Giles Antonini , OESA , [1] comúnmente conocido como Giles de Viterbo ( latín : Ægidius Viterbensis , italiano : Egidio da Viterbo ), fue un fraile agustino italiano del siglo XVI , obispo de Viterbo y cardenal , teólogo reformador , orador , humanista. y poeta . Nació en Viterbo y murió en Roma .
Nació de padres humildes y se desconoce su nombre de pila; su padre era Lorenzo Antonini, de Canepina , cerca de Viterbo, y su madre, María del Testa. [2] [3] Ingresó en la Orden de San Agustín en junio de 1488, momento en el que recibió el nombre de Giles . Después de un curso de estudios en los prioratos de la Orden en Ameria , Padua , Istria , Florencia y Roma , donde estudió filosofía. Posteriormente fue nombrado doctor en teología . En 1506 se convirtió en Vicario General de su Orden. A la muerte del Prior General , y, bajo el patrocinio del Papa Julio II , fue confirmado por elección como su sucesor en tres Capítulos Generales sucesivos de la Orden: en 1507, 1511 y 1515.
Antonini fue un destacado predicador que presidió varios servicios papales por orden del Papa Alejandro VI . También viajó mucho, debido a sus responsabilidades como jefe de la Orden. Esto le permitió estar en contacto con las principales figuras intelectuales de la época, con muchas de las cuales formó colaboraciones laborales. Un amigo, Giovanni Pontano , le dedicó una obra titulada Ægidius . [4]
Antonini es famoso en la historia eclesiástica por la audacia y seriedad del discurso que pronunció en la apertura del Quinto Concilio de Letrán , celebrado en 1512, en el Palacio de Letrán . [5]
Después de este servicio a su Orden, Antonini fue elevado al rango de cardenal por el Papa León X en el consistorio del 1 de julio de 1517, y se le dio la iglesia titular de San Bartolomeo all'Isola , que inmediatamente cambió por la Iglesia de San Matteo. en vía Merulana . Renunció al cargo de Prior General en febrero de 1519. El Papa León le confió varias sedes sucesivas, lo empleó como legado en misiones importantes, en particular ante Carlos de España , que pronto se convertiría en el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V. En 1523, el Papa León le dio el título de Patriarca Latino de Constantinopla . [4]
El celo de Antonini por una reforma genuina de las condiciones en la Iglesia católica lo impulsó a presentar al Papa Adriano VI una Promemoria . [6] Fue universalmente estimado como un miembro erudito y virtuoso del gran Senado pontificio y muchos lo consideraron destinado a suceder al Papa Clemente VII .
Cuando los soldados amotinados de Carlos V saquearon Roma en 1527 , la extensa biblioteca de Antonini fue destruida. Pasó el año siguiente exiliado en Padua. En 1530 solicitó el traslado de su iglesia titular a la de la Iglesia de San Marcello al Corso . [4]
Antonini murió en Roma y fue enterrado en la Basílica de Sant'Agostino . [4]
Antonini conoció a Marsilio Ficino de una visita a Florencia, y estaba familiarizado con las interpretaciones de la Cabalá de Pico della Mirandola , que iba a superar en la profundidad de su comprensión; su interés por el Talmud le llevó a mantener correspondencia con Johannes Reuchlin . [7]
En la historia judía, Antonini está asociado con el gramático Elías Levita , que perfeccionó sus conocimientos de hebreo y arameo. Cuando los disturbios de la guerra expulsaron a Levita de Padua a Roma, fue recibido en el palacio del obispo, donde, con su familia, vivió y recibió apoyo durante más de diez años. Fue allí donde comenzó la carrera de Levita como el principal tutor de notables cristianos en la tradición hebrea. La primera edición de Baḥur de Levita (Roma, 1518) está dedicada a Aegidius. Egidio introdujo a Levita en la erudición clásica y la lengua griega, permitiéndole así utilizar el griego en sus trabajos lexicográficos hebreos, una deuda reconocida por Levita, quien, en 1521, dedicó su Concordancia al cardenal.
