El vietnamita hablado y escrito hoy en día utiliza el alfabeto vietnamita basado en la escritura latina para representar palabras vietnamitas nativas ( thuần Việt ), palabras vietnamitas de origen chino ( Hán-Việt , o sino-vietnamita) y otros préstamos extranjeros. Históricamente, la literatura vietnamita fue escrita por eruditos utilizando una combinación de caracteres chinos ( Hán ) y caracteres vietnamitas originales ( Nôm ). Desde el 111 a. C. hasta el siglo XX, la literatura vietnamita se escribió en Văn ngôn ( chino clásico ) usando chữ Hán ( caracteres chinos ), y luego también en Nôm (caracteres chinos y vietnamitas originales adaptados al vietnamita vernáculo) desde el siglo XIII al siglo XX. . [1] [2]
Los Chữ Hán fueron introducidos en Vietnam durante el período de mil años de dominio chino desde el 111 a.C. hasta el 939 d.C. Los textos en Vietnam se escribieron utilizando chữ Hán a más tardar en el siglo X. Chữ Hán continuó utilizándose como escritura administrativa oficial hasta el siglo XIX, con la excepción de dos breves períodos bajo las dinastías Hồ (1400-1407) y Tây Sơn (1778-1802) cuandose promovió chữ Nôm . [3] [4] Chữ Nôm es una mezcla de chữ Hán y caracteres vietnamitas únicos para escribir el idioma vietnamita. Es posible que se haya utilizado ya en el siglo VIII, pero la evidencia textual concreta data del siglo XIII. Chữ Nôm nunca suplantó a chữ Hán como sistema de escritura principal y menos del cinco por ciento de la población vietnamita lo utilizó, principalmente como ayuda para el aprendizaje de chữ Hán y para escribir literatura popular. Debido a su naturaleza no oficial, chữ Nôm se utilizó como medio de protesta social, lo que provocó varias prohibiciones durante la dinastía Lê (1428-1789). A pesar de esto, en el siglo XIX se había acumulado una cantidad considerable de literatura en chữ Nôm, y estos textos podían ser difundidos oralmente por personas en las aldeas. [5] [6] [7] [8]
Las dos escrituras concurrentes existieron hasta la era de la Indochina francesa, cuando chữ Quốc ngữ , el alfabeto latino, se convirtió gradualmente en el medio escrito actual de la literatura. [9] En el pasado, los textos sánscritos e índicos también contribuyeron a la literatura vietnamita, ya sea a partir de ideas religiosas del budismo mahayana o de la influencia histórica de champa y jemer .
En vietnamita, los caracteres chinos tienen varios nombres, pero todos se refieren a la misma escritura:
La palabra vietnamita chữ 𡨸 (carácter, escritura, escritura, carta) se deriva de una pronunciación en chino medio de 字 ( chino mandarín moderno en pinyin : zì), que significa "carácter". [15]
Từ Hán Việt (詞漢越, " palabras chino-vietnamitas ") se refiere a cognados o términos tomados prestados del chino al idioma vietnamita, que generalmente conservan la fonología del chino original que se introdujo en los vietnamitas. En cuanto a la sintaxis y el vocabulario, esta lengua chino-vietnamita no se diferenciaba más del chino de Beijing de lo que el latín inglés medieval se diferenciaba del latín de Roma. Su mayor influencia proviene del chino literario vietnamita ( Chữ Hán ). [dieciséis]
El término chữ Nôm (𡨸喃, "caracteres del sur") se refiere al antiguo sistema de transcripción de textos en lengua vernácula vietnamita, escritos utilizando una mezcla de caracteres chinos originales y caracteres Nôm acuñados localmente que no se encuentran en chino para representar fonéticamente palabras vietnamitas locales. significados y su sonido. [17] [18] Sin embargo, el conjunto de caracteres de chữ Nôm es extenso, contiene hasta 37.000 caracteres, y muchos son arbitrarios en composición e inconsistentes en pronunciación. [19] [20]
Hán Nôm (漢喃, " caracteres Hán y chữ Nôm ") puede significar tanto Hán como Nôm tomados juntos como en el ámbito de investigación del Instituto Hán-Nôm de Hanoi , o referirse a textos escritos en una mezcla de Hán y Nôm, o algunos textos Hán con traducciones paralelas Nôm. [21] Existe una superposición ortográfica significativa entre Hán y Nôm y muchos caracteres se utilizan tanto en Hán como en Nôm con la misma lectura. [22] Puede que sea más sencillo pensar en Nôm como la extensión vietnamita de los caracteres Han.
