stringtranslate.com

Khoekhoe

Los nómadas khoekhoe desmantelando sus chozas, por Samuel Daniell (1805)

Los khoekhoe ( /ˈkɔɪkɔɪ/ KOY-koy ) (o khoikhoi en la ortografía anterior) [a] son ​​la población indígena tradicionalmente nómada y pastoril de Sudáfrica. A menudo se los agrupa con los pueblos cazadores-recolectores san (literalmente "recolectores"). [2] La designación "khoekhoe" es en realidad un kare o un discurso de alabanza, no un endónimo étnico, pero se ha utilizado en la literatura como un término étnico para los pueblos de habla khoe del sur de África, en particular los grupos pastorales, como las naciones griqua , gona, nama , khoemana y damara . Los khoekhoe alguna vez fueron conocidos como hotentotes , un término que ahora se considera ofensivo. [3]

Si bien la presencia de los khoekhoe en el sur de África es anterior a la expansión bantú , según una teoría científica basada principalmente en evidencia lingüística, [ cita requerida ] no está claro cuándo, posiblemente en la Edad de Piedra Tardía , los khoekhoe comenzaron a habitar las áreas donde se produjo el primer contacto con los europeos. [2] En ese momento, en el siglo XVII, los khoekhoe mantenían grandes manadas de ganado nguni en la región del Cabo . [ ¿según quién? ] [ cita requerida ] Abandonaron en su mayoría el pastoreo nómada entre los siglos XIX y XX. [4]

Su lengua khoekhoe está relacionada con ciertos dialectos hablados por los pueblos san recolectores del Kalahari , como los khwe y los tshwa , que forman la familia lingüística khoe . Las subdivisiones khoekhoe actuales son el pueblo nama de Namibia, Botsuana y Sudáfrica (con numerosos clanes), los damara de Namibia, los clanes orana de Sudáfrica (como los nama o los ngqosini), la nación khoemana o griqua de Sudáfrica y los clanes gqunukhwebe o gona, que se incluyen en las entidades políticas de habla xhosa. [5]

Los clanes Xirikua (Griqua) desarrollaron su propia identidad étnica en el siglo XIX y se establecieron en Griqualand West. Más tarde, formaron otro estado independiente en Kwazulu Natal llamado Griqualand East , perdiendo su independencia apenas una década después a manos de los británicos. Están relacionados con el mismo tipo de formaciones de clanes que los Rehoboth Basters , que también podrían considerarse un pueblo "Khoekhoe". [ ¿según quién? ] [ cita requerida ]

Historia

Un hombre khoekhoe

Historia temprana

Se cree que la amplia denominación étnica de "Khoekhoen", que significa los pueblos que originalmente formaban parte de un grupo cultural y lingüístico pastoral que se encontraba en todo el sur de África, se refiere a una población originaria del área norte de la actual Botsuana . [ cita requerida ] Esta cultura se extendió de manera constante hacia el sur, y finalmente llegó al Cabo hace aproximadamente 2000 años. [ cita requerida ] Los grupos "Khoekhoe" incluyen a los ǀAwakhoen al oeste y a los ǀKx'abakhoena del sur y centro de Sudáfrica y el Cabo Oriental. Ambos términos significan "gente roja" y son equivalentes al término IsiXhosa "amaqaba". [ cita requerida ] La cría de ovejas, cabras y ganado que pastaban en valles fértiles en toda la región proporcionó una dieta estable y equilibrada, y permitió que estos estilos de vida se extendieran, con la formación de grupos más grandes en una región previamente ocupada por los recolectores de subsistencia . Se cree que la cultura agrícola de habla Ntu entró en la región en el siglo III d. C., empujando a los pastores hacia las áreas occidentales. [ cita requerida ] El ejemplo de la estrecha relación entre los ǃUriǁ'aes (Clan alto), una población ganadera, y los !Uriǁ'aeǀ'ona (Niños del Clan alto), una población de recolectores-recolectores más o menos sedentaria (también conocidos como "Strandlopers"), ambos ocupando el área de ǁHuiǃgaeb , muestra que la distinción estricta entre estos dos estilos de vida es injustificada, [ cita requerida ] así como las categorías étnicas que se derivan. [ cita requerida ] Los pueblos recolectores que valoran ideológicamente la no acumulación como un sistema de valores sociales serían distintos, sin embargo, pero las distinciones entre "pastores khoekhoe", "cazadores-recolectores san" y "agricultores bantú" no resisten el escrutinio, [ mal citado ] [ dudosodiscutir ] y parecen ser reduccionismo histórico . [ mal citado ] [6]

