Los Habr Je'lo ( somalí : Habar Jeclo ), árabe : هبر جعلو , nombre completo: Mūsa ibn ash-Shaykh Isḥāq ibn Aḥmad , históricamente conocidos como Habr Toljaala ( somalí : Habar Toljeclo ) es un clan importante del norte de Somalia en general. Familia Isaac . Sus miembros forman la confederación ( somalí : Habr Habusheed/Habeshat ) junto con Ibran , Sanbuur y Tolje'lo. [1] [2] [3] Los Habr Je'lo se dividen en cinco subtribus más: Mohamed Abokor , Musa Abokor , Samane Abokor, Reer dood y Omar. Históricamente, los Mohamed Abokor , Samane Abokor y Reer dood son principalmente pastores nómadas , mientras que Musa Abokor y Omar obtuvieron gran parte de su riqueza a través de sus plantaciones de incienso en el interior montañoso adyacente a la costa. Los Habr Je'lo desempeñaron un papel destacado en el comercio de ganado y de incienso durante el período precolonial.
Los Habr Je'lo también participaron en un importante frente organizado para oponerse al dominio británico a finales del siglo XIX y principios del XX bajo el liderazgo de Haji Sudi , Sheikh Bashir , Haji Farah Omar , Michael Mariano y otros líderes anticoloniales posteriores provenientes del misma tribu. Estas figuras representan tanto la lucha intelectual como violenta que se escenificó contra el proyecto colonial del Imperio Británico.
Los Habr Je'lo tienen una gran influencia económica en Somalilandia y en todo el Cuerno de África, y cuentan entre sus filas con los empresarios más ricos que operan en múltiples industrias. [4]
En el rico tapiz de la tradición genealógica oral somalí, el clan Habar Je'lo, también conocido como Musa Sheikh Ishaaq, emerge como un subclan distinguido dentro de la familia del clan Ishaaq en general. Su linaje, que se remonta al estimado Sheikh Ishaaq Bin Ahmed (Sheikh Ishaaq) de Arabia , está entrelazado intrincadamente con una historia de herencia y honor. [5]
Cuenta la leyenda que Sheikh Ishaaq, a su llegada en el siglo XII o XIII, se estableció en la tranquila ciudad costera de Harar, en la actual Etiopía oriental. Allí, no sólo se unió al venerado grupo étnico Harari , sentando las bases del legado Habar Je'lo. Vale la pena señalar que la estimada ascendencia del jeque Ishaaq, que supuestamente se remonta a Ali ibn Abi Talib , añade una capa de linaje sagrado a su narrativa, como se relata en ciertas hagiografías árabes. [6]
La tumba de Musa Sheikh Ishaaq se encuentra en Maydh y es escenario de frecuentes peregrinaciones. Su Siyaara o peregrinación se realiza anualmente tanto dentro de Somalilandia como en la diáspora, particularmente en el Medio Oriente entre los expatriados Isaaq.
Dentro del clan Isaaq, la subentidad Habar Je'lo o Musa Sheikh Isaaq tiene en la más alta estima un dialecto del idioma somalí, y lo aprecia como símbolo de su herencia e identidad. [7] [8] Por lo tanto, el legado de Sheikh Ishaaq y su linaje continúa resonando a través de los anales de la historia somalí, grabado en los corazones y almas de los Habar Je'lo mientras recorren el camino de sus antepasados.