El término chữ quốc ngữ (𡨸國語, "escritura del idioma nacional") significa vietnamita escrito en el alfabeto latino.
Chữ Hán (caracteres chinos), también conocidos como chữ nho (escritura confuciana), se introdujeron en Vietnam durante el período de mil años de dominio chino desde el 111 a. C. hasta el 939 d. C. Aunque los primeros textos existentes escritos en chữ Hán aparecieron en Vietnam en el siglo X, chữ Hán era el único sistema de escritura conocido en Vietnam en ese momento y probablemente se había utilizado en épocas anteriores. Chữ Hán continuó utilizándose en Vietnam después del fin del dominio chino en el siglo X y fue instaurado como escritura oficial de la corte en 1010 y 1174. El sistema de exámenes confuciano en Vietnam se escribió en chữ Hán. Siguió siendo el sistema de escritura oficial de Vietnam hasta el siglo XIX, con la excepción de dos breves períodos bajo las dinastías Hồ (1400-1407) y Tây Sơn (1778-1802), cuando chữ Nôm ganó predominio. [3] [4]
Chữ Nôm es la adaptación de chữ Hán y la creación de caracteres vietnamitas únicos para transcribir el idioma vietnamita basándose en aproximaciones de las pronunciaciones del chino medio . Se especula que chữ Nôm apareció ya en el siglo VIII usando chữ Hán para registrar elementos del idioma vietnamita; sin embargo, la evidencia textual más antigua existente de chữ Nôm data del siglo XIII. Chữ Nôm incluye miles de caracteres exclusivos del vietnamita que no se encuentran en el chino. Debido a circunstancias sociales e ineficiencias lingüísticas, el chữ Nôm nunca reemplazó al chữ Hán como sistema de escritura principal en Vietnam y solo se promovió durante las breves dinastías Hồ (1400-1407) y Tây Sơn (1778-1802). Menos del cinco por ciento de la población vietnamita usaba chữ Nôm y solo lo hacía como ayuda para el aprendizaje de chữ Hán o para escribir literatura popular. Como resultado de su naturaleza marginada y falta de respaldo institucional, chữ Nôm se utilizó como medio de protesta social durante la dinastía Lê (1428-1789), lo que llevó a su prohibición en 1663, 1718 y 1760. Gia Long , fundadora de la dinastía Nguyễn (1802-1945) apoyó a chữ Nôm hasta que se convirtió en emperador e inmediatamente volvió a chữ Hán. A pesar de su uso limitado, en el siglo XIX se había acumulado una cantidad considerable de literatura en chữ Nôm y sirvió como medio escrito para la difusión oral por parte de individuos en las aldeas. [5] [6] [7] [23]
Las dos escrituras concurrentes existieron hasta la era de la Indochina francesa, cuando chữ Quốc ngữ , el alfabeto latino, se convirtió gradualmente en el medio escrito actual de la literatura. [24] En el pasado, los textos sánscritos e índicos también contribuyeron a la literatura vietnamita, ya sea a partir de ideas religiosas del budismo mahayana o de la influencia histórica de champa y jemer .