Llegada de los europeos

Los exploradores y comerciantes portugueses son los primeros en registrar sus contactos, en los siglos XV y XVI d. C. [ cita requerida ] Los encuentros en curso fueron a menudo violentos. [ según quién? ] [ cita requerida ] En 1510, en la batalla de Salt River , Francisco de Almeida y cincuenta de sus hombres fueron asesinados y su grupo fue derrotado [7] [8] por !Uriǁ'aekua montado en bueyes ("Goringhaiqua" en ortografía aproximada holandesa), que era uno de los llamados clanes Khoekhoe del área que también incluía a los !Uriǁ'aeǀ'ona ("Goringhaicona", también conocidos como "Strandlopers"), que se dice que son los antepasados ​​​​de la nación !Ora de hoy. [ según quién? ] [ cita requerida ] A fines del siglo XVI, los barcos portugueses, franceses, daneses, holandeses e ingleses, pero principalmente portugueses, continuaron haciendo escala regularmente en Table Bay en ruta a las Indias. [ cita requerida ] Intercambiaban tabaco, cobre y hierro con los clanes de habla khoekhoe de la región, a cambio de carne fresca. [ cita requerida ]

La población local se redujo después de que el contagio de viruela se propagara a través de la actividad europea. [ cita requerida ] Los clanes de habla khoe sufrieron una alta mortalidad ya que la inmunidad a la enfermedad era rara. Esto aumentó, a medida que el conflicto militar se intensificó con la expansión colonial de la Compañía Unida de las Indias Orientales que comenzó a cercar las tierras de pastoreo tradicionales para las granjas. Durante el siglo siguiente, los pueblos de habla khoe fueron expulsados ​​constantemente de sus tierras, lo que resultó en numerosas migraciones hacia el norte y la reformulación de muchas naciones y clanes, así como la disolución de muchas estructuras tradicionales.

Según los profesores Robert K. Hitchcock y Wayne A. Babchuk, “Durante las primeras fases de la colonización europea, decenas de miles de personas de los pueblos khoekhoe y san perdieron la vida como resultado del genocidio, el asesinato, el maltrato físico y las enfermedades”. [9]

Durante una investigación sobre partidas de "cacería de bosquimanos" e incursiones genocidas en los San, Louis Anthing comentó: "Ahora me doy cuenta de que las transacciones son más extensas de lo que parecía en un principio. Creo que no es improbable que descubramos que casi todos los granjeros que viven cerca de esta frontera están implicados en actos similares... En la actualidad, sólo he oído hablar de granjeros de color (conocidos como Bastardos) que están involucrados en estos asuntos". [10]

La organización social "Khoekhoe" se vio profundamente dañada por la expansión colonial y la confiscación de tierras a partir de finales del siglo XVII. A medida que las estructuras sociales se desmoronaban, muchos khoekhoen se asentaron en granjas y se convirtieron en siervos o trabajadores agrícolas; otros se incorporaron a clanes que persistieron. Georg Schmidt, un hermano moravo de Herrnhut , Sajonia, ahora Alemania, fundó Genadendal en 1738, que fue la primera estación misionera en el sur de África, [11] entre los pueblos de habla khoe en Baviaanskloof en las montañas Riviersonderend .

Adam Kok, líder de la nación Griqua

La denominación colonial de "Baasters" pasó a referirse a todos los clanes que tenían ascendencia europea en alguna parte y adoptaron ciertos rasgos culturales occidentales. Aunque más tarde se los conoció como Griqua (Xirikua o Griekwa), en su época se los conocía como " Basters " y en algunos casos todavía se los llama así, por ejemplo, los Bosluis Basters de Richtersveld y la comunidad Baster de Rehoboth, Namibia , mencionados anteriormente.

Podría decirse que como respuesta a la influencia de los misioneros, la dinastía Kok estableció los estados de Griqualand Oeste y Griqualand Este , que luego fueron absorbidos por la Colonia del Cabo del Imperio Británico .