El motivo principal de Antonini fue penetrar en los misterios de la Cábala . Ægidius pertenecía al grupo de cabalistas cristianos del siglo XVI , entre los que también se destacaron Johann Reuchlin y Pico della Mirandola , que creían que el misticismo judío , y en particular el Zohar , contenía un testimonio incontrovertible de la verdad de la religión cristiana. En el curso del conflicto de Reuchlin con los oscurantistas (1507-1521), en el que estaba en juego la preservación de los libros judíos, el cardenal escribió (1516) a su amigo: "Mientras trabajamos en tu nombre, no te defendemos, pero la ley; no el Talmud , sino la Iglesia."
Antonini también contrató a otro erudito judío, Baruch di Benevento , para que le tradujera el Zohar (el místico Libro del Esplendor). El último erudito nombrado también puede haber sido en parte responsable de las numerosas traducciones y tratados cabalísticos que aparecieron bajo el nombre de Egidio. El cardenal era un coleccionista de manuscritos hebreos, de los cuales muchos aún se pueden ver en la Biblioteca de Munich, con leves rastros de su firma y breves anotaciones en latín.
En la Biblioteca Angélica de Roma se conserva un antiguo manuscrito hebreo que fue entregado a Antonini por el Papa León X. El manuscrito ricamente iluminado (Ms. Or 72), elaborado en el siglo XIV, contiene textos bíblicos en hebreo, obras gramaticales y rabínicas. [8] El Museo Británico contiene una copia de Makiri y el Midrash sobre los Profetas menores , escrito para el cardenal en Tívoli , en el año 1514, por Johanan ben Jacob Sarkuse. El estudio de la literatura judía llevó al cardenal a un interés amistoso por los propios judíos, que manifestó tanto en su enérgico estímulo a Reuchlin en la lucha antes mencionada como en un vano intento que hizo en el año 1531, junto con el cardenal Gerónimo de Ghinucci , para impedir la emisión del edicto papal que autorizaba la introducción de la Inquisición contra los Marano .
Antonini fue un profundo estudioso de las Escrituras y un buen erudito tanto en griego como en hebreo . Giovanni Pontano le dedicó uno de sus Dialoghi .
Los escritos comúnmente atribuidos a Antonini son numerosos. La mayoría de ellos se encuentran en forma manuscrita en la Bibliothèque Nationale de París , pero su autenticidad aún está por establecerse. Aparte de obras menores sobre el idioma hebreo, la mayoría con diferencia son de naturaleza cabalística. Apenas hay un clásico del misticismo medieval judío que no haya traducido, anotado o comentado. Entre estas obras se puede mencionar el Zohar .
Sólo algunos de los escritos de Antonini han sido impresos en el tercer volumen de la Collectio Novissima de Martène . Cuando el Papa Clemente VII lo instó a publicar sus obras, el historiador agustino Fray Tomás de Herrera, OESA, dice que respondió que temía contradecir a hombres famosos y santos con su exposición de las Escrituras. El Papa respondió que el respeto humano no debería disuadirlo; estaba perfectamente permitido predicar y escribir lo que fuera contrario a las opiniones de los demás, siempre que no se apartara de la verdad y de la tradición común de la Iglesia. [9]
La principal obra original de Antonini es un tratado histórico: Historia viginti sæculorum per totidem psalmos conscripta . Trata de manera filosófico-histórica la historia del mundo antes y después del nacimiento de Cristo, es valioso para la historia de su propia época y ofrece cierta analogía con el famoso Discours sur l'histoire Universelle de Bossuet .
Los seis libros de la importante correspondencia de Antonini (1497-1523) sobre los asuntos de su Orden, gran parte de la cual está dirigida a Fray Gabriel de Venecia, su sucesor como Prior General, se conservan en Roma en la Biblioteca Angélica . El cardenal Joseph Hergenröther , destacado historiador de la Iglesia del siglo XIX, elogió especialmente la carta circular en la que Antonini daba a conocer (27 de febrero de 1519) su dimisión del cargo de prior general de los frailes agustinos. [10]
Otras de las obras conocidas de Antonini son un comentario al primer libro de las Sentencias de Pedro Lombardo , tres Eclogae Sacrae , un diccionario de raíces hebreas, un Libellus de ecclesiae incremento , un Liber dialogorum y una Informatio pro sedis apostolicae auctoritate contra Lutheranam sectam .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Egidio Colonna". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Egidio de Viterbo". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