En los anales de la historia somalí, el clan Habar Je'lo en Somalilandia se enorgullece de contar con un linaje de figuras destacadas que estuvieron al frente de la resistencia anticolonial. Entre ellos, Deria Arale , Haji Sudi , Michael Mariano , Sheikh Bashir , Ibrahim Boghol , Farah Omar y Abdullahi Shihiri brillan como faros del desafío a la opresión colonial. Sus valientes acciones y su inquebrantable compromiso con la soberanía y la autonomía dejaron una huella indeleble en la lucha por la independencia. Desde el liderazgo estratégico de Deria Arale hasta la determinación inquebrantable de figuras como Haji Sudi y Michael Mariano , cada uno jugó un papel crucial en galvanizar los esfuerzos de resistencia. Sheikh Bashir , la guía espiritual de Ibrahim Boghol y la perspicacia táctica de Farah Omar reforzaron aún más el desafío de Habar Je'lo contra la invasión colonial. La firme dedicación de Abdullahi Shihiri a la causa sirvió de inspiración para generaciones, consolidando el legado del clan en los anales de la historia de la liberación de Somalia. [9]
Las tribus Habr je'lo (Habarjeclo) residen en el este de Togdheer , el este de Sahil , el oeste de Sanaag y el oeste de Sool en Somalilandia . La subtribu también habita en la región somalí de Etiopía, especialmente en la zona de Degehbur . [11] [12] [13] También tienen un gran asentamiento en Kenia , donde se les conoce como un segmento constituyente de la comunidad Isahakia. [14] [15]
La antigua ciudad de Mosyllum, situada en la costa de las tierras habitadas de Habr Je'lo, ha sido descrita como la ciudad portuaria más grande e importante del Mar Eritreo , exportando canela, incienso y mirra. [16] Ralph E. Drake-Brockman afirma en su libro de 1912 Somalilandia británica : [16]
La antigua ciudad de Mosyllum, situada en el litoral de Habi Toljaala, está en el corazón de la zona de donde se exporta aún hoy el mejor incienso; y sin duda en la época de los antiguos toda la mirra del lejano interior, o de lo que ahora es el país de Dulbahanta, debe haber pasado por este canal.
Se dice que Heis, otra ciudad portuaria habitada por Habr Je'lo, es idéntica al antiguo puesto comercial de Mundus ( griego antiguo : Μούνδος ) que se describe en el Periplo del Mar Eritreo , un relato anónimo de un vendedor griego alejandrino. del siglo I d.C. [17]
"A dos o tres días de navegación más allá de Malao se encuentra la ciudad comercial de Mundus, donde los barcos anclan con mayor seguridad detrás de una isla saliente cerca de la costa. Se importan a este lugar las cosas previamente expuestas, y desde También se exportan las mercancías ya dichas, y el incienso llamado mocrotu, y los comerciantes que aquí viven son más pendencieros.
— Capítulo 9. [18]
Cerca de la ciudad se encuentra una gran colección de mojones de varios tipos. [19] Las excavaciones aquí han arrojado cerámica y fragmentos de cristalería romana de una época comprendida entre los siglos I y V. [20] [17] Entre estos artefactos se encuentra el vidrio millefiori de alta calidad . [19] Fechado entre 0 y 40 d.C., presenta discos de flores rojas superpuestas sobre un fondo verde. [21] Además, en los alrededores se descubrió un antiguo fragmento de un cuenco con patas. Se cree que el tiesto se fabricó en Asuán (300-500 d.C.) o en la Baja Nubia (500-600 d.C.), lo que sugiere vínculos comerciales tempranos con reinos del valle del Nilo . [22] También se han encontrado edificios antiguos en Heis. [23]
Según el folclore tradicional somalí, Arawelo , una legendaria reina proto-somalí de la que se dice que estableció una sociedad matriarcal, tenía su base en tierras habitadas por los Habr Je'lo, específicamente en un lugar llamado Murihi en la región de Togdheer . [24] Ralph E. Drake-Brockman fue uno de los primeros investigadores occidentales en publicar un relato de Arawelo, en su libro de 1912 Somalilandia británica afirma:
La historia dice que hace miles de años vivía en lo que hoy es la zona ocupada por la tribu Habr Toljaala, una gran reina somalí llamada Arawailo, muy temida por su pueblo debido a sus excentricidades. Arawailo vivía en un lugar llamado Murihi, según cuenta la historia, porque poco, salvo un enorme montículo de piedras, bajo el cual se dice que yace enterrada, marca ahora la capital de su antiguo reino. Hacia el final de su vida, Arawailo comenzó a mostrar un marcado favor hacia su propio sexo y una gran animosidad hacia sus súbditos masculinos. [24]
Los Habr Toljaala obtenían una gran provisión de incienso de los árboles del sur, en las montañas cercanas a la ciudad portuaria de Heis . Este comercio era lucrativo y, como se comercializaban gomas y pieles en grandes cantidades, los comerciantes árabes e indios visitaban estos puertos a principios de temporada para conseguir estos productos más baratos que en Berbera o Zeyla antes de continuar hacia el oeste a lo largo de la costa somalí. [25] Durante el período de la Somalilandia británica, las estadísticas registradas de Heis lo muestran como líder junto con Maydh en el este con cientos de miles de pieles y siendo el principal exportador de pieles curtidas con 16.000 que llegaron a Berbera y fueron tomadas por los comerciantes de Habr Je'lo en dhow. . Heis también exportó una gran cantidad de pieles y ovejas a Adén , e importó una cantidad significativa de productos tanto de la costa árabe como de los puertos occidentales de Somalia, alcanzando casi 2 millones de rupias en 1903. [26]
John Hanning Speke , un explorador inglés que realizó una expedición exploratoria a la zona en un intento de llegar al valle de Nugaal , describió la ciudad portuaria: [27]
Sin desembarcar, el teniente Speke navegó hasta Bunder Hais, donde desembarcó. Hais es un puerto perteneciente a Musa Abokr . Contiene un "fuerte", una casa de piedra y barro de una sola planta y techo plano, de unos 20 pies cuadrados, una de esas construcciones sencillas a las que sólo Somal podía conceder importancia. No hay mosquetes ni cañones entre los valientes de Hais. La "ciudad" se compone de media docena de chozas de barro, en su mayoría esqueletos. El lugar de fondeo es poco profundo, pero está parcialmente protegido por un espolón de colina, y el mar abunda en peces. Aquí estaban anclados cuatro Buggaloes (embarcaciones nativas), esperando un cargamento de ovejas Dumbah y mantequilla clarificada, el producto básico del lugar. Hais exporta a Adén, Moca y otras partes de Arabia; también fabrica esteras, con hojas de la palma Daum y otros árboles. El teniente Speke fue bien recibido por un tal Ali, el Agil o pequeño jefe del lugar: le regaló dos ovejas al viajero.
— Sir Richard Francis Burton, Primeros pasos en África Oriental o una exploración de Harar
Los asentamientos y puertos costeros de Habr Je'lo, que se extendían desde cerca de Siyara en el oeste hasta Heis (Xiis) en el este, eran importantes para el comercio y la comunicación con el interior de Somalia. Si bien los asentamientos no eran tan importantes como los puertos más establecidos de Berbera , Zeila y Bulhar (respectivamente), el principal puerto Habr Je'lo de Kurrum ( Karin ) era un mercado importante para el ganado y el incienso adquirido en el interior, [28] y era uno de los favoritos de los comerciantes de ganado debido a la proximidad del puerto a Adén. Los comerciantes de Habr Je'lo actuaron como intermediarios con los pastores de ganado Dhulbahante en el interior comprando y/o intercambiando sus existencias para exportarlas al mercado de Adén:
La última rama de las tribus occidentales son los Haber el Jahleh, que poseen los puertos marítimos desde Seyareh hasta la aldea en ruinas de Rukudah y hasta la ciudad de Heis. De estas ciudades, Kurrum es la más importante, por poseer un puerto aceptable y por ser el punto más cercano a Adén, cuyo rumbo es NNO, por lo que el viento es favorable y los barcos cargados de ovejas para Adén sólo pasan una noche en el mar, mientras que los de Berbera suelen ser tres. Sin embargo, lo que realza enormemente el valor de Kurrum es su proximidad al país de los Dulbahanta, que se acercan a Kurrum a los cuatro días y que, por tanto, naturalmente tienen su principal comercio a través de ese puerto. [13]