A finales del siglo XVIII, las comunidades oorlam migraron desde la Colonia del Cabo hacia el norte, a Namaqualand . Se asentaron en lugares anteriormente ocupados por los nama. Llegaron en parte para escapar del reclutamiento colonial holandés , en parte para saquear y comerciar, y en parte para obtener tierras de pastoreo. [12] Algunos de estos emigrantes oorlam (incluida la banda liderada por el proscrito Jager Afrikaner y su hijo Jonker Afrikaner en Transgariep ) mantuvieron vínculos con las comunidades oorlam en las fronteras de la Colonia del Cabo o cerca de ellas. Ante la expansión gradual de los bóer y luego las migraciones a gran escala de los bóer lejos del dominio británico en el Cabo, Jonker Afrikaner llevó a su gente a Namaqualand a mediados del siglo XIX, convirtiéndose en una fuerza formidable para la dominación oorlam sobre los nama y contra los hereros de habla bantú durante un período. [13]

Asentamiento del río Kat (1829-1856) y Khoena en la Colonia del Cabo

Los tiradores khoekua desempeñaron un papel clave en las Guerras Fronterizas del Cabo

A principios del siglo XIX, los hablantes de khoe que quedaban en la Colonia del Cabo padecían derechos civiles restringidos y leyes discriminatorias sobre la propiedad de la tierra. Con este pretexto, el poderoso Comisionado General de los Distritos Orientales, Andries Stockenstrom , facilitó la creación del asentamiento khoe "Kat River" cerca de la frontera oriental de la Colonia del Cabo. El motivo más cínico fue probablemente crear una zona de amortiguación en la frontera del Cabo, pero la extensa tierra fértil de la región permitió a la gente poseer sus tierras y construir comunidades en paz. Los asentamientos prosperaron y se expandieron, y Kat River se convirtió rápidamente en una región grande y próspera del Cabo que subsistió de manera más o menos autónoma. La gente era predominantemente !Gonakua, que hablaba afrikáans , pero el asentamiento también comenzó a atraer a otros grupos diversos.

Los khoekua eran conocidos en esa época por ser muy buenos tiradores y, a menudo, eran aliados invaluables de la Colonia del Cabo en sus guerras fronterizas con la vecina política xhosa . En la Séptima Guerra Fronteriza (1846-1847) contra los gcaleka, los pistoleros khoekua de Kat River se distinguieron bajo el mando de su líder Andries Botha en el asalto a las " fortalezas de Amatola ". (El joven John Molteno , más tarde primer ministro, lideró un comando mixto en el asalto y más tarde elogió a los khoekua por tener más valentía e iniciativa que la mayoría de sus soldados blancos). [14]

Sin embargo, en el Cabo Oriental se seguían aplicando leyes duras para alentar a los khoena a abandonar sus tierras en la región del río Kat y trabajar como jornaleros en granjas blancas. El creciente resentimiento estalló en 1850. Cuando los xhosa se levantaron contra el Gobierno del Cabo , un gran número de khoeǀ'ona se unieron a los rebeldes xhosa por primera vez. [15] Después de la derrota de la rebelión y la concesión de un gobierno representativo a la Colonia del Cabo en 1853, el nuevo Gobierno del Cabo se esforzó por conceder a los khoena derechos políticos para evitar futuros descontentos raciales. El fiscal general William Porter fue citado célebremente diciendo que "preferiría encontrarse con el hotentote en las elecciones, votando por su representante, que encontrarlo en la naturaleza con su arma al hombro". [16] Así, el gobierno promulgó el sufragio del Cabo en 1853, que decretó que todos los ciudadanos varones que cumplieran con un bajo criterio de propiedad, independientemente del color, tenían derecho a votar y a presentarse como candidatos al Parlamento. Sin embargo, este principio no racial fue erosionado a finales de la década de 1880 por una prueba de alfabetización, y posteriormente abolido por el gobierno del apartheid. [17]

Prisioneros de guerra khoekhoe en el África sudoccidental alemana , 1904

Masacres en el África sudoccidental alemana

Entre 1904 y 1907, los alemanes tomaron las armas contra el grupo khoekhoe que vivía en lo que entonces era el África sudoccidental alemana , junto con los herero . Más de 10.000 nama, más de la mitad de la población nama total en ese momento, pueden haber muerto en el conflicto. Esta fue la mayor masacre jamás presenciada por el pueblo khoekhoe. [18] [19]