Durante la antigüedad, se consideraba que los antepasados de los vietnamitas eran personas de habla protoaustroasiática (también llamada proto-mon-jemer ), posiblemente remontados a la antigua cultura Dong Son . Los lingüistas modernos describen que el vietnamita ha perdido algunas características fonológicas y morfológicas protoaustroasiáticas que tenía el idioma vietnamita original . Esto se observó en la separación lingüística de los vietnamitas de los vietnamitas-muong hace aproximadamente mil años. [25] [2] [26]
Los caracteres chinos se llaman específicamente chữ Hán ( 𡨸漢), chữ Nho ( 𡨸儒) o Hán tự (漢字, iluminado. ' carácter Han ' ) en vietnamita. Chữ Hoa o tiếng Hoa se usa comúnmente para describir el chino mandarín , así como tiếng Tàu para el chino en general. Posiblemente incluso mil años antes, a finales del primer milenio antes de Cristo, las elites Yuè de lo que hoy es el sur de China ya habrían adoptado una forma de escritura basada en caracteres chinos para registrar términos de sus propios idiomas. [27] Durante el dominio chino del 111 a. C. al 905 d. C., los caracteres chinos se habían utilizado como escritura oficial de la región. Los textos locales escritos en chino probablemente también incluían algunos caracteres adaptados para representar sonidos protovietnamitas , generalmente nombres personales o topónimos viéticos que no tenían equivalente chino. [27] Según algunos estudiosos, la adopción chữ Hán o Hán tự había sido iniciada por Shi Xie (137-226), pero muchos no están de acuerdo. [27]
El poema más antiguo que se conserva en chữ Hán escrito por alguien de Vietnam fue escrito en 815 por Liêu Hữu Phương . Liêu había hecho el viaje a la capital de la dinastía Tang , Chang'an , para tomar los exámenes de servicio civil y reprobó, lo que contó en su poema. Aprobó el examen al año siguiente y recibió un nombramiento oficial. El poema se conserva en los Poemas Tang completos . Cuando Vietnam se independizó en 938, es evidente que chữ Hán se había convertido en el sistema de escritura oficial de Vietnam sin ninguna consideración de que fuera un idioma chino. Se decía que el Nam quốc sơn hà , un poema patriótico vietnamita atribuido al general vietnamita Lý Thường Kiệt (1019-1105), se leyó en voz alta como inspiración para las tropas vietnamitas antes de que lucharan victoriosamente contra las tropas chinas durante la guerra Song-Đại Việt. . El poema fue escrito en chino literario . Se desconoce exactamente cuándo se generalizó en Vietnam el conocimiento de los textos chinos, pero un enviado de la dinastía Song que llegó a Vietnam en 987 relata que un monje local pudo cantar el último pareado de un poema escrito por el poeta Tang Luo Binwang (ca. 619– 684?). [28]
Al principio, estos escritos eran indistinguibles de las obras chinas clásicas contemporáneas producidas en China, Corea o Japón. Estos incluyen los primeros poemas en chino literario del monje Khuông Việt (匡越), el Nam Quốc Sơn Hà (南國山河) y muchas escrituras confucianas, taoístas y budistas. [2] [29] [30] [31] Incluso después de la invención del chữ Nôm , la adaptación del chữ Hán para escribir la lengua vernácula vietnamita, todavía se esperaba que los hombres educados tuvieran una buena comprensión del chữ Hán y pudieran componer poesía. en eso. Nguyễn Trãi (1380-1442) compuso poesía en ambos sistemas de escritura. Esta familiaridad con la poesía en chữ Hán permitió a los enviados vietnamitas comunicarse con enviados de lugares tan lejanos como Corea. [32]