Los Habr Je'lo eran parte del Sultanato Isaaq que fue establecido por la rama Rer Guled de Eidagale después de que los Isaaq derrotaran con éxito al clan Absame en Lafaruug en el siglo XVII. Con el tiempo, los Habr Yunis y más tarde los Habr Awal y Arap se separarían del Sultanato de Isaaq. [29]
En 1831, los Yeesif, una subsubtribu de Mohamed Abokor, [30] tenían el control de la histórica ciudad portuaria comercial de Karin . [31] [32] Una multitud de otras tribus también estaban presentes en la ciudad para comerciar, en particular los Adan Madoba. [33] Según la historia somalí, Karin era una ciudad cerrada, con la sub-subtribu Yeesif controlando quién podía entrar y salir de la ciudad, invirtiendo fuertemente en proteger la ciudad debido a su importancia. [31]
En 1831, una muchacha de la subtribu Rer Dod se casó con un joven guerrero Yeesif, sin embargo, un hombre de Adan Madoba, otra subtribu de Mohamed Abokor, [30] también tenía intención de casarse con ella y no podía aceptar el hecho de que el matrimonio tuvo lugar. El hombre de Adan Madoba fue a ver a los miembros de su tribu y les explicó la situación, amenazando con cortarle los testículos si la tribu no intervenía. [31] Los miembros de la tribu Adan Madoba luego asesinaron al novio Yeesif, lo que llevó a un conflicto de 40 años de duración en el que supuestamente el nieto de la niña Rer Dod participó en la lucha. [31] El conflicto es descrito por el explorador británico Richard Burton en 1855, quien afirmó: [32]
Los Ahl Yusuf, una rama de los Haber el Jahleh, actualmente poseen posesión de Kurrum, y entre ellos y las tribus de barlovento existe una disputa de lo más amarga e irreconciliable, consecuencia de diversos asesinatos perpetrados hace unos cinco años en Kurrum, y que hasta ahora no han sido vengados.
Con el conflicto aún en pleno apogeo, en 1871 los Adan Madoba, a punto de extinguir al Yeesif, y después de perder 19 hombres en un contraataque del Yeesif, decidieron que un último ataque al Yeesif finalmente les haría ganar esta larga guerra y les permitiría conquistar a Karin. [31] El Adan Madoba reunió a cientos de jinetes liderados por Mohamed Ismail (apodado Qaaje Guray ) para una ofensiva final en el Yeesif todavía en Karin. [31] Días antes del ataque, Qaaje Gurey presentó a los miembros de su tribu tres opciones; atacar Karin, una ciudad de mayoría Yeesif pero también habitada por los Nuh (una sub-subtribu de Mohamed Abokor) [34] y matar a cualquiera en Karin, rodear a Karin primero y pedir a todas las tribus no Yeesif que evacuen la ciudad. inmediatamente y atacar la ciudad una vez que se haya completado la evacuación, o incendiar la ciudad en su totalidad. El Adan Madoba optó por la segunda opción. [31]
El Adan Madona se acercó a Karin y ordenó a los Nuh que evacuaran a Karin, notificándoles su intención de atacar a los Yeesif. Sin embargo, los miembros de la tribu Nuh se negaron y ayudaron a sus hermanos Yeesif, ya que según el folclore los antepasados de las tribus Nuh y Yeesif compartían la misma madre. [31] Adan Madoba procedió a atacar a Karin y quemó con éxito la ciudad. Sin embargo, no lograron derrotar a las fuerzas combinadas de Yeesif-Nuh y pronto los Adan Madoba se vieron obligados a retirarse, poniendo fin efectivamente al conflicto Yeesif-Adan Madoba. [31]
Dirir Warsame, un soldado de la tribu Yeesif se encontró con un hombre de Adan Madoba llamado Halil que fue capturado por miembros de la tribu Yeesif. Dirir recitó este poema antes de matarlo; [31]
Los Habr Je'lo junto con los Habr Yunis fueron una de las primeras subtribus del Protectrado de Somalilandia en rebelarse contra el gobierno colonial entre finales del siglo XIX y principios del XX. Entre sus ideólogos anticoloniales destacados durante el período derviche se encontraban Deria Arale , Deria Gure, Abdallah Shihiri , Ibrahim Boghol y Haji Sudi ; a este último se le atribuye la importación de costumbres derviches a la península somalí, además de ser uno de los fundadores originales del Movimiento Derviche Somalí. Además, Habr Je'lo jugó un papel influyente después de la desaparición del Movimiento Derviche en 1920, siendo Sheikh Bashir Yussuf y Farah Omar importantes notables anticoloniales.