Segregación racial

Como pueblos originarios de África, los khoekhoe y otros grupos indígenas de piel oscura fueron oprimidos y subyugados bajo el régimen supremacista blanco del apartheid . En particular, algunos consideran que los khoekhoe y otros grupos étnicos relacionados fueron algunos de los grupos más marginados durante el régimen del apartheid, como lo mencionó el anterior presidente sudafricano Jacob Zuma en su discurso sobre el estado de la nación de 2012. [20]

Los khoekhoe fueron clasificados como "de color" durante el apartheid. Si bien esto significaba que se les ofrecían algunos privilegios que no se daban a la población considerada "negra" (como no tener que llevar una libreta), seguían estando sujetos a discriminación, segregación y otras formas de opresión. Esto incluía la reubicación forzada causada por la Ley de Áreas de Grupo , que dividió familias y comunidades. La destrucción de comunidades históricas y la designación general de "de color" (ignorando los matices de las culturas o subgrupos específicos del pueblo khoekhoe) contribuyeron a borrar la identidad y la cultura khoekhoe, algo que el pueblo khoekhoe moderno todavía está tratando de deshacer. [21]

El apartheid terminó en 1994 y con él la designación de "de color".

Era moderna

Después del apartheid, los activistas khoekhoe han trabajado para recuperar su cultura perdida y afirmar sus vínculos con la tierra. Los grupos khoekhoe y khoisan han llevado casos a los tribunales exigiendo la restitución por "genocidio cultural y discriminación contra la nación khoisan", así como derechos sobre la tierra y la devolución de los cadáveres khoesan de los museos europeos. [21]

Cultura

Religión

La mitología religiosa de las culturas de habla khoe otorga un significado especial a la Luna , que puede haber sido vista como la manifestación física de un ser supremo asociado con el cielo. También se cree que Thiǁoab (Tsui'goab) es el creador y guardián de la salud, mientras que ǁGaunab es principalmente un ser maligno, que causa enfermedad o muerte. [22] Muchos hablantes de khoe se han convertido al cristianismo y los musulmanes nama constituyen un gran porcentaje de los musulmanes de Namibia. [23]

Patrimonio mundial

La UNESCO ha reconocido la cultura de habla khoe mediante la inscripción de Richtersveld como Patrimonio de la Humanidad . Esta importante zona es el único lugar donde las prácticas de trashumancia asociadas a esta cultura continúan en gran medida.

La Unión Astronómica Internacional nombró al componente principal de la estrella binaria Mu¹ Scorpii en honor al nombre tradicional del idioma khoekhoe, Xami di mûra ('ojos del león'). [24]

Lista de los pueblos khoekhoe

La clasificación de los pueblos Khoekhoe se puede dividir aproximadamente en dos grupos: Khoekhoe del Norte y Khoekhoe del Sur ( Cabo Khoe ) .

Khoekhoe del Norte

Mapa de la lengua khoisan
Distribución actual de los hablantes de las lenguas khoi-san . Las lenguas khoi-san están sombreadas en rojo.

Los khoekhoe del norte son conocidos como nama o namaqua y tienen entre ellos 11 clanes formales:

Chozas Khoekhoe

Entre los namaqua también se encuentran los oorlams , un pueblo khoekhoe meridional de ascendencia mestiza que se trasladó hacia el norte a través del río Orange y fue absorbido por la identidad nama. Los oorlams están compuestos por cinco clanes más pequeños:

Estos namaqua habitan la región de Great Namaqualand en Namibia . También hay clanes namaqua menores que habitan las regiones de Little Namaqualand al sur del río Orange en el noroeste de Sudáfrica .

Khoekhoe del Sur (Cabo Khoe)

Un asentamiento khoekhoe en Table Bay , como se muestra en un grabado en Historische Reizen de Abraham Bogaert , 1711.

La franja meridional de los pueblos khoekhoe (a veces también llamados khoe del Cabo) habita las provincias del Cabo Occidental y del Cabo Oriental en las regiones costeras del suroeste de Sudáfrica . Se dividen a su vez en cuatro subgrupos: khoe del Cabo Oriental , khoe del Cabo Central , khoe del Cabo Occidental y khoe del Cabo Peninsular . [33]

Los khoe del Cabo Oriental

Cabo Khoe central

Khoe del Cabo Occidental

Cabo peninsular de Khoe

Goringhaiqua: Los Goringhaiqua son una autoridad tribal única formada por las dos casas de los Goringhaikona y los Gorachouqua.