Chữ Hán se convirtió en la escritura oficial de la corte en 1010 y 1174. Fue utilizada principalmente por la administración y los literatos. Continuó cumpliendo esta función hasta mediados del siglo XIX durante el dominio colonial francés, cuando se abolió el sistema de escritura tradicional en favor de la transliteración chữ quốc ngữ . [3] [4]
En Vietnam, los textos chữ Hán se leían con la vocalización de un texto chino, llamado Hán văn (漢文), similar al on-yomi chino en el kanbun japonés (漢文), o las vocalizaciones asimiladas en el hanmun coreano ( 한문 /漢文). [33] [34] Esto ocurrió junto con la difusión del vocabulario chino-vietnamita al vietnamita vernáculo, [35] y creó un dialecto sinoxénico . [36] El sinólogo Edwin G. Pulleyblank fue uno de los primeros lingüistas en emplear activamente el "sino-vietnamita" para recuperar historias anteriores de China. [37]
A partir del siglo XIII, el dominio de los caracteres chinos comenzó a ser desafiado por el chữ Nôm , un sistema de escritura diferente basado en la escritura china para transcribir palabras nativas vietnamitas. Eran incluso más difíciles que los propios caracteres chinos. La escritura nôm tomó prestados caracteres chinos en sus valores fonéticos y semánticos para crear nuevos caracteres. [38] Si bien fue diseñado para palabras vietnamitas nativas, Nôm requería que el usuario tuviera un conocimiento razonable de chữ Hán y, por lo tanto, Nôm se usó principalmente para escritos literarios de élites culturales (como la poesía de Nguyễn Du y Hồ Xuân Hương ), mientras que Casi todos los demás escritos y documentos oficiales continuaron escribiéndose en chino clásico hasta el siglo XX. [39] [40]
Si bien chữ Nôm había surgido en el siglo XIII, muy pocos textos vernáculos existentes en Nôm son anteriores al siglo XV, e incluso más tarde, muchos textos en Nôm fueron traducciones o reescrituras de obras en chữ Hán. Durante los siglos XV y XVI, los gobiernos reformistas tradujeron los clásicos chinos al nôm, pero estas traducciones no han sobrevivido debido a que los sucesivos gobiernos las consideraron subversivas. La dinastía Tây Sơn (1778-1802) ordenó el uso de Nôm tanto en los exámenes de negocios gubernamentales como de la función pública, pero su política se revirtió después del colapso de la dinastía. Por el contrario, Minh Mạng (r. 1820-1841), el segundo emperador de la dinastía Nguyễn (1802-1945), prohibió el uso de Nôm en ambas áreas. [41]
La poesía en Nôm fue iniciada por Nguyễn Trãi (1380-1442). Escribió poesía vietnamita en nôm utilizando el patrón chino de siete sílabas. Más tarde, en el siglo XVII, la poesía vietnamita evolucionó hacia un patrón nativo de versos alternos de seis y ocho sílabas. [42] El poema épico, El cuento de Kieu, de Nguyễn Du (1765-1820), fue escrito en nôm. [43]
Si bien Nôm nunca reemplazó a chữ Hán como sistema de escritura principal, un número creciente de textos budistas, confucianos y morales habían agregado explicaciones vernáculas en Nôm en el siglo XVII. Algunas ediciones de clásicos chinos del siglo XIX también incluyeron traducciones en Nôm, ediciones posteriores de ficción china comenzaron a incluir notas o traducciones en Nôm, mientras que los escritores médicos tuvieron que usar Nôm para describir plantas locales que no se encuentran en China. [43]
