin embargo, esta posición ha enfrentado tensiones políticas. Los indígenas de las llanuras taiwanesas que han sufrido asimilación racial y cultural a menudo desprecian a los llamados "nacionalistas de sangre", a quienes consideran que impulsan una agenda política al reclamar su condición de indígenas. [76] Alak Akatuang, secretario de la Asociación Cultural de Pueblos Indígenas de Pingpu (Llanuras), dijo que el campamento pan-verde utilizó a los pueblos indígenas para crear una identidad nacional para Taiwán, pero la idea de que los taiwaneses no descienden abrumadoramente de los colonos Han era falso. Según Akatuang, la independencia de Taiwán no debería basarse en la idea de relaciones de sangre y estas personas "ignoran la evidencia científica porque quieren creer que son diferentes de China". [84] Esto perjudicó la legitimidad del movimiento Pingpu por el reconocimiento y las reparaciones, y lo consideraron profundamente insultante: "Los Pingpu fueron los primeros pueblos indígenas de Taiwán en enfrentar la colonización. Después de que llegó el pueblo Han, robaron nuestra tierra. Asesinaron nuestros antepasados. Luego, después de unos cientos de años, dijeron que éramos la misma gente. ¿Crees que una persona Pingpu puede aceptar esto? [84]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)El nuevo KMT concluyó que debía "sinizar" a Taiwán si algún día quería unificar China continental. Los libros de texto fueron diseñados para enseñar a los jóvenes el dialecto del norte de China como idioma nacional. También se enseñó a los alumnos a reverenciar la ética confuciana, desarrollar el nacionalismo chino Han y aceptar a Taiwán como parte de China. El genocidio sistemático y la destrucción de etnias no chinas eran algo común en este período.
Una de las primeras cosas que hizo el gobierno chino después de apoderarse de Taiwán fue primero "desjapanizar" y luego "sinizar" la cultura taiwanesa. Las políticas culturales de sinización de Taiwán en el período de posguerra se intensificaron cuando el gobierno del Partido Nacionalista Chino perdió la guerra civil contra el Ejército Rojo y se retiró a Taiwán en 1949.
...esfuerzos del gobierno de Chiang Kai-shek para resinizar la isla
....El gobierno inició una reforma educativa en la década de 1950 para lograr una serie de objetivos de alta prioridad. En primer lugar, se hizo para ayudar a erradicar cincuenta años de influencia colonial japonesa sobre la población de la isla -"resinizándola", se podría decir- y así garantizar su lealtad a la patria china. En segundo lugar, el millón de habitantes del continente que habían huido a Taiwán tenían la antigua tendencia de ser más leales a una ciudad, condado o provincia que a China como nación. Se identificaron primero como hunaneses, cantoneses o sichuaneses y luego como chinos.
La mayoría de la población es de origen chino. Hay alrededor de 3000000 chinos de Formosa que descienden de inmigrantes de Fukien y otros 90000 hakka cuyos antepasados huyeron del continente durante el siglo.Nota: Según Demografía de Taiwán , la población citada era válida entre 1905 y 1915. En 1967, la población ya había superado los 13 millones.
Otras fuentes importantes de ciudadanos más nuevos de Taiwán fueron Indonesia, Tailandia, Filipinas y Malasia, en ese orden.
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