Primeras teorías europeas sobre los orígenes de los khoekhoe

Las teorías europeas sobre el origen de los khoekhoe son interesantes históricamente por sí mismas. De las teorías europeas propuestas, destaca la resumida en la obra encargada Grammar and Dictionary of the Zulu Language [Gramática y diccionario de la lengua zulú] . [34] Publicada en 1859, esta obra planteaba la idea de un origen egipcio que parece haber sido popular entre los hombres de estudios de la región. [35] El razonamiento para ello incluía los (supuestos) elementos caucásicos distintivos de la apariencia de los khoekhoe, una "costumbre a adorar a la luna", una aparente similitud con las antigüedades del Antiguo Egipto y una "lengua muy diferente" a la de sus vecinos. La Grammar dice que "los mejores filólogos de la actualidad... encuentran marcadas semejanzas entre ambas". Esta convicción se refleja en una introducción a la lengua zulú, que a menudo comenta con avidez las diversas semejanzas de la lengua con el hebreo. [ cita requerida ]

Véase también

Notas

  1. ^ Este es el tratamiento de alabanza nativo, khoe-khoe "hombres de hombres" o "humanos apropiados", por así decirlo, de khoe "ser humano". [1]
    Pronunciación en el idioma Khoekhoe : kxʰoekxʰoe .