Como resultado de su naturaleza marginada y falta de respaldo institucional, chữ Nôm se utilizó como medio de protesta social durante la dinastía Lê (1428-1789), lo que llevó a su prohibición en 1663, 1718 y 1760. Gia Long (r. 1802-1820), fundador de la dinastía Nguyễn, apoyó a chữ Nôm hasta que se convirtió en emperador e inmediatamente volvió a chữ Hán. A pesar de su uso limitado, en el siglo XIX se había acumulado una cantidad considerable de literatura en chữ Nôm y sirvió como medio escrito para la difusión oral por parte de individuos en las aldeas. [5] [6] [7] [44]
Quốc âm tân tự ( chữ Hán : 國音新字), literalmente 'nueva escritura del sonido (idioma) nacional', fue un sistema de escritura para vietnamitas propuesto a mediados del siglo XIX. En el Instituto para el Estudio de Hán-Nôm se conservan dos documentos escritos en este tipo de escritura (cuatro páginas cada uno): un manuscrito más antiguo sin nombre y una copia más reciente llamada Quốc âm tân tự (國音新字). No hay información en el texto del Quốc âm tân tự que indique la fecha y el año específicos en que se escribió esta obra. Basado en el hecho de que en el prefacio de la obra se ha omitido el último trazo del carácter "華" (Hoa) debido al tabú de denominación , se puede adivinar que este texto fue escrito durante el reinado del emperador Thiệu Trị (cuya madre nombre era "Hồ Thị Hoa" 胡氏華). Al final del prefacio del texto, hay una línea "五星聚斗南城居士阮子書" (Ngũ Tinh Tụ Đẩu Nam thành cư sĩ Nguyễn tử thư). A través de esta inscripción, se puede saber que el autor de Quốc âm tân tự es un laico de apellido Nguyễn (阮) en la ciudadela de Nam Định (南定) con el sobrenombre de Ngũ Tinh Tụ Đẩu (五星聚斗). [46]
Quốc âm tân tự es un tipo de escritura silabaria fonética hecha a partir de los trazos de chữ Hán y chữ Nôm, similar al Hiragana y Katakana del japonés o al Bopomofo en chino. Según la pronunciación del vietnamita, hay 22 cán tự (幹字) y 110 chi tự (枝字) ("cán" significa tronco, "chi" significa ramas, "tự" significa carácter). Cán tự se usa para grabar la primera consonante y el chi tự se usa para escribir la rima. Cada carácter se nombra con una palabra que rima "ông" siendo la primera consonante la primera consonante que significa el carácter, por ejemplo, la palabra "đ" denota la consonante "đ" se llama "đông" (similar a la actual, la Los vietnamitas llaman a la consonante "đ" el sonido "đờ"). Quốc âm tân tự no distingue entre "d" y "gi" como en Quốc ngữ (posiblemente porque el autor siguió el acento norteño cuando "d" y "gi" suenan casi igual). [ cita necesaria ] Hay una caña que se usa para grabar la consonante inicial /ʔ/, que se llama "ông".
El autor de Quốc âm tân tự utilizó cuatro tipos de trazos: (一), (丨), (丶), (丿) (incluyendo también "㇏" como variante de "丶") para crear los personajes. Cada carácter (incluidos todos los caracteres "troncales" y "ramas") tiene un total de cuatro trazos. La mayoría de los personajes sólo utilizan dos o tres tipos de trazos, pero el número total de trazos es exactamente cuatro.
Quốc âm tân tự utiliza la división tradicional de "tonos", los tonos se dividen en cuatro categorías: "bình" (平), "thượng" (上), "khứ" (去), "nhập" (入). Cada tipo se divide a su vez en dos grados, "âm" (陰) y "dương" (陽). Los tonos en la antigua clasificación se llamaban Âm bình陰平 ( ngang ), Dương bình陽平 ( huyền ), Âm thượng陰上 ( hỏi ), Dương thượng陽上 ( ngã ), Âm khứ陰去 ( ắc ; para palabras que no terminan en /p/, /t/, /c/ y /k/), Dương khứ陽去 ( nặng ; para palabras que no terminan en /p/, /t/, /c/ y /k/), Âm nhập陰入 ( sắc ; para palabras que terminan en /p/, /t/, /c/ y /k/), y Dương nhập陽入 ( nặng ; para palabras que terminan en /p/, /t /, /c/ y /k/).