El movimiento derviche surgió por primera vez en Burao en 1899, donde en el verano de ese año los líderes derviches y sus seguidores se congregaron en el asentamiento. Haji Suudi, al frente de los miembros de su tribu, declaró la guerra a los británicos para que no dejaran de interferir en sus asuntos religiosos e internos. El derviche procedió entonces a enviar esta carta al capitán Cordeauxe y a James Hayes Sadler:
Esto es para informarle que ha hecho lo que ha deseado y ha oprimido nuestra conocida religión sin ningún motivo. Además, para informaros que todo lo que la gente os trae son mentirosos y calumniadores. Además, para informarle que Mahomed, su Akil, vino a pedirnos las armas, le enviamos esta carta. Ahora elige por ti mismo; si quieres guerra la aceptamos, si quieres paz paga la multa. 1 de septiembre de 1899. [35]
Según la Oficina de Guerra británica, las subtribus Ahmed Farah, Rer Yusuf y Adan Madoba Habr Je'lo estuvieron entre las primeras en unirse a la rebelión derviche. Haji Sudi, junto con Mohammed Abdullah Hassan y Sultan Nur lideraron las primeras fuerzas derviches contra los británicos en Samala, Ferdidin, Erigo y Gumburu. [36] [37]
Además, las subtribus costeras Habr Je'lo proporcionaron armamento significativo a las fuerzas derviches en el interior. [38] Antes de enviar tropas para enfrentar a los derviches en Samala, el cónsul general Hayes Sadler dio las siguientes instrucciones al comandante Eric John Eagles Swayne:
En el improbable caso de que el Mullah se ofreciera a rendirse, en su caso y en el de los siguientes: Haji Sudi, Deria Arale, Deria Gure Sólo se debe aceptar una rendición incondicional y no se ha dado garantía de ningún tipo sobre el tratamiento futuro. Al Sultán Nur, el Sultán de los Habr Yunis, se le puede garantizar la vida. J. Hayes-Sadler, Cónsul General de Su Majestad Británica, Protectorado de la Costa de Somalia. Adén 11 de abril de 1901. [39]
Aunque se enfrentaron a los británicos en múltiples batallas entre 1901 y 1904, las fuerzas coloniales fracasaron en sus esfuerzos por detener a Sudi, Arale, Gure y sus compañeros derviches. Gabriel Ferrand, Vicecónsul de Francia tras estos hechos, observó que:
Ni el Mahdi ni su principal asesor Ahmed Warsama, más conocido con el nombre de Haji Sudi, ni el sultán Nur, líder de la subtribu Habr Younis, fueron asesinados o capturados. El optimismo del coronel Sadler y del teniente coronel Swayne en los últimos informes relacionados con las operaciones militares es inexplicable. [40]
Abdalah Shihiri y Deria Arale encabezaron la delegación derviche de 1904 que facilitó el acuerdo de Ilig o Pestollaza entre los derviches e Italia. Este tratado permitió a los derviches establecerse pacíficamente en la Somalilandia italiana con cierta autonomía. [41] [42]
En 1920, la fuerza aérea británica comenzó el bombardeo del fuerte Dervish y el asalto terrestre al fuerte Taleh. Haji Sudi, el derviche de mayor rango después de Mohammed Abdullah Hassan e Ibrahim Boghol, comandante del ejército derviche del norte, murió defendiendo valientemente el Taleh. [43]
La rebelión de Sheikh Bashir de 1945 fue una rebelión emprendida por miembros de la subtribu Habr Je'lo en las ciudades de Burao y Erigavo en el antiguo protectorado británico de Somalilandia contra las autoridades británicas en julio de 1945, encabezada por Sheikh Bashir , un líder religioso somalí perteneciente a la subdivisión de Yeesif . [44]
El 2 de julio, Sheikh Bashir reunió a 25 de sus seguidores en la ciudad de Wadamago y los transportó en un camión hasta las proximidades de Burao , donde distribuyó armas a la mitad de sus seguidores. La tarde del 3 de julio, el grupo entró en Burao y abrió fuego contra el guardia policial de la prisión central de la ciudad, que estaba repleta de presos detenidos en manifestaciones anteriores. El grupo también atacó la casa del comisionado de distrito del distrito de Burao , Major Chambers, lo que provocó la muerte del guardia policial de Major Chamber antes de escapar a Bur Dhab, una montaña estratégica al sureste de Burao, donde la pequeña unidad de Sheikh Bashir ocupó un fuerte y tomó una posición defensiva en previsión de un contraataque británico. [45]