Referencias

  1. ^ "Los antiguos holandeses tampoco sabían que sus llamados hotentotes formaban sólo una rama de una raza muy extendida, de la cual la otra rama se dividía en muchísimas tribus, diferenciándose entre sí totalmente en el lenguaje [...] Mientras que los llamados hotentotes se llamaban a sí mismos khoikhoi (hombres de hombres, es decir , hombres por excelencia ), llamaban a esas otras tribus , los Sonqua de los Registros del Cabo [...] Deberíamos aplicar el término hotentote a toda la raza, y llamar a las dos familias, cada una por su nombre nativo, es decir, una, los khoikhoi , los llamados hotentotes propiamente dichos ; la otra, los Sān ( ) o bosquimanos ". Theophilus Hahn, Tsuni-||Goam: El Ser Supremo para los Khoi-Khoi (1881), pág. 3.
  2. ^ por Alan Barnard (1992). Cazadores y pastores del sur de África: una etnografía comparada de los pueblos khoisan. Nueva York; Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42865-1.
  3. ^ "Hottentot, n. y adj." OED Online , Oxford University Press, marzo de 2018, www.oed.com/view/Entry/88829. Consultado el 13 de mayo de 2018. Citando a GS Nienaber, 'El origen del nombre "Hottentot"', African Studies , 22:2 (1963), 65–90, doi :10.1080/00020186308707174. Véase también Johannes Du Plessis (1917). "Informe de la Asociación Sudafricana para el Avance de la Ciencia". pp. 189–193 . Consultado el 5 de julio de 2010 .. Strobel, Christoph (2008). "Una nota sobre la terminología". Los campos de pruebas del imperio moderno: la creación del orden racial colonial en el Ohio Country estadounidense y el Cabo Oriental sudafricano, de 1770 a 1850 . Peter Lang. ISBN 978-1-4331-0123-6. Desmond, Adrian; Moore, James (2014). "Vivir en países esclavistas". La causa sagrada de Darwin: cómo el odio a la esclavitud moldeó las opiniones de Darwin sobre la evolución humana. Houghton Mifflin Harcourt. pág. 103. ISBN 978-0-547-52775-8.Jeremy I. Levitt, ed. (2015). "Las "cosas" femeninas en el derecho internacional". Mujeres negras y derecho internacional . Cambridge University Press. pág. 291. ISBN 978-1-107-02130-3."Devuelvan la 'Venus hotentote'". Web.mit.edu. 15 de junio de 1995. Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2020. Consultado el 13 de agosto de 2012 ."Hottentot". American Heritage Dictionary of the English Language (quinta edición). Boston: Houghton Mifflin. 2011.«La Venus hotentote vuelve a casa». BBC News . 29 de abril de 2002 . Consultado el 13 de agosto de 2017 .
  4. ^ Richards, John F. (2003). "8: Vida salvaje y ganadería en Sudáfrica". La frontera interminable: una historia medioambiental del mundo moderno temprano. Biblioteca de Historia Mundial de California. Vol. 1. Berkeley, California: University of California Press. pág. 296. ISBN 978-0-520-93935-6. Recuperado el 17 de noviembre de 2016. Los kraals nómadas de los pastores khoikhoi se dispersaron y su organización y cultura se rompieron. Sin embargo, sus sucesores, los trekboers y sus sirvientes khoikhoi, manejaban rebaños y manadas similares a los de los khoikhois. Los trekboers se habían adaptado al pastoreo extensivo de estilo africano en esta región. Para obtener pastos óptimos para sus animales, los primeros colonos imitaron los movimientos de trashumancia estacional de los khoikhoi y los observados en los herbívoros salvajes más grandes.
  5. ^ Güldemann, Tom (2006), "Isoglosas estructurales entre khoekhoe y tuu: El Cabo como área lingüística", Linguistic Areas , Londres: Palgrave Macmillan UK, págs. 99-134, doi :10.1057/9780230287617_5, ISBN 978-1-349-54544-5
  6. ^ Alan Barnard (2008). "Analogía etnográfica y reconstrucción de la sociedad khoekhoe primitiva" (PDF) . Humanidades de África meridional . 20 : 61–75.
  7. ^ Hamilton, Carolyn; Mbenga, Bernard; Ross, Robert, eds. (2011). "Khoesan and Immigrants". La historia de Sudáfrica en Cambridge: 1885-1994 . Vol. 1. Cambridge University Press. págs. 168-173. ISBN 978-0-521-51794-2.OCLC 778617810  . [ verificación necesaria ]
  8. ^ Steenkamp, ​​Willem (2012). Assegais, Drums & Dragoons: A Military And Social History Of The Cape (Asegais, tambores y dragones: una historia militar y social de El Cabo) . Ciudad del Cabo: Jonathan Ball Publishers. Págs. 2-4. ISBN 978-1-86842-479-5.
  9. ^ Hitchcock, Robert K.; Babchuk, Wayne A. (2017), "Genocidio de los pueblos khoekhoe y san del sur de África", Genocidio de los pueblos indígenas , págs. 143–171, doi :10.4324/9780203790830-7, ISBN 978-0-203-79083-0, consultado el 25 de marzo de 2023"En 1652, cuando los europeos establecieron una presencia permanente en el sur de África, había unos 300.000 san y 600.000 khoekhoe en el sur de África... Hubo casos de "cacería de bosquimanos" en los que los comandos ( unidades o grupos paramilitares móviles ) intentaron acabar con los san y los khoekhoe en varias partes del sur de África".