Los tonos de grado "âm" están marcados con un pequeño semicírculo y los tonos de grado "dương" están marcados con un pequeño círculo. Para indicar serenidad, el tono se coloca al lado del "pie izquierdo" de la palabra, con la marca de la barra colocada al lado del "hombro izquierdo" de la palabra, con la barra de acento colocada al lado del "hombro derecho" del texto. , con la barra de acento colocada al lado del "pie derecho" del texto.
Quốc âm tân tự puede escribirse vertical u horizontalmente como chữ Hán y chữ Nôm, y es un conjunto de escrituras fonéticas creadas por los propios vietnamitas (mientras chữ Nôm es un sistema logográfico creado por los vietnamitas, Quốc Ngữ es una escritura fonética creada por Francisco de Pina ). Cuando se creó Quốc âm tân tự, no obtuvo ningún uso generalizado debido a que era simplemente una propuesta, y porque la situación política y social de Vietnam era demasiado complicada en ese momento debido al debilitamiento gradual del gobierno de Nguyễn y el comienzo de la invasión francesa.
El vietnamita en escritura latina , llamado Chữ Quốc ngữ , es la escritura que se utiliza actualmente. Fue desarrollado por primera vez por misioneros portugueses en el siglo XVII, basándose en la pronunciación del idioma y el alfabeto portugueses . Durante 200 años, Chữ Quốc Ngữ se utilizó principalmente dentro de la comunidad católica. [47] Sin embargo, durante la administración francesa , el alfabeto se modificó aún más y luego pasó a formar parte de la educación obligatoria en 1910. [48]
Mientras tanto, el uso de chu Hán y chữ Nôm comenzó a declinar. En ese momento hubo brevemente cuatro sistemas de escritura en competencia en Vietnam; chữ Hán , chữ Nôm , chữ Quốc ngữ y francés. [49] Aunque Gia Định Báo , el primer periódico vietnamita en chữ Quốc ngữ , fue fundado en 1865, los nacionalistas vietnamitas continuaron usando chữ Nôm hasta después de la Primera Guerra Mundial .
Después del dominio francés, el chữ Quốc ngữ se convirtió en el idioma escrito favorito del movimiento independentista vietnamita. [50]
El periodista de la BBC Nguyễn Giang señaló que si bien a los primeros misioneros cristianos se les atribuye la creación del alfabeto vietnamita, lo que hicieron no fue único ni difícil y se habría hecho más tarde sin ellos si no lo hubieran creado. [51] Giang afirmó además que la razón principal de la popularización del alfabeto latino en la dinastía Nguyễn (los protectorados franceses de Annam y Tonkin ) se debió a los esfuerzos pioneros de los intelectuales de la Cochinchina francesa combinados con las políticas progresistas y científicas de la Gobierno francés en la Indochina francesa, que creó el impulso para que se extendiera el uso de chữ Quốc ngữ . [51] Giang declaró que la Escuela Libre de Tonkin solo eliminó el estigma contra el uso de chữ Quốc ngữ para las élites de la dinastía Nguyễn, pero en realidad no lo popularizó. [51]
Una razón importante por la que la escritura latina se convirtió en el sistema de escritura estándar de Vietnam pero no lo hizo en Camboya y Laos , que estuvieron dominados por los franceses durante un período de tiempo similar y existieron dentro del mismo marco colonial, tiene que ver con el hecho de que el Los emperadores de la dinastía Nguyễn promovieron fuertemente su uso. [51] Según el historiador Liam Kelley en su obra de 2016 "La revolución educativa del emperador Thành Thái", ni los franceses ni los revolucionarios tenían suficiente poder para difundir el uso de chữ Quốc ngữ hasta el nivel de las aldeas. [51] Fue por decreto imperial en 1906 que los padres del emperador Thành Thái pudieron decidir si sus hijos seguirían un plan de estudios en Hán văn (漢文) o Nam âm (南音, "sonido sureño", el nombre contemporáneo de la dinastía Nguyễn para chữ Quốc. ngữ ). [51] Este decreto se emitió al mismo tiempo que se producían otros cambios sociales, como el corte del pelo largo en los hombres. [51]