La campaña británica contra las tropas de Sheikh Bashir resultó fallida después de varias derrotas, ya que sus fuerzas seguían moviéndose de un lugar a otro y evitando cualquier ubicación permanente. Tan pronto como la expedición abandonó la zona, la noticia corrió rápidamente entre los nómadas somalíes de la llanura. La guerra había expuesto a la administración británica a la humillación. El gobierno llegó a la conclusión de que otra expedición contra él sería inútil; que debían construir un ferrocarril, hacer carreteras y ocupar efectivamente todo el protectorado, o en caso contrario abandonar completamente el interior. Se decidió esta última opción y, durante los primeros meses de 1945, se retiraron los puestos de avanzada y la administración británica se confinó a la ciudad costera de Berbera . [46]
Sheikh Bashir resolvió muchas disputas entre las tribus de los alrededores, lo que les impidió atacarse entre sí. En general, se pensaba que resolvía disputas mediante el uso de la Sharia islámica y reunió a su alrededor un gran número de seguidores. [47]
Sheikh Bashir envió un mensaje a figuras religiosas de la ciudad de Erigavo y les pidió que se rebelaran y se unieran a la rebelión que él encabezaba. Los líderes religiosos y el pueblo de Erigavo atendieron su llamado y movilizaron a un número sustancial de personas en Erigavo armadas con rifles y lanzas y organizaron una revuelta. Las autoridades británicas respondieron rápida y severamente, enviando refuerzos a la ciudad y abriendo fuego contra las turbas armadas en dos "acciones locales", además de arrestar a líderes religiosos menores en la ciudad. [48]
La administración británica reclutó tropas indias y sudafricanas , encabezadas por el general de policía James David, para luchar contra Sheikh Bashir y tenía planes de inteligencia para capturarlo vivo. Las autoridades británicas movilizaron una fuerza policial y, finalmente, el 7 de julio encontraron a Sheikh Bashir y su unidad en posiciones defensivas detrás de sus fortificaciones en las montañas de Bur Dhab. Tras los enfrentamientos, Sheikh Bashir y su segundo al mando, Alin Yusuf Ali, apodado Qaybdiid, murieron. Un tercer rebelde resultó herido y fue capturado junto con otros dos rebeldes. El resto huyó de las fortificaciones y se dispersó. En el lado británico, el general de policía que dirigía las tropas británicas, así como varios soldados indios y sudafricanos, murieron en los enfrentamientos y un policía resultó herido.
A pesar de la muerte de Sheikh Bashir y sus seguidores, la resistencia contra las autoridades británicas continuó en Somalilandia, especialmente en Erigavo, donde su muerte provocó una mayor resistencia en la ciudad y en la ciudad de Badhan y condujo a ataques a las tropas coloniales británicas en todo el distrito y a la toma de armas. de la policía rural. [49]
A pesar de la muerte de Sheikh Bashir y su segundo al mando, las autoridades británicas no terminaron con los rebeldes y continuaron su campaña de contrainsurgencia. Las autoridades descubrieron rápidamente los nombres y las identidades de todos los seguidores de Sheikh Bashir y trataron de convencer a los lugareños de que los entregaran. Cuando se negaron, las autoridades invocaron la Ordenanza de Castigo Colectivo , en virtud de la cual las autoridades confiscaron e incautaron a un total de 6.000 camellos propiedad de Habr Je'lo, la subtribu a la que pertenecía Sheikh Bashir. Las autoridades británicas condicionaron la devolución del ganado a la entrega y arresto de los rebeldes fugitivos. [50] Los rebeldes restantes fueron posteriormente encontrados, arrestados y transportados al archipiélago de Saad-ud-Din , frente a la costa de Zeila en el noroeste de Somalilandia.
A continuación se muestra un desglose de las diferentes subdivisiones de la subsubtribu Habr Je'lo: [51] [52]