  10. ^ Anthing, Louis (1 de abril de 1862), CA, CO 4414: Louis Anthing - Secretario colonial , págs.
  11. ^ Krueger, Bernhard. El peral florece . Hamburgo, Alemania.
  12. ^ Omer-Cooper, JD (1987). Historia de África meridional . Portsmouth, NH: Heinemann. pág. 263; Penn, Nigel (1994). "Drosters de Bokkeveld y Roggeveld, 1770-1800". En Elizabeth A. Eldredge; Fred Morton (eds.). Esclavitud en Sudáfrica: Trabajo cautivo en la frontera holandesa . Boulder, CO: Westview. pág. 42; Legassick, Martin (1988). "La frontera norte hasta ca. 1840: el ascenso y la decadencia del pueblo Griqua". En Richard Elphick; Hermann Giliomee (eds.). La formación de la sociedad sudafricana, 1652-1840 . Middletown, Connecticut: Wesleyan U. Press. págs. 373-74.
  13. ^ Omer-Cooper, 263-64.
  14. ^ Molteno, PA (1900). La vida y los tiempos de Sir John Charles Molteno, KCMG, primer primer ministro de la Colonia del Cabo, que comprende una historia de las instituciones representativas y el gobierno responsable en el Cabo . Londres: Smith, Elder & Co.
  15. ^ Osterhammel, Jürgen (2015). La transformación del mundo: una historia global del siglo XIX . Traducido por Patrick Camiller. Princeton, Nueva Jersey ; Oxford : Princeton University Press . pág. 251. ISBN 978-0-691-16980-4.
  16. ^ Vail, Leroy, ed. (1989). La creación del tribalismo en el sur de África. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-07420-3. Recuperado el 7 de abril de 2015 .
  17. ^ Fraser, Ashleigh (3 de junio de 2013). "Un largo camino hacia el derecho al voto universal en Sudáfrica". HSF.org.za. Archivado desde el original el 15 de enero de 2018. Consultado el 7 de abril de 2015 .
  18. ^ Jeremy Sarkin-Hughes (2008) Genocidio colonial y demandas de reparación en el siglo XXI: el contexto socio-jurídico de las demandas en virtud del derecho internacional presentadas por los herero contra Alemania por genocidio en Namibia, 1904-1908 , pág. 142, Praeger Security International, Westport, Connecticut. ISBN 978-0-313-36256-9 
  19. ^ Moses, A. Dirk (2008). Imperio, colonia, genocidio: conquista, ocupación y resistencia subalterna en la historia mundial . Nueva York: Berghahn Books. ISBN 978-1-84545-452-4.
  20. ^ Zuma, Jacob. "2012 – Discurso sobre el estado de la nación del presidente Zuma, 9 de febrero de 2012". sahistory.org . Historia de Sudáfrica en línea . Consultado el 7 de febrero de 2024 .
  21. ^ ab Mitchell, Francesca. "La identidad khoisan". sahistory.org . Historia de Sudáfrica en línea . Consultado el 7 de febrero de 2024 .
  22. ^ "Reconstruyendo el pasado – los Khoikhoi: religión y naturaleza".
  23. ^ "El Islam en Namibia, causando impacto". Islamonline.net.
  24. ^ "La UAI aprueba 86 nuevos nombres de estrellas de todo el mundo" (Comunicado de prensa). IAU.org. 11 de diciembre de 2017.
  25. ^ ab Dierks, Klaus (3 de diciembre de 2004). «El papel histórico de la nación nama». Die Republikein . Archivado desde el original el 26 de marzo de 2016. Consultado el 8 de julio de 2011 .
  26. ^ Goeieman, Fred (30 de noviembre de 2011). "Superando una separación de cien años". Namibian Sun. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2013.
  27. ^ Cloete, Luqman (2 de febrero de 2016). "El subclan nama ǃKhara-Khoen instala líder". The Namibian .
  28. ^ von Schmettau, Konny (28 de febrero de 2013). "Aus "ǂNuǂgoaes" wird Keetmanshoop" ["ǂNuǂgoaes" se convierte en Keetmanshoop]. Allgemeine Zeitung (en alemán). Suplemento mensual de Tourismus Namibia. pag. 10.
  29. ^ Dierks, Klaus . "Biografías de personalidades de Namibia, A" . Consultado el 24 de junio de 2010 .
  30. ^ abcd Dedering, Tilman (1997). Odiar lo viejo y seguir lo nuevo: los khoekhoe y los misioneros en la Namibia de principios del siglo XIX. Vol. 2 (Missionsgeschichtliches Archiv ed.). Franz Steiner Verlag. págs. 59–61. ISBN 978-3-515-06872-7. Recuperado el 7 de febrero de 2011 .
  31. ^ Dierks, Klaus . "Biografías de personalidades de Namibia, L" . Consultado el 14 de enero de 2011 .
  32. ^ Shiremo, Shampapi (14 de enero de 2011). «Capitán Andreas Lambert: un guerrero valiente y un mártir de la resistencia anticolonial de Namibia». New Era . Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2012. Consultado el 7 de febrero de 2011 .
  33. ^ R. Raven-Hart (1971). Cabo de Buena Esperanza, 1652-1702: los primeros 50 años de colonización holandesa vistos por los visitantes. Vol. 1 y 2. Balkema, Ciudad del Cabo, 1971. OCLC  835696893.
  34. ^ "Gramática y diccionario de la lengua zulú". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 4 : 456. 1854. doi :10.2307/592290. ISSN  0003-0279. JSTOR  592290.
  35. ^ Grout, Lewis (1859). El Isizulu: una edición revisada de una gramática del idioma zulú, etc. Londres: Trübner & Co.

Lectura adicional

Enlaces externos

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). "Hottentots". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.