Desde los primeros días se reconoció que el idioma chino era una barrera entre nosotros y los nativos; la educación proporcionada por medio de los caracteres jeroglíficos estaba completamente fuera de nuestro alcance; este escrito sólo permite con dificultad transmitir a la población las diversas ideas que le son necesarias en el nivel de su nueva situación política y comercial. En consecuencia, estamos obligados a seguir las tradiciones de nuestro propio sistema educativo; es el único que puede acercarnos a los anamitas de la colonia inculcándoles los principios de la civilización europea y aislándolos de la influencia hostil de nuestros vecinos. [52]
— En carta fechada el 15 de enero de 1866, Paulin Vial, Director del Gabinete del Gobernador de la Cochinchine
Como resultado de una amplia educación en chữ Quốc ngữ , los vietnamitas de hoy que no conocen los caracteres chinos o las palabras de origen chino no pueden leer textos vietnamitas anteriores escritos en Hán-Nôm. El Instituto Hán Nôm es el centro nacional de investigación académica sobre la literatura Hán-Nôm. Aunque ha habido movimientos para restaurar el Hán-Nôm en Vietnam, a través de la educación en las escuelas o su uso en la vida cotidiana, casi todos los poemas y textos literarios antiguos han sido traducidos y convertidos al chữ Quốc ngữ, lo que hace necesaria la alfabetización en Hán-Nôm. Nôm casi obsoleto. Sin embargo, a muchos vietnamitas les resulta difícil separarse de su legado Hán-Nôm y es posible que todavía sientan una relación íntima con los caracteres chinos.
Los textos sánscritos a menudo se han pasado por alto y se han traducido al vietnamita indirectamente a partir de textos chinos a través de enseñanzas religiosas de sectores budistas, o directamente, como de Champa y Khmer. Uno de los monumentos más importantes que aún quedan hasta el día de hoy es el antiguo templo hindú Mỹ Sơn , que tiene inscripciones en sánscrito y champa . [53] La inscripción Võ Cạnh es también la inscripción sánscrita más antigua jamás encontrada en el sudeste asiático , un legado de los reinos Lâm Ấp , Champa y Funan . [54] [55] La frase vietnamita moderna más conocida con frase sánscrita es del mantra budista religioso común नमोऽमिताभाय/ Namo Amitābhāya ( Nam mô A Di Đà Phật / 南無阿彌陀佛), que significa "Salve al Buda de la Luz Infinita" ted directamente del sánscrito) o "Rindo homenaje al Iluminado inconmensurable" / "Me vuelvo a confiar en el Iluminado inconmensurable". [56] Además, muchos sitios en Vietnam tienen nombres que son de origen jemer, de cuando la tierra estaba bajo el reinado de Funan y Chenla , etc. Por ejemplo, ស្រុកឃ្លាំង Srok Khleang está escrito como Sóc Trăng en vietnamita. Por lo tanto, hay cierta influencia jemer en el delta del Mekong , Vietnam.
La escritura Tai Viet es la abugida utilizada por el pueblo Tai Dam y otros pueblos de habla tai del suroeste en el norte de Vietnam, desde el siglo XVI hasta la actualidad, derivada de la escritura Fakkham del pueblo Tai Lanna .
Desde principios del siglo XVIII, las comunidades Cham en el delta del Mekong comenzaron a adoptar la escritura jawi de origen árabe . Hoy en día, los Cham occidentales (camboyanos y los Cham del delta del Mekong, cuya mayoría son musulmanes sunitas) usan alfabetos jawi y latino para escribir su idioma, en comparación con los Cham orientales, que son en su mayoría musulmanes Bani y Balamon y todavía usan la escritura Akhar Thrah (tradicional) y Alfabetos latinos.
Los calígrafos todavía escriben chữ Hán individuales para ocasiones especiales como el Año Nuevo vietnamita, Tết . [57] Todavía están presentes fuera de los templos budistas y todavía se estudian con fines académicos y religiosos.
La caligrafía vietnamita (Thư pháp chữ Việt) ha disfrutado de un tremendo éxito a expensas de la caligrafía chữ Hán desde su introducción en la década de 1950.
Desde mediados de la década de 1990 ha habido un resurgimiento notable en la enseñanza de los caracteres chinos, tanto para el chữ Hán como para los caracteres adicionales utilizados en el chữ Nôm . Esto es para permitir el estudio de la larga historia de Vietnam, así como la síntesis y unificación cultural. [58]
Para los lingüistas, las lecturas chino-vietnamitas de los caracteres chinos proporcionan datos para el estudio de la fonología china histórica y la reconstrucción del idioma chino antiguo .
Además, muchos vietnamitas pueden estudiar caracteres chinos como parte del aprendizaje de chino, japonés o coreano (ya que el japonés y el coreano tienen una alta concentración de palabras afines al chino). En el proceso, también terminan con cierta fluidez con los personajes Hán–Nôm .
El significado de chữ Hán y chữ Nôm ha aparecido ocasionalmente en la representación occidental de Vietnam, especialmente desde el dominio francés. El novelista EM Nathanson, por ejemplo, menciona a chu Hán en Una guerra sucia y distante (1987). [59]
Se sabe que Ho Chi Minh escribió en una escritura mixta vietnamita latina y hán-nôm.
De las lecturas chino-vietnamitas, algunas palabras terminaron en el vietnamita vernáculo común. Por ejemplo, "nhất" (一) pasó a significar "primero" y "tứ" (四) pasó a significar cuarto en vietnamita vernáculo. El vietnamita moderno puede considerarse como una traducción romanizada o transliterada de palabras comunes hán-nôm, que desde entonces se ha utilizado como el principal medio lingüístico en Vietnam.
Romanizaciones relacionadas:
Debido a que los caracteres chinos se pronunciaban según las preferencias vietnamitas y a que con el tiempo se produjeron ciertas modificaciones estilísticas, los estudiosos posteriores llegaron a referirse a una lengua híbrida 'sino-vietnamita' (han-vietnamita). Sin embargo, no parece haber mayor justificación para este término que para un "latino-inglés" del siglo XV versus el latín escrito contemporáneamente en Roma.
Gran parte del léxico de la lengua vietnamita de los últimos siglos deriva del Hán. En consecuencia, existe una importante superposición ortográfica entre Hán y Nôm, es decir, en ambos se utilizan muchos caracteres con el mismo significado. Se trata principalmente de un fenómeno léxico, no sintáctico, aunque la gramática hán influyó en la prosa nôm en un grado relativamente significativo (Xtankevich 1986).
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{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )No sobrevive ninguna obra literaria escrita por un vietnamita del período de dominio chino anterior al surgimiento de las primeras dinastías nacionales; y de las dinastías Dinh, Former Le y Ly, sólo quedan algunos poemas de Lac Thuan (finales del siglo X), Khuông Việt (mismo período) y Ly Thuong Kiet (último cuarto del siglo XI). Los competentes para juzgar consideran que estas obras están a la altura de los mejores estándares de la literatura china.
La literatura chino-vietnamita se escribía en caracteres chinos (
chữ nho
). Dominado por textos confucianos y budistas, se regía por estrictas reglas de métrica y verso. La literatura vietnamita moderna (
quoc am
) incluye todo lo registrado en...
Aunque los eruditos tradicionales vietnamitas llamaron a la literatura chino-vietnamita "literatura seria" y a la literatura nôm "la literatura del placer", esta dicotomía es obviamente engañosa.
la interpretación del texto chino en japonés, que afectó la gramática y el uso (ver 9.1) y (kanbun-)ondoku, la vocalización del texto chino como tal, que allanó el camino para la ingesta de un gran número de préstamos del chino ( 9.